马头琴是怎样由来?

马头琴是怎样由来?~

马头琴是蒙古族牧民非常喜爱的民族乐器。马头琴音色柔和优美，洪亮绵厚，悠扬动听，表现力很强，极适于草原上演奏，它是蒙古民族最古老的一种乐器。随着民族文化艺术漫长的发展过程，马头琴已成为祖国乐器宝藏中一枝特色鲜明的花朵。 关于马头琴，有一段美妙的传说。从前，草原上有一个善良而勇敢的小伙子，人们称他为“巴特尔”，与他朝夕相伴的就是那匹心爱的小黄马。小黄马也和主人一样，倍受草原牧民的喜欢和拥戴。因为它在盛大的那达慕大会上的赛马比赛9次取得第一名，为草原赢得了荣誉。 又一个水草丰美，牛羊肥壮的金秋季节，萨木腾王爷召集友邻旗的王爷、安班诺颜、札萨克，一方面与他们协商举办“那达慕”盛会的事宜，另一方面又下了一场赌注，如小黄马取胜，其他旗的王爷各自赔偿给主办旗30平方公里的草场，若当不了头马，主办旗赔给其他旗各30平方公里的草场，并给每个王爷赔2名美女。签定协议的消息不胫而走，巴特尔既担心又害怕，担心小黄马已衰老，取胜的把握不大，害怕拿不到第一，给旗民造成损失。 开赛的那天，草原上人山人海，热闹万分。数百匹参赛的马儿披红挂绿，精神抖擞，骑手们个个摩拳擦掌，跃跃欲试。萨木腾王爷坐在主席台正中，与客人们等待赛马高潮的到来。随着开赛的号令，数百匹骄健的赛马，如离弦之箭，开始了60里的长途奔跑。前30里，小黄马一直处于中间部位，后30里时，它加快了速度，并一直保持在前10位状态，当距终点5里时，小黄马再次飞跃，挺胸竖耳，加快了速度，处于第三名的位置。巴特尔心里默默的祈祷，祈求苍天保佑，一定要夺取头名，不辜负父老乡亲的期望。小黄马似乎明白了主人的心思，在最后冲刺的一刹那，使出全身的力气，终于比第二名多出半个身子，赢得了胜利。 在人们的欢呼声中，小黄马终于倒下了，再也没有起来。巴特尔悲痛欲绝，一直守护在它的身边。半夜时分，朦胧中他听到小黄马的声音：“主人，你我相伴多年，产生了谁也离不开谁的情感，若想留下纪念，就请用我的骨骼做成琴杆，用我的尾丝做琴弦和琴弓，再用我的皮做成琴筒振动膜，造一把琴留在身边吧!”巴特尔按照小黄马的叮嘱，用它的马头、马尾……制成了草原上第一把马头琴，它一直陪伴着草原牧民一代又一代。 草原牧民具有悠远的民族文化艺术传统，特别是口头民间文学极富色彩，而这种口头文学正是在马头琴的演奏下，以说唱的形式流传至令。放牧之余或喜庆佳节，草原牧民有演奏马头琴，以琴声自娱的习惯。他们自己制作马头琴，所用木料、马皮、马尾等均取材于当地。在辽阔的内蒙古草原牧民的毡房里，几乎都能见到这种乐器。 据当年放养骆驼的老牧民讲，马头琴声能使骆驼落泪。，有些母驼不知何故不愿给驼羔喂奶。这时，牧民们就会请来马头琴艺人，在母驼面前演奏低沉动听的曲调，母驼往往会被这温和而柔美的琴声所感动，流下眼泪，主动带走驼羔。可以说，是音乐的感化功能发挥了作用。如今，马头琴已成为登上艺术舞台的主要少数民族乐器，她已经走出国门，流传到日本、韩国等国家地区，为传播中华民族优秀传统文化做出了贡献。

