运用马克思主义哲学辨析“世界是普遍联系的”

如何理解世界是普遍联系的··马克思主义基本原理的~

联系的客观普遍性 　联系是世界上一切事物的客观本性。唯物辩证法所说的联系，是指事物的存在和运动所固有的、不以人的意识为转移的客观联系。
世界上的每一个事物或现象都同其他事物或现象相互联系着，没有绝对孤立的东西。任何事物的存在和运动都在于它内部结构要素之间的某种特定的联系及其运动，都在于它同周围其他事物的一定联系、相互作用及其变化。
离开了联系便没有事物的存在和运动，正象割下来的手已不再是原来意义上的手一样。个别事物可能不具有某些特定的联系方式，却不能没有任何联系。例如，一个人可能不与任何人有书信来往，但却不能排除他与环境的联系、与他人的其他联系，如人种的、生活的、经济的、文化的以至政治的联系等。
由无数具体事物及其过程所构成的世界是一个相互联系的总体；其中每个事物和过程都是这个总体中的一个有机成分或环节。世界万物相互联系的整体性根源在于世界的物质统一性。一切事物和现象无不是运动着的物质的具体形态、属性和表现，它们有着共同的本质和基础,从而有着统一的本质联系。
这种统一联系通过事物之间具体的相互作用、转化等形式具体地表现出来。例如，现代自然科学证明，在由基本粒子（或更小的物质结构成分）和场所构成的宇宙中，普遍地存在着万有引力、电磁力、强力和弱力这四种具体的相互作用。
一切物质的东西无不处在这些相互作用之中，并且彼此发生着质量的、能量的或信息的交流。科学的不断发展已越来越深入地揭示了自然界密切的整体联系。不仅自然界具有作为体系的整体性，而且人类社会和思维也是如此。
科学和实践还证明，在自然界的生命界与非生命界之间，在自然界与人类社会之间，也通过多种方式保持着相互保存、相互制约、相互过渡的整体联系。物质世界的各种事物之间存在着许多中间层次或过渡环节，它是事物间相互联系的"中介"、"桥梁"，是普遍联系的生动体现。
事物的普遍联系既有空间方面的、现实的，如生态联系，也有时间方面的、历史的联系,如演化联系,等等。这就使得从个别事物到复杂体系，从非生命界到生命界，到社会，再到无限的宇宙，形成一个由无穷无尽的层次、中间环节的相互连结交织而成的普遍联系之网，而其中每一个别事物的存在、运动和变化又都是普遍联系的具体体现。
唯物辩证法所了解的联系，是相互区别的具体事物、现象间的联系，是以区别为前提的。但是，辩证法反对把区别、把事物之间的差异和界限绝对化。它指出，差异和界限只能在事物相互比较、相互作用中存在，没有联系也无所谓区别；而区别的双方总是互为中介、相互过渡的。
因此，具体的差异和对立具有相对性。可以说，区别在本质上也是联系的一种方式，即以对立的方式发生的联系。一切事物都同其他事物既相区别，又相联系，二者的辩证统一体现了联系的客观普遍性。
联系的多样性和复杂性 　世界的统一性是无限多样的，世界的普遍联系与此相一致，也包含丰富的特殊性的普遍。具体的事物、现象及其过程是多样的，它们的具体联系也具有多样化的形式。
联系的多样性表现为：
①不同质的事物具有不同质的内部和外部联系，如非生命界的机械联系、物理联系、化学联系，生命界的遗传联系、生态联系，社会的生产关系、民族关系、精神文化关系等等；
②同一事物的多方面因素和属性也表现为多种多样的联系，如一棵树同土壤、水分、阳光、虫鸟野兽、人类生产和生活的联系；
③各种联系在事物发展的各个阶段上表现出各种不同的特征，如种子、植株、花果的不同需要或不同功用等等。对于事物多样化的联系形式，人类通过分门别类的科学研究加以考察。
哲学所考察的是自然、社会和思维中具有一般性的普遍联系形式,如:直接的与间接的、内部的与外部的、内容的与形式的、因果的与非因果的、必然的与偶然的、可能的与现实的、本质的与非本质的，等等。
唯物辩证法的一系列规律和范畴，揭示了事物各种普遍的、本质的联系，如事物内部矛盾的对立面之间、质与量之间、肯定与否定之间的本质联系等。
事物的联系是复杂的，主要表现为联系的条件性、不平衡性和可变性等。在事物的实际发展中，多种多样的联系错综地交织在一起，互相影响，互相制约，各种联系之间互为条件。事物的某一方面或某一种形式的联系如何发生，如何实现，都以与之相关的其他联系为条件。
多种联系在事物及其发展中的地位和作用又是彼此不同而具有不平衡性，其中本质的、必然的、稳定的联系即规律，是对事物的根本面貌和发展趋势起决定性作用的联系。在物质世界的永恒发展中，各种具体的联系无不处于运动变化之中，任何联系本身在实际上都是一个动态的过程。
由于事物的内部矛盾和外部条件的转变，不仅具体联系会随时发生量的变化，而且在性质、方向和方式上也会发生质的变化，各种不同的联系之间能够互相转化。

扩展资料
意义
普遍联系的观点是唯物辩证法的一个基本观点。在马克思主义以前，一些思想家曾以不同方式探讨过联系的问题。但总的说来，孤立、片面的形而上学观点曾长期占据重要地位。只有马克思主义哲学才真正明确而完整地阐明了普遍联系原理及其在科学世界观体系中的地位。
它指出，只有通过相互联系和相互作用的考察，才能科学地说明物质的运动、变化和发展。关于事物、现象普遍联系的观点，是唯物辩证法的本质特征之一。恩格斯说，辩证法是"关于普遍联系的科学"。普遍联系的原理为人类在总体上和细节上深入地把握世界的辩证本性提供了有力的武器。
人类认识和实践的发展史证明，对于事物及其在头脑中的反映，从它们的联系、连结方面加以考察，注意事物的系统性、整体性、全面性、条件性和规律性。具体地分析具体的联系，是正确认识和改造世界所必不可少的思维方式。
在一定意义上，科学的真正任务就在于揭示事物或现象之间的固有联系。这一任务的解决不断推动了科学的发展。在数学史上，曾经由于把三角形和圆、数和曲线联系起来而产生了三角学、 解析几何学。
在近现代自然科学、社会科学和思维科学领域，由于把不同学科的研究对象或研究方法联系起来，涌现出了大批新的科学部门和科学成果。当前，人类知识整体化的趋势越来越明显，这是客观世界普遍联系在人类知识中的深刻反映。
20世界创立的现代系统论学说是对普遍联系原理及其科学意义的进一步应用、证明和发展。系统研究在指出系统的普遍性前提下，提出了系统的最优化状态等问题,并制定了应用数学工具加以定量处理的某些方法,使关于具体联系的研究成为一门独立的方法科学。

