跪求魏晋南北朝时期史书的文学现象

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

历史与文学既有联系，又各有千秋。历史注重于实际，记录过去发生的事情；文学则更注重于素养，有更高的观赏价值。

　　在中国文学史上,魏晋南北朝文学是从汉末建安开始的.建安是汉献帝的年号（196～220）,但这时政权实际上掌握在曹操手中,汉朝已经名存实亡.而且,正是在这二十几年间文学发生了重要的变化,出现了许多影响着后代的新趋势和新因素.因此,以建安作为这个时期文学的开始是恰当的.关于魏晋南北朝文学的终结,当然应以隋文帝统一中国（589）为标志.从公元196年到公元589年,魏晋南北朝文学共经历了393年. 从公元196年（汉献帝建安元年）至公元589年约近四百年,是中国历史上的魏晋南北朝,这一时期的文学称为魏晋南北朝文学,也有称为中国中古文学.魏晋南北朝文学在整个中国文学史上有重要地位,是一个承上启下,走向繁荣的过渡时期.这一时期,在文学思想、文学的题材、体裁以及整体风貌上,都呈现出许多新的变化.而这些变化又是同这一时期的时代特点、哲学思想、文艺思潮密切相关的.
　　建安文学实际上包括了建安年间和魏朝前期的文学,这时的文坛以曹氏父子为中心,在他们周围集中了王粲、刘桢等一批文学家.与两汉的儒生相比,这是在动乱中成长的一代新人.既有政治理想和政治抱负又有务实的精神、通脱的态度和应变的能力；他们不再拘于儒学,表现出鲜明的个性.他们的创作反映了动乱的时代.政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩,这些特点构成了“建安风骨”这一时代风格.“建安风骨”被后世的诗人们追慕着,并成为反对淫靡柔弱诗风的一面旗帜.至于蜀国和吴国的文学则处于沉寂的局面.
　　西晋末年,在士族清谈玄理的风气下,产生了玄言诗,东晋玄佛合流,更助长了它的发展,以至玄言寺占据东晋诗坛达百年之久.宋初由玄言诗转向山水诗,谢灵运是第一个大力写作山水诗的人.山水诗的出现扩大了诗歌题材,丰富了诗的表现技巧,是中国诗史上的一大进步.在晋宋易代之际,出现了一位伟大的诗人陶渊明.他在日常生活中发掘出诗意,并开创了田园诗这个新的诗歌园地.他将汉魏古朴的诗风带入更纯熟的境地,并将“自然”提升为美的至境.他是整个魏晋南北朝时期成就最高的,也是对后来的文学发展产生了巨大影响的人物.晋宋之间文学发生了重要的转折,此后更追求艺术形式的华美.
　　宋代的鲍照在七言乐府上所做出的突破,南北朝民歌给诗坛带来的清新气息,也都具有重要意义.齐梁两代有两个值得注意的文学现象.其一是诗体发生了重大变革,周颙发现汉语的四声,沈约将四声的知识运用到诗歌的声律上,并与谢朓、王融共同创立了“永明体”.他们试图建立比较严格的、声调和谐的诗歌格律,并且在词藻、用事、对偶等方面做了许多新的探索.这就为唐朝近体诗的形成做了必要的准备,“永明体” 从而成为从古体诗向近体诗过渡的一种重要形式.其二是在皇帝和太子周围聚集了一批文人,形成三个文学集团,分别以南齐竟陵王萧子良,梁代萧衍、萧统,和梁代萧纲为中心.创作活动的群体参与,容易导致取材和风格的趋同性,也可以在互相切磋中提高艺术技巧.梁陈两代,浮靡轻艳的宫体诗成为诗歌创作的主流,它主要是以艳丽的词句表现宫廷生活,多有咏物的题材,女性也像宫廷的其他器物一样成为吟咏的对象.这种创作风气一直延续到初唐,到“四杰”和陈子昂手中才有了根本的改变.
　　南北的对峙和文化发展的不平衡,导致南北文风的不同,南方清绮,北方质朴.这在南北朝民歌中表现得很清楚.但南北对峙并没有断绝南北的文化交流,文人的来往,文献的传播,都有记载可寻.北朝的诗歌模仿南朝的痕迹相当明显.梁代末年,庾信的北上促进了南北文风的交流,而他也成为南北朝文学的集大成者.北朝散文不乏佳作,如《水经注》、《洛阳伽蓝记》和《颜氏家训》.北魏末年与北齐时期文学的成就,已引起南朝文人的注意.北方文化对南方文学也有影响,特别是在音乐和佛学这两方面尤为明显.隋朝统一中国后,南北文化的交流继续扩大深入,到了盛唐终于出现了一个文学的新高峰.
　　在中国文学史上,魏晋南北朝是一个酝酿着新变的时期,许多新的文学现象孕育着、萌生着、成长着,透露出新的生机.一种活泼的、开拓的、富于创造力的文学冲动,使文坛出现一幕接一幕新的景观,魏晋南北朝文学的魅力就在于此.这种新变总的看来可以概括为以下三点：文学进入自觉的阶段,文学创作趋于个性化；玄学的兴起和佛教的传入为文学创作带来新的因素；语言形式美的发现及其在文学上的运用.就文体的发展看来：五言古诗继承汉乐府的传统,增强了诗人的个性,得到长足的发展并达到鼎盛；一种诗化的散文即骈文的兴盛,成为这个时期重要的文学现象,中国文学增添了一种新的、抒情性很强的、可以充分发挥汉语语言形式美的文体；在汉代盛极一时的大赋,演变而为抒情小赋,并因骈文的兴盛而增加了骈俪的成分,骈文、骈赋在梁陈两代进入高峰；七言古诗在这时确立起来,并取得可喜的成就；南北朝民歌的新鲜气息,刺激着诗人进行新的尝试,再加上其他因素,到了唐代绝句便繁荣起来；小说在这时已初具规模,奠定了中国小说的基础,并出现了一批著名的志怪小说和志人小说.以393年的时间酝酿这些新变,虽然显得长了一些,但和汉代大约四百年文学的收获相比,不能不说魏晋南北朝的文学成就是相当可观的.如果没有这段酝酿,就没有唐诗的高潮,也就没有唐代文学的全面繁荣了.

---

跪求魏晋南北朝时期史书的文学现象视频