为什么说泸沽湖是摩梭人的伊甸园

关于泸沽湖的神话传说有哪些啊？~

格姆女神山，海拔3754.7米，是泸沽湖四周最高的山峰。在摩梭神话传说中，此山是格姆女神的化身。转山节期间，摩梭人都要上女神山祭祀女神。
后龙山，是楔入泸沽湖心的一个长岛，长达4公里。后龙是摩梭神话传说中的男山神，他与格姆女神是一至至爱情侣。他俩化为山岛，白天隔海想望，晚上“走婚”共度良宵。鸟觉山，属后龙山脉，林中隐藏着摩梭人“转山”的古道。古道翻越后龙山脊，可经博凹湖湾，到洛洼摩梭部落村寨。

扩展资料泸沽湖属高原断层溶蚀陷落湖泊，由一个西北东南向的断层和两个东西向的断层共同构成。属长江上游干流金沙江支流雅砻江支流理塘河水系。
泸沽湖入湖河流共18条（云南部分11条，四川部分7条），湖水经东侧的大草海注入盐源县境内前所河，再注入盖祖河，再注入卧龙河，入流理塘河，最后排入长江上游干流段金沙江的支流雅砻江。
泸沽湖畔居住着众多民族，以蒙古族为主（注：不是“摩梭族”，中国56个民族中没有“摩梭族”。新中国成立后，国家民委等部门在第一次民族识别中，将云南泸沽湖畔的摩梭人识别为纳西族，而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族） ，摩梭人有自己的母语摩梭语，属于汉藏语系藏缅语族彝语支。
与盐源县的其他地区的蒙古族语言相通，但是没有自己的文字。其文化为达巴文化，信奉藏传佛教。摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女双方分别叫“阿注”、“阿夏”，故称“阿夏婚”。
参考资料：百度百科-泸沽湖

摩梭人主要居住于中国四川省凉山彝族自治州盐源县和木里县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间的泸沽湖畔，自称“纳”、“纳日”、“纳恒”等。云南摩梭人被划为纳西族，四川摩梭人被划为蒙古族。截至2007年，摩梭人共有4万左右人口。摩梭人说纳西语，其文化自成一体，又与周围民族相互影响。信奉藏传佛教。摩梭人被认为是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度，其实走婚并非原始的母系氏族制度，而是明清两代封建土司制度下的产物，与当地处于茶马古道中心区域，古代男子多经营马帮为生有关系。
摩梭人所住的房屋称为“木摞房”，家庭活动的中心为“祖母屋”或称“堂屋”（“祖母”在摩梭语里有“大”的意思，所以又译为“家屋”），祖母屋由两根柱支撑，分别为“男柱”和“女柱”，代表男女平等，男柱和女柱必须出自同一棵树，女柱为根，男柱为干，象征“女本男末”。祖母屋中有“火塘”，火塘的火代表家族的命脉，因此不能熄灭。火塘不灭的传统继承自北方先民的火神崇拜传统。家中所有重要仪式和聚会都在火塘前进行。
实行走婚的家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母房，若家中最老一辈有多名成员，则以有能者为当家，又有“舅掌礼仪母掌财”的制度。成年女性居住于二楼，称为花楼，其兄弟与舅舅则居住于一楼。只有花楼的房间开有外窗，以供走婚的男子出入。不实行走婚的家庭与普通人家无异。

　　神秘的泸沽湖

　　泸沽湖位于云南西北部与四川的交界处，距古城丽江216公里。属高原淡水湖泊，高山峡谷围绕其间。这是摩梭人祖祖辈辈耕作生活的伊甸园。

　　摩梭人是羌族的后裔，从公元200年的汉朝至今，由西北河湟地区南迁后，就一直定居在泸沽湖边，现有2万多人。他是全球迄今仍保留“母系氏族”的惟一民族。在家祖母当家理财，族系按女方计算。所有成员共同分享财产，一同劳动生活。子女知其母，不知其父。其暮合晨离的走婚生活，纯以男女双方的真挚情感为联结纽带，有情则合，无情则分，自由自在，浪漫轻松。也有一夫一妻或父系母系混杂型婚姻存在，但女方定居，男方夜来晨走还是主流婚姻。与这种婚姻型相适应，男子除参加生产劳动、赶马做生意和出家当喇嘛外，不要承担任何家务活，而女子除在家纺织、做饭、教子和养猪外，还要下地干农活。这就是中国神话中所传说的“女儿国”。