　　传说，马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。苏和是由奶奶抚养大的，婆孙俩靠着二十多只羊过日子。苏和每天出去放羊，早晚帮助奶奶做饭。十七岁的苏和已经长得完全像个大人了。他有着非凡的歌唱天才，邻近的牧民都很愿意听他歌唱。

　　一天，太阳已经落山了，天越来越黑。可是苏和还没有回来。不但奶奶心里着急，连邻近的牧民们也都有点着慌了。就在人们十分焦急的时候，苏和抱着一个毛茸茸的小东西走进蒙古包来。人们一看，原来是匹刚出生的小马驹。苏和看着大伙惊异的眼光，对大家说：“在我回来的道上，碰上了这个小家伙，躺在地上直动弹。我一看没人收拾它，怕它到了黑夜被狼吃了，就把它抱回来啦。”

　　日子一天一天过去，小白马在苏和的精心照管下长大了。它浑身雪白，又美丽又健壮，人见人爱，苏和更是爱得不得了。

　　一天夜里，苏和从睡梦中被急促的马嘶声惊醒。他想起小白马，便急忙爬起来出门一看，只见一只大灰狼被小白马挡在羊圈外面。苏和赶走了大灰狼，一看小白马浑身汗淋淋的，知道大灰狼一定来了很久了，多亏了小白马，替他保护了羊群。他轻轻地抚摸着小白马汗湿的身子对它说：“小白马呀！多亏你了。”

　　一年春天，草原上传来了消息说，王爷要在喇嘛庙举行赛马大会，因为王爷的女儿要选一个最好的骑手做她的丈夫，谁要得了头名，王爷就把女儿嫁给谁。苏和也听到了这个消息，邻近的朋友便鼓动他，让他领着小白马去参加比赛。于是，苏和牵着心爱的小白马出发了。

　　赛马开始了，许多身强力壮的小伙子，扬起了皮鞭，纵马狂奔。到终点的时候，苏和的小白马跑到最前面。王爷下令：“叫骑白马的上台来！”等苏和走上看台，王爷一看，跑第一名的原来是个穷牧民。他便改口不提招亲的事，无理地说：“我给你三个大元宝，把马给我留下，赶快回去吧！”

　　“我是来赛马的，不是来卖马的呀。”苏和一听王爷的话，顿时气恼起来。我能出卖小白马吗？他这样想着，不假思索地说出了那两句话。

　　“你一个穷牧民竟敢反抗王爷吗？来人哪，把这个贱骨头给我狠狠地打一顿。”不等王爷说完，打手们便动起手来。苏和被打得昏迷不醒，还被扔在看台底下。王爷夺去了小白马威风凛凛地回府去了。

　　苏和被亲友们救回家去，在奶奶细心照护下，休养了几天，身体渐渐恢复过来。一天晚上，苏和正要睡下，忽然听见门响。问了一声：“谁？”但没有人回答。门还是碰碰地直响。奶奶推门一看：“啊，原来是小白马！”这一声惊叫使苏和忙着跑了出来。他一看，果真是小白马回来了。它身上中了七八支利箭，跑得汗水直流。苏和咬紧牙，忍住内心的痛楚，拔掉了马身上的箭。血从伤口处像喷泉一样流出来。马因伤势过重，第二天便死去了。

　　原来，王爷因为自己得到了一匹好马，心里非常高兴，便选了吉日良辰，摆了酒席，邀请亲友举行庆贺。他想在人前显示一下自己的好马，叫武士们把马牵过来，想表演一番。

　　王爷刚跨上马背，还没有坐稳，那白马猛地一踹，便把他一头摔了下来。白马用力摆脱了粗绳，冲过人群飞跑而去。王爷爬起来大喊大叫：“快捉住它，捉不住就射死它！”箭手们的箭像急雨一般飞向白马。白马虽然身上中了几箭，但还是跑回了家，死在它最亲爱的主人面前了。

