文言文的分类

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1. 文言文分类

按作品年代，未按故事年代：

记： 西汉《邹忌讽齐王纳谏》 东晋《桃花源记》 北魏《三峡》 唐《小石潭记》 北宋 1046《岳阳楼记》 1046《醉翁亭记》 1084《记承天寺夜游》

铭： 唐《陋室铭》

说： 春秋《曹刿论战》 春秋孔子之后 《论语》 战国时期《鱼我所欲也》 《生于忧患，死于安乐》 唐《马说》 北宋《爱莲说》

表： 三国蜀《出师表》

序： 明《送东阳马生序》

补叙：《邹忌讽齐王纳谏》应该算是历史散文。

16篇文章的排序：

春秋《曹刿论战》 春秋孔子之后 《论语》 战国时期《鱼我所欲也》《生于忧患，死于安乐》 西汉《邹忌讽齐王纳谏》 三国蜀《出师表》 东晋《桃花源记》 北魏《三峡》 唐（795—800间）《马说》 唐805后《小石潭记》 唐805后《陋室铭》 北宋 1046《岳阳楼记》 1046《醉翁亭记》1071《爱莲说》 1084《记承天寺夜游》 明《送东阳马生序》

2. 文言文节奏的划分方法

文言文语句节奏的划分：一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿.二、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读.三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显.四、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开.若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思.五、“而”字后应该停顿.但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读. 1.“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）+而+动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读. 2.“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词+而+动词”，那么而表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连续. 3.“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿. 4.“而”表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译.六、节奏停顿应体现句子结构的原貌.七、节奏停顿要体现出省略成分.八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误.九、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿.如作句尾语气助词则不作停顿.十、停顿要体现关键词的管辖范围.十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通.文言文语句节奏划分三条规律：一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏（主、谓、宾）.二、根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏.三、语句倒装之处要停顿.还有一点很重要，那就是必须正确理解文意，因为这是确定文言文停顿节奏的前提.在总结经验的同时，打好扎实的文言基础，使自己具有良好的文言语感.望采纳【明教团队】为您解答，如有疑问，请继续追问，谢谢。

3. 文言文的文体分类状况怎样

文体是指文章的体裁。

文体分类就是把各种文章按照体裁方 面的特点加以分类。对于文体进行分类，便于把握文章的特点，对阅读、分析文章或指导写作，都大有好处。

所以，鲁迅说：“分类有益于揣摩文章。” 从历史上看，文体分类是随着创作的增多而曰趋细密的。

三 国时曹丕《典论•论文》，将文章分为奏议、书论、铭诔、诗赋 四科，分类很粗略，特别是把大批的记叙文排斥在外了。西晋人 陆机作《文赋》，将文章分为十体，比《论文》完备了一些。

南 朝梁眧明太子萧统编《文选》，后代人称为《昭明文选》。《文 选》不选经书、诸子、史书的文章。

《文选》采 用当时流行的 “文、笔之辨”的理论，不选“笔”（没有文采的文章），只选 “文”（有文釆的文章），并将入选文章划分为三十八大类和许多 细目。《文选》影响很大，但是它的分类缺乏逻辑性，划分标准 不一，而旦显然烦琐了一些。

清代姚鼐编《古文辞类纂》，只重 视古文，将入选的古文作品分为论辨、序跋、奏议、书说、赠 序、诏令、传（zhudn）状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭 等十三类。《古文辞类纂》的分类仍然缺乏逻辑性，内容、形式 交错，不是科学的分类。

文体分类，从不同角度有不同的分法，详略取舍也各有差 异。我们对古代文章进行分类，既要考虑文体本身内在形式、表 现手法等方面的特点，考虑文章的应用范围，又要考虑历史的因 素，如古代的分类方法影响深远，我们不得不全面照顾。

古代讲 述各类文体区别的著作，以明朝人吴讷的《文章辨体》和徐师曾 的《文体明辨》最为完备。《文章辨体》辨析了五十九类文体， 《文体明辨》辨析了一百二十七类文体。

鉴于以上的情况，我们主张首先将文言文文体，划分为六个 大类，再在各类中介绍细目，并将流行的古代文体名称归并于 其中。文言文文体的六个大类是：古文类、韵文类、骈文类、韵散 夹杂类、戏曲、小说。