唯物辩证法总说
　　唯物辩证法 即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。
[编辑本段]唯物辩证法和辩证唯物论的区别
　　1　内涵不同
　　辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说，它采用辩证法的观点研究世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”的问题。
　　唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学，它在坚持唯物论观点的基础上，研究世界的运行状况、形态和发展规律，进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题。
　　2　二者所对应的哲学范畴不同
　　唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主张物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性的观点都是唯物论的观点；反之，认为意识是世界的本原，世界上先有意识后有物质，意识决定物质，意识第一性的观点则属于唯心论。
　　辩证法是与形而上学相对立的世界观，辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。其中，承认矛盾，坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法；否认矛盾的存在，主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学。
　　3　二者的基本观点不同
　　辩证唯物论的基本观点是：世界的本原是物质，主张物质决定意识，意识是对物质的反映，同时，意识对物质有能动的反作用。承认世界是物质的，物质具有客观实在性，这是整个马克思主义哲学的基础。
　　唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体，同时又是变化发展的，联系和发展是辩证法的总特征。而承认矛盾、运用矛盾的观点看问题，这是马克思主义唯物辩证法的核心，并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。
　　4　方法论要求不同
　　辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发，要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发，做到主观和客观具体的历史的统一。要做到主观符合客观，就要防止主观主义。
　　唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发，要求我们坚持用对立统一的观点看问题，用联系、发展、全面的观点看问题。要坚持对立统一，就要反对形而上学。
[编辑本段]辩证唯物论与唯物辩证法的联系
　　1　二者同属辩证唯物主义的哲学范畴。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革，它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性，真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。
　　2　二者相互渗透。在辩证唯物主义哲学中，唯物论是基础，辩证法是核心，认识论是灵魂。也就是说，马克思主义哲学的唯物论充满了丰富的辩证法思想。如果只承认世界的统一性在于它的物质性，而否认物质世界的运动、变化和发展，那么这就是形而上学的唯物论。
　　在承认物质决定意识的前提下，辨证唯物论还揭示了意识对物质有能动的反作用。而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的，即在承认世界的本原是物质的基础上，进一步揭示了物质世界联系和发展的原因、状态及发展趋势。如果否认世界的物质性来谈联系、运动、发展，那就是唯心主义的辩证法。
　　另外，需要特别强调的是：掌握唯物论，要从最基本的概念——物质人手。物质是马克思主义哲学的最基本概念，要正确理解物质概念的内涵，就必须抓住它的唯一特性——客观实在性。这里的“客观实在性”是从自然界和人类社会所涵盖的万事万物中抽象概括出来的，是万事万物所具有的共同本质，是共性，是意识所没有的。
　　要理解辩证法，就要从辩证法的最基本观点——矛盾的观点出发，因为矛盾是世界普遍联系和永恒发展的根源。首先，矛盾是联系的根本内容，事物之间的联系说到底是事物内部矛盾双方既相互对立又相互统一的联系；同时，矛盾又是事物发展变化的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。矛盾的观点是唯物辩证法的核心所在，在此基础上我们才能认识到唯物辩证法的总特征——联系的观点和发展的观点。
　　总之，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它对整个世界的看法以及对人与世界的关系的看法不仅是唯物的而且是辩证的。辨证唯物论和唯物辩证法是贯穿整个马克思主义哲学的两条红线。二者的研究对象是相同的，但是研究的角度不一样。研究世界的本质要用辩证法的观点，否则就会陷入形而上学；研究辨证法要在唯物论的基础上进行，否则就会陷入唯心论。马克思主义哲学既是彻底的唯物论，又是彻底的辩证法，体现了唯物主义和辩证法的高度统一。
[编辑本段]唯物辩证法原理以及对应的方法论
　　联系的普遍性原理：
　　原理：事物的联系具有普遍性。任何事物内部的各个部分、要素是相互联系的；任何事物都与周围的其他事物相互联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体。
　　方法论：坚持联系的观点，用普遍联系的观点看问题。
　　联系的客观性原理：
