开国帝王的庙号为什么会有太祖、高祖之分？

开国皇帝的庙号为什么有的是称高祖有的称太祖,两者有何区别?~

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废了。 汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。 刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（光武帝刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。东汉另外还有几个皇帝孝和、孝安、孝顺、孝桓四帝有庙号，不过孝献帝时被取消。到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到 十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是通常也选择具有美好意义的字，例如太、世、高、神、圣、仁、睿、明、章等等。从唐朝以后开始，王朝的开国皇帝庙号通常为“太祖”，第二代帝王庙号常常为“太宗”。如果王朝帝系发生变化，则其庙号为“世祖”或“世宗”。但是这并不是成例，也并不是通例。

高祖和太祖，通常用在开国皇帝身上，略有区别。 庙号为高祖的皇帝，通常其在位时已经追封了他的某一个祖先为太祖（通常此祖先已有很高的地位和声望，被认为是家族兴旺的奠基人），当他驾崩后，后人便不能再追封为太祖，改为使用高祖。 比如李渊登位后,李虎（李渊祖父）被尊为皇帝,庙号唐太祖。 庙号为太祖的皇帝，通常是没有靠祖上的基业，较近的几代祖上也没有太显赫的人物，得天下后，同常被称为太祖。 比如刘邦，庙号为太祖，就是汉太祖（刘邦也有被称为高帝的说法，但高是谥号，不是庙号，不要搞错）。另一个例子是，明太祖，朱元璋。

太祖一般是尊给先人的，一般是开国皇帝的庙号，高祖通常是后辈。太祖的辈分一般是高于高祖的。一般来说开国皇帝如果是自己打下的江山可以叫太祖，但是他的江山如果是自己的父辈打下来的，但是他的父辈没有当上皇帝的话，那这个太祖就是尊称自己父辈的，是后辈为前辈所命名的。比如我们熟知的隋太祖是杨坚的父亲杨忠，唐太祖是李渊的父亲李虎，所以这个庙号主要看的是在改朝换代的时候有没有功绩上。

我们来看看庙号代表什么吧，庙号的由来是从商朝开始的，它是被后辈追尊的古代帝王死后的名号。这个帝王死后可以被封为太祖、太宗、中宗、高宗等封号。这个庙号不是谁都有的，当时对可以起庙号的皇帝要求也是很严格的有一定的标准。开国君主一般是祖、继嗣的君主如果在后世都认为其有治国才能的话才可以被封为宗。

周朝和秦朝没有延续这个制度一直到汉朝才开始又沿袭了这个制度。汉朝每个皇帝都有谥号但是有庙号的就特别少了，而到唐朝又不一样了到了，唐朝是除了某些亡国以及短命的皇帝之外，一般都有庙号。庙号也是常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝也一样被称为“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗”，偶尔也有例外的情况。

一般庙号的选择是有讲究的，几乎都是参照那些有比较好的寓意的字，比如太、世、高、神、圣、等。历朝历代王朝的开国皇帝庙号通常都称为“太祖”，而第二代帝王庙号常常称为“太宗”。如果王朝帝系发生变化，则其庙号为“世祖”或“世宗”。当然这也不是绝对的，但是大体上称呼是这样的，因为每个皇帝在位的时候的表现不尽相同，有的皇帝功绩伟大就可能有更好的称号，而表现不好的甚至没有称号。

一样的，可以去了解下汉太祖高祖刘邦，本纪里有明确说明太祖和高祖是一个意思，汉代上庙号是极其严格的，一个朝代只能有四个庙号，太祖太宗世宗中宗，后面上的全被刘秀撤掉了，三国以后庙号才乱了起来，后面更是是个皇帝就有庙号

因为都很突出。所以就要选择太祖、高祖来显示尊贵的身份。太和高是很尊崇的谥号。

庙号起源于商朝，庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。

太祖的辈分更大。这样的叫法，是为了显示开国皇帝的功劳，让后人敬仰。

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