中元节，来说说为什么古人喜欢用古钱币辟邪？
中国钱币文化中，除了以语言文字表现的以外，还有另外的一些形式。其中最与人们生活关系密切的是风俗文化中与钱币联系的部分。如在生育风俗中，我们可以看到“洗儿钱”。唐天宝年间，杨贵妃演出了一场为干儿子安禄山“洗儿”的丑剧，就是由此派生出来的。在婚嫁风俗中，有“撒账钱”。在节庆风俗中，有所谓的“金钱会”，即由帝王或权贵抛撒钱币助兴等。风俗文化以外，还有与钱币联系的绘画（如财神像）、雕塑（如金钱豹）、剪纸（如吊钱、刘海撒钱）、魔术（如烧钱、钱匣变钱）等
宋元时期流行的打马博戏
打马格是宋代在文人雅士之中流行的一种游戏。宋代的女词人李清照，对打马格游戏非常喜欢而且颇有研究，她撰写了《打马图经》，称赞“实博弈之上流，乃闺中之雅戏”，我们可以从她的诗词中，看到她对这个游戏非常钟爱。打马格游戏到现在已经失传了，但是流传下来的打马格钱，却非常精美，今天观赏这些被称为“将马钱”的博戏棋子，重现了古代名将跃马疆场的英姿，仿佛把我们带回了人声鼎沸、战马嘶鸣、硝烟弥漫的战场……
战国名将“秦将白起”，跃马横枪，威风凛凛，破敌七十余城屡建战功;“吴将孙武”，西敌强楚，北胁齐晋，著《孙子兵法》十三篇，为兵家所祖;“赵将廉颇”，策马领兵，攻城拔寨，为报国老当益壮，将相和千古流芳;“汉将韩信”，少有大志，智慧过人，为汉室基业立下汗马功劳;三国名将“蜀诸葛亮”，羽扇纶巾，运筹帷幄，决胜千里;“蜀将马超”，冲锋陷阵，勇冠三军;还有“蜀将关羽”、“将军黄忠”，一个个耳熟能详的忠臣猛将，一幕幕壮怀激烈的鏖战场面……“唐将尉迟”，乃初唐良将尉迟敬德，辅佐太宗，功勋卓著，被后人敬为守卫门神。
“明将徐达”，是迄今发现的“将马钱”中时代最晚的一位将军，随明太祖朱元璋征战四方，是明朝的开国功臣。“将马钱”还包括名将所骑坐骑，战马与其主人一起驰骋沙场，其功勋同样为后人称道。如“赵骑特勒”“魏骑骥足”、“吴骑渥洼”、“齐骑青驹”等等，可以看到骏马或伫立，或行走，或踏越，或飞驰，仿佛听到它们或浅吟，或长鸣，或狂啸。可以认为是一幅名将百骏图。这里有伴随周穆王巡游天下的八匹骏马“骅骝、绿耳、赤骥、白义、渠黄、俞仑、盗骊、山子”;那边是跟从秦始皇南征北战的号称“秦始皇七骏”的七驾名骓“追风、白兔、蹑影、追电、飞翻、铜雀和晨凫”;与唐太宗李世民一起出生入死，身经百战的“昭陵六骏”--“拳毛娲、飒露紫、白蹄乌、特勤骠、青骓和什伐赤”更为后人所颂扬，这些神马在打马格钱都可以看到~
古铜钱在风水上有化煞、辟邪、镇宅、招财等作用，如果使用得当其功效十分显著。
孩童脖子上挂着铜钱项链辟邪,元代之前，并无桃剑的相关记载，所以桃木剑多是出于元代之后，且明清小说中多见，大抵是因为元朝禁武令，清代也严禁民间携带刀剑，因此，铜钱剑的出现倒也理所当然！而铜钱主要有两个作用：
一：压胜钱
厌胜钱也叫做压胜钱，也叫押胜钱、压胜钱，并非流通币。民间一种用作吉利品或避邪物的古钱币。小孩子佩带的饰物。它起源于西汉，至清末民初都有铸造。和符咒几乎同时出现。所以有压鬼辟邪之用啦。还有特殊的辟兵钱。上书“除凶去央”，“辟兵莫当”，“五行大布”等等，各种场合，从建房子地基到上梁，从下葬到陪葬，从吉礼到凶礼，再到方术，是各种用途的压胜钱都存在。
还有人认为，厌胜钱的源头是原始的“冥币”：古人以为有一种活动在泥土中的鬼怪名“胜”，专门吸食死人的脑髓，使之“二次死亡”不得复活于冥界，因此要有物制约。从这个意义上讲，早期的厌胜钱也能充当冥币使用的！
二，五帝钱
古铜钱五行属金，铜质吸收气场的力量比金银还好。五帝铜钱是指清朝时期顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，具有挡煞、防小人、避邪、旺财之功效。五帝古钱经洁净和开光，放入红包内，再加些茶叶、米和一张钱币，然后摆放入钱包或手袋里，能辟邪、护身、免受邪灵骚扰和增强自己的运气。
钱是人用，有独特人间阳气，所以对鬼祟有一定的压制作用。所以其实用五帝钱，只要是真的，还是有用的，不过现在都是挖出来的，或者都是没流通过的，所以所谓开光过的五帝钱就那么回事。真正好用的，就是从古代一直流传下来（没进坑）的铜钱。不用开光布气都够用一般的。开了光就能更强些。原来小孩帽子后来都用这样的压钱啦。
三.金钱剑
所以金钱剑其实是有的，但时间不会太长，也就是在清朝左右。因为宝剑这东西会被清廷当做整老道的借口罪证。所以才发明的金钱剑啦。效果其实不如真宝剑好用。没有度牒，没有认证，你出来做法式，还敢用真宝剑？而度牒什么的都是官买的。限制的紧紧。所以用点红绳铜钱也能模拟吧。阳气也算足够。
古人认为钱币具备阳刚之气，所以用来辟邪。
古铜钱在风水上有化煞、辟邪、镇宅、招财等作用，如果使用得当其功效十分显著。
因为钱币一直在人的手上流通，所以充满阳气。
钱币在古人那里面的时候有震邪的作用。
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