　　白马的死，给苏和带来了更大的悲愤，他几夜不能入睡。一天夜里，苏和在梦里看见白马活了。他抚摸它，它也靠近他的身旁，同时轻轻地对他说：“主人，你若想让我永远不离开你，还能为你解除寂寞的话，那你就用我身上的筋骨做一只琴吧！”苏和醒来以后，就按照小白马的话，用它的骨头、筋、尾做成了一只琴。每当他拉起琴来，他就会想起对王爷的仇恨；每当他回忆起乘马疾驰时的兴奋心情，琴声就会变得更加美妙动听。从此，马头琴便成了草原上牧民的安慰，他们一听到这美妙的琴声，便会忘掉一天的疲劳，久久不愿离去。

　　成吉思汗西征的时候,大规模移民,将马头琴在内的蒙古文化传到了欧洲,俄罗斯也就有了马头琴,并受到人们的欢迎,直到今天,

　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年6月9日，蒙古族马头琴音乐经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

马头琴是蒙古民族的代表性乐器，不但在中国和世界乐器在家族中占有一席之地，而且也是民间艺人，牧民家中所喜欢的乐器，马头琴所演奏的乐曲，具有深沉粗犷，激昂的特点，体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。

马头琴的产生及其发展，很难查阅史料。但是，它却有一个美丽、感人的故事，那是一个很遥远的传说，年轻的牧人巴特尔家世代为王爷牧马。在一个寒冷的初春，巴特尔跑到百里之外，找回失散的马群后，在一个淖尔边发现了一匹悲鸣的白色小马驹，面对着尚未开化的淖尔上的一个冰窟窿。看着小马驹双眸流泪，听着那令人伤感的嘶鸣，巴特尔明白了一切，于是巴特尔将它带回家，相依为命。以后，无论巴特尔走到哪里，它就跟到哪里；晚间巴特尔睡觉，它就站在毡房外巴特尔睡觉的那一面守候。几年过去了，小白马十分通人性，矫健的四蹄，飘飞的长鬃，匀称的骨架成了一匹难得的好马。

在一次大型那达慕大会上，巴特尔骑着它第一次出现在赛马场。它遥遥领先王爷所有精心饲养的赛马。当巴特尔领到第一名的奖品时，心中充满了喜悦。然而，他却不知灾难也同时降临。

原来，王爷见到这匹马后，满心欢喜，便派人强行抢走了巴特尔的白马，但白马却难以制服。于时，王爷派四名壮汉用大绳牵牢白马，备鞍，自己强行上马，白马扬蹄奋鬃，撞倒壮汉，冲出马场，将王爷扔下马背，王爷气急败坏，派出大批人手围圈白马，并下令用强弓射杀。白马终于被强弓射中，但仍然奋力突围而去。这天深夜，悲痛的巴特尔思念白马难以入睡，突然听到急促的马蹄声伴着凄楚的嘶鸣，由远而近。听到了这熟悉的蹄声，巴特尔一跃而起奔出毡房。只见白马飞奔到毡房前，却突然栽倒，微昂起头，双眸流泪，亲切的望着巴特尔，抬了抬后腿，甩了甩尾巴，流露出期望的目光。巴特尔若有所思，仿佛懂了白马的意思。白马终于在巴特尔怀中，闭上了眼睛。

不知过了多久，太阳从遥远的地平线上升起来。巴特尔守候了白马三天三夜。这天，他将白马的后腿骨马尾取下，挂在毡房中，然后安葬了白马。面对白马的后腿骨和马尾，巴特尔沉思了99天，白马的形象始终浮现在脑海中。一个新奇的设想，终于成型了。于是，他将后腿制成琴身，雕刻出白马的头部放在顶部，用马尾制成琴弦和琴弓，马头琴终于诞生了。大概巴特尔思念白马过于深切，也许白马也有灵性。因而，马头琴的旋律，表现了蒙古民族的勤劳、勇敢，也再现了深沉、粗犷、激昂，犹有万马奔腾。