古文类、韵文类、骈文类是古代的正统文 章，韵散夹杂类、戏曲、小说，在古代是不登大雅之堂的。古代 的正统学者，轻视戏曲、小说、说唱作品等通俗文学，实际上戏 曲、小说、说唱作品等通俗文学在古代作品中是不可忽视的。

第一大类：古文类。古文，就是不讲究押韵、也不讲究对偶 的普通文言文。

经、史、子、集中的绝大部分作品都是古文，一 般的记叙文、论说文、抒情文、应用文等都是古文。《古文辞类 纂》所划分的论辨、序跋、奏议、书说、赠序、沼令、传状、碑 志、杂记等，都是结合应用范畴而给古文划分的细目。

这些细目 的作品，或侧重于议论抒情，或侧重于叙事说明。（一）侧重于议论抒情的，有论辨、序跋、奏议、书说、赠 序、沼令等。

“论辨”是论证或辨析事理的文章，如：贾谊的 《过秦论》、柳宗元的《桐叶封弟辨》。“奏议”是给君主陈述 事理的文章，如：晁错的《论贵粟疏》。

“序”，亦作“叙”， 作用是总括书的大义，大都放在一本书之前，也可以放在一本书 之后。如：司马迁《史记•太史公自序》，许慎的《说文解字 叙》。

“跋”性质同序，但放在一本书之后，有时只是读后感。“赠序”是从序演变而生的，是赠别的文章，如：韩愈《送董邵 南序》。

诏令是皇帝颁发的命令，如：汉武帝《轮台沼令》。“书”是书信，如：司马迁《报任安书》、白居易《与元九书》。

“说”是论说，往往是就某件事情发表看法，如：柳宗元《捕蛇 者说》。（二）侧重于叙事说明的，有传状、碑志、杂记等。

传状主要 是记叙人物，如：司马迁《史记•廉蔺列传》、柳宗元《段太尉 逸事状》。有的传状是故事或寓言，如：李朝威的《柳毅传》、马中锡的《中山狼传》。

“碑志”评述人物或事件的始末，大多 刻在碑上，如：柳宗元的《箕子碑》、《永州铁炉步志》。“杂 记”，可以写景，可以记事，或记述感悟。

如：柳宗元的《小石 潭记》、范仲淹的《岳阳楼记》是写景，沈括《梦溪笔谈》中的文 章大多数是记事或记述感悟。第二大类：韵文类。

韵文类，包括各种押韵的诗文，有诗 歌，还有其他韵文、通俗歌诀。韵文类中的诗歌是大家较熟悉的 文体。

诗歌有不同的体裁，大体可分自由体诗和格律诗两 种。（一）自由体诗：古代的自由体诗，就是广义的古体诗，包括 一切不讲究句数、字数、平仄等格律的古代诗歌，狭义的古体诗 只包括七言古体诗、五言古体诗等。

本题使用广义古体诗的概 念。广义古体诗包括：①《诗经》及起源于《诗经》的四言诗、杂言诗。

如：曹操的《短歌行》，就是模仿《诗经》的四言诗。②楚辞体诗。

楚辞体诗起源于楚国民歌，它有一个突出的“兮” 字作标志，或一句或两句就有一个“兮”字，内容与手法多浪漫 色彩。代表作品是屈原的《离骚》《九歌》等。

③辞赋起源于 楚辞，喜欢铺陈夸张，以四字句为主，虽然讲究押韵，但句式自 由，可以夹杂散文句式，实际上是近乎散文的诗。如：汉武帝的 《秋风辞》、陶潜的《归去来辞》、司马相如的《上林赋》、王粲 的《登楼赋》、杜牧的《阿房宫赋》。

④乐府诗。乐府诗流行于 汉朝、魏晋南北朝民间。

如：汉朝的《十五从军征》，南北朝的 《木兰辞》等。⑤狭义的古体诗，包括五言古体。

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