　　原理：事物的联系具有客观性。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。人们既不能否定事物的联系，也不能把主观联系强加给事物。
　　方法论：认识和把握事物的真实联系，根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体的联系。
　　因果联系原理：
　　原理：事物之间存在着因果联系，因果之间既有先行后续，又有引起和被引起的关系，原因与结果相互区别相互联系。
　　方法论：承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提；正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性。
　　坚持发展的观点看问题体现的哲学原理：
　　原理：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。
　　方法论：我们要坚持唯物辩证法这个观点，就要用发展的观点观察和分析问题。要把事物如实地看成一个变化发展的过程；要明确事物处于怎样的阶段和地位；要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。
　　运动和物质关系原理：
　　原理：物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式；运动是物质的运动，物质是运动的主体。
　　运动和静止的辩证关系原理：
　　原理：运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的；静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态；动中有静，静中有动，世界上一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。
　　整体和部分关系原理：
　　原理：整体和部分既相互区别又相互联系。二者区别：第一，二者的内涵不同；第二，二者的地位与功能不同，整体居于主导地位，统率着部分；第三，整体具有部分根本没有的功能；第四，当各部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就会大于各个部分功能之和；第五，当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。二者联系：第一，二者不可分割；第二，二者相互影响，整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化，反之，部分也制约着整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用；第三，整体和部分的地位在一定条件下是可以转化的。
　　方法论：要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标；搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
　　规律的客观性原理：
　　原理：规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律是客观的，意味着规律既不能被创造，也不能被消灭；规律是客观的，集中表现为它的不可抗拒性；规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前无能为力。
　　方法论：要求我们要尊重客观规律，按规律办事，坚持解放思想和实事求是的统一，同时要把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。
　　矛盾的含义原理：
　　原理：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾，矛盾就是对立统一。所谓“对立”，是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。所谓“统一”，是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。它有如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾双方依据一定的条件相互转化。
　　方法论：我们要一分为二的看问题。
　　矛盾的普遍性和客观性原理：
　　原理：矛盾是客观的，矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于每一事物发展过程的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。
　　方法论：要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾；还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
　　矛盾的特殊性原理：
　　原理：矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾的特殊性表现在不同事物的矛盾具有不同的特点；矛盾的特殊性还表现在同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点；矛盾的特殊性还表现为事物矛盾的双方也各有其特点。
　　方法论：矛盾特殊性的原理要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。
　　矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理：
　　原理：矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性和特殊性相互联结；矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以相互转化。
　　方法论：掌握矛盾普遍性与特殊性辩证关系的原理，对于我们正确地认识事物，学会科学的工作方法，具有重要的意义。