马头琴是蒙古族牧民非常喜爱的民族乐器。马头琴音色柔和优美，洪亮绵厚，悠扬动听，表现力很强，极适于草原上演奏，它是蒙古民族最古老的一种乐器。随着民族文化艺术漫长的发展过程，马头琴已成为祖国乐器宝藏中一枝特色鲜明的花朵。

关于马头琴，有一段美妙的传说。从前，草原上有一个善良而勇敢的小伙子，人们称他为“巴特尔”，与他朝夕相伴的就是那匹心爱的小黄马。小黄马也和主人一样，倍受草原牧民的喜欢和拥戴。因为它在盛大的那达慕大会上的赛马比赛9次取得第一名，为草原赢得了荣誉。

又一个水草丰美，牛羊肥壮的金秋季节，萨木腾王爷召集友邻旗的王爷、安班诺颜、札萨克，一方面与他们协商举办“那达慕”盛会的事宜，另一方面又下了一场赌注，如小黄马取胜，其他旗的王爷各自赔偿给主办旗30平方公里的草场，若当不了头马，主办旗赔给其他旗各30平方公里的草场，并给每个王爷赔2名美女。签定协议的消息不胫而走，巴特尔既担心又害怕，担心小黄马已衰老，取胜的把握不大，害怕拿不到第一，给旗民造成损失。

开赛的那天，草原上人山人海，热闹万分。数百匹参赛的马儿披红挂绿，精神抖擞，骑手们个个摩拳擦掌，跃跃欲试。萨木腾王爷坐在主席台正中，与客人们等待赛马高潮的到来。随着开赛的号令，数百匹骄健的赛马，如离弦之箭，开始了60里的长途奔跑。前30里，小黄马一直处于中间部位，后30里时，它加快了速度，并一直保持在前10位状态，当距终点5里时，小黄马再次飞跃，挺胸竖耳，加快了速度，处于第三名的位置。巴特尔心里默默的祈祷，祈求苍天保佑，一定要夺取头名，不辜负父老乡亲的期望。小黄马似乎明白了主人的心思，在最后冲刺的一刹那，使出全身的力气，终于比第二名多出半个身子，赢得了胜利。

在人们的欢呼声中，小黄马终于倒下了，再也没有起来。巴特尔悲痛欲绝，一直守护在它的身边。半夜时分，朦胧中他听到小黄马的声音：“主人，你我相伴多年，产生了谁也离不开谁的情感，若想留下纪念，就请用我的骨骼做成琴杆，用我的尾丝做琴弦和琴弓，再用我的皮做成琴筒振动膜，造一把琴留在身边吧!”巴特尔按照小黄马的叮嘱，用它的马头、马尾……制成了草原上第一把马头琴，它一直陪伴着草原牧民一代又一代。

草原牧民具有悠远的民族文化艺术传统，特别是口头民间文学极富色彩，而这种口头文学正是在马头琴的演奏下，以说唱的形式流传至令。放牧之余或喜庆佳节，草原牧民有演奏马头琴，以琴声自娱的习惯。他们自己制作马头琴，所用木料、马皮、马尾等均取材于当地。在辽阔的内蒙古草原牧民的毡房里，几乎都能见到这种乐器。

据当年放养骆驼的老牧民讲，马头琴声能使骆驼落泪。，有些母驼不知何故不愿给驼羔喂奶。这时，牧民们就会请来马头琴艺人，在母驼面前演奏低沉动听的曲调，母驼往往会被这温和而柔美的琴声所感动，流下眼泪，主动带走驼羔。可以说，是音乐的感化功能发挥了作用。如今，马头琴已成为登上艺术舞台的主要少数民族乐器，她已经走出国门，流传到日本、韩国等国家地区，为传播中华民族优秀传统文化做出了贡献。

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