　　主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理：
　　原理：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响；主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。
　　方法论：要善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾；要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。
　　矛盾的主要方面和次要方面相互关系原理：
　　原理：在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的。它们相互排斥，又相互依赖，在一定条件下可以相互转化。
　　方法论：矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流。
　　结合主次矛盾、矛盾的主次方面辩证关系得出对应的方法论：
　　方法论：我们懂得了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，就要坚持两点论和重点论的统一。
　　内因和外因相互关系原理：
　　原理：内因是事物变化发展的根据；外因是事物变化发展的条件；外因通过内因起作用。
　　方法论：坚持内因外因相结合的观点。
　　质变和量变相互关系原理：
　　原理：一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。量变是质变的前提和必要准备。事物的量变达到一定程度时，又必然会引起质变。质变是量变的必然结果。
　　方法论：用量变引起质变的道理看问题。要坚持适度原则；要不失时机地促成飞跃；要重视量的积累，还要学会“优化结构”。
　　事物发展的前进性和曲折性相统一原理：
　　原理：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是迂回曲折的。任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。
　　方法论：要坚信前途是光明的，对前途充满信心；要准备走曲折的路，满腔热情地支持新事物，坚定地走曲折的道路。
[编辑本段]三个基本规律
　　辩证法三个基本规律彼此之间的联系是一分为二的关系。基本规律是对立统一规律，它是其中的“一”。量变质变规律与肯定否定规律是“二”。
　　用逻辑关系图表示，是这样的形式：
　　┌量变质变规律——变化规律：内部变化规律
　　对立统一规律┤
　　（核心规律）└肯定否定规律——发展规律：外部过程规律
　　否定之否定规律包含在肯定否定规律内部，属于发展的连续性具有的客观规律。
　　从哥德巴赫猜想的哲学证明中我们看到，对立统一规律表现得最突出，其次是量变质变规律。否定之否定规律存在不存在呢？我们说，这个规律在哲学证明中也体现出来了，但是很不明显。
　　众所周知，现实中的矛盾分为两种不同的形式：一种是具有直观性的矛盾现象，此时矛盾双方处在可以感知到的认识层次上。一种是必须通过反思才能把握的本质自身中的矛盾，它是人们直接感知不到的矛盾。
　　对于辩证法的规律来说，主要揭示出本质自身中的矛盾具有的特点，因此，它不是停留在具有直观性的矛盾现象上，而是上升到本质自身内部的矛盾两方面。这就是哲学规律具有的特点，上升到本质高度把握客观存在的现象联系。
　　在辩证法的三大规律中，基本规律、核心规律是对立统一规律，其他两个规律都是对立统一规律的展开形式。因此，三者之间不是并列的关系，而是一分为二的关系。
　　其中对立统一规律揭示了客观存在具有的特点，任何事物内部都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展变化的源泉、动力。量变质变规律揭示了事物发展变化形式上具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。否定之否定规律揭示了矛盾运动过程具有的特点，它告诉人们，矛盾运动是生命力的表现，其特点是自我否定、向对立面转化。因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质。
　　从认识层次角度上讲，辩证法三大规律中，量变质变规律处在最外层，人们可以直观地感觉到，因为它是以统一体的变化形式存在的客观规律。其次是对立统一规律，它需要人们进行观察和分析，因为它的认识深度从外部统一体上升到统一体内部的矛盾。
　　对立统一规律比量变质变规律深入一层，相对来讲，量变质变规律的特点如果相当于认识中的直观性的话，那么对立统一规律的特点就是相当于认识中的直接性，而否定之否定规律的特点则是相当于认识中的间接性，按照康德的划分方法，它们三者依次相当于感性、知性和理性。由于否定之否定规律上升到理性高度，它的特点是隐藏在矛盾的内部，揭示了矛盾运动的本质。因此，否定之否定规律在理解和认识上都具有很高的难度。

事物是普遍联系的。联系是事物内部,事物与事物之间的相互影响,相互制约的关系。事物之间的联系既有普遍性,又有客观性。一方面,事物之间的联系具有普遍性.世界上的一切事物都处于相互联系之中,不存在孤立的,不与周围事物相联系的事物.整个世界就是一个普遍联系的有机整体.另一方面,事物之间的联系具有客观性.联系是事物本身所固有的,不以人们的意志为转移的客观现象。
必须坚持和学会用联系的观点观察和处理问题。联系的观点是唯物辩证法的一个基本观点.它要求我们必须从客观事物本身的真实联系去把握事物,去认识问题和处理问题.在分析具体问题是,既要注意一事物与周围其他事物的联系，具体分析事物之间的相互影响和相互制约；也要注意这一事物前后相继的历史联系，分析该事物的历史发展过程；还要从整体上把握事物的联系，做到既着眼整体，顾全大局，又通观全局，重视局部。

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运用马克思主义哲学辨析“世界是普遍联系的”视频