　　摩梭人勤劳勇敢，朴实善良。他们爱山如命，尊水为神。泸沽湖无私地养育了摩梭人，摩梭人精心地呵护着泸沽湖。为了保持泸沽湖水的圣洁，摩梭人从不向泸沽湖倾倒垃圾，乱排污水，也从不使用污染水质的机动帆船。泸沽湖仍是一片神秘深邃和广阔秀丽的水域，仍是一片无污染、无邪恶的圣洁之地。高看似明镜，近看为翡翠，无风时静谧得像仙境，起风时狂浪似海涛。摩梭人在此过着无忧虑、悠闲自在的快乐生活。不信你何时置身于此地，你的心灵都将得到净化，你的思想境界都将得到提升，你的一切烦恼和忧愁都将被荡涤无存。

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　　《泸沽湖》阅读理解及答案

　　阅读下面的文字，完成16—19题。

　　泸沽湖

　　⑴“泸沽湖有多么美？”人们总爱这么问。

　　⑵只能这么说：面对泸沽湖，任何一个傻瓜用一种傻瓜相机，顺手这么一按——行了，这张照片准能参加全国影展，说不定还能得奖！

　　⑶这就是泸沽湖。

　　⑷“神仙姿态”“天上人间”这一类的华丽辞藻你都可以给她，她当之无愧也不稀罕。像所有遗世独立的无名风景区一样，她们的美是孤傲的，是拒绝世俗的探访的，因为她们的美原本是由于世俗社会的遗忘和冷漠而造成的。九寨沟也好，张家界也好，哈纳斯湖也好，现在都著名了。泸沽湖也会著名的，但是，随着著名而来的是什么呢？有时候真希望制定一个参观这类风景区的法，规定只有高教养的人才有资格参观。不然，这类风景区很快会荡然无存。

　　⑸泸沽湖是摩梭人的伊甸园。

　　⑹她是人类遥远的母系社会时期遗失在今天这个世界上的一粒最后的种子，一册字迹不清的孤本，一部有关远古先民们的电影，一滴保存到了本世纪末的单纯水珠儿。

　　⑺我不想多说自然，自然风光如若没有人和其他一些生命，便是浑然无觉的。开辟鸿蒙，盘古创造了世界。作为先祖和先知，他临终看到的是一个生机无限的世界。但是盘古没有料到，仅仅只过了3000年，人口已经膨胀得使地球的自转减速，也使整个地球变得乖僻起来。

　　⑻他留给我们的那些伟大的本钱，已经快花光了。

　　⑼而泸沽湖，恰是当初不小心遗落在某个角落的一枚。它还存在，是因为人们在忙乱中没能注意到它，就像一个人偶然从过去的裤子口袋里翻出了一枚钱币。

　　⑽咦？他看着它，奇怪而又欣喜。

　　⑾他会用它赶快去酒馆再喝一杯酒吗？

　　⑿没准儿。

　　⒀但是摩梭人不会花它。摩梭人也许没有经济头脑，但绝对有生命意识。他们视这枚遗落的金币为自己的族徽、为自己生存的依据；他们虽然没有导弹而只有弓弩，却学会了和谐地与泸沽湖共存。

　　⒁摩梭人！

　　⒂当夜晚来临，当清澈的湖水轻轻舔着沙滩，款款涌向村落；当村落较为空旷的一角点燃了篝火，火光和笛的声音首先召唤了青年男女，然后是小孩，然后是老人……

　　⒃舞蹈就自然而然地跳起来了，摩梭人！

　　⒄男子多为高大健美的，穿着类似藏民的袍子，戴着硬边的礼帽，有些像牛仔。女子多是美丽轻盈的，穿了镶边的长裙，像一排舞蹈演员似的整齐。

　　⒅男子和女子很自然的拉起手来，臂挽着臂；他们很自然，看起来心理活动单纯而健康。没有什么男女授受不亲的影子，也没有理论上赞美劳伦斯实际上受困于朱熹的矛盾。他们非常坦然，因坦然而纯洁无邪；我们却有些窘迫，因窘迫而证明我们想得太多。这不太好，可是我们正是因为念头复杂才进化成“文明人”的呀？这时候，我们或多或少会发现自己回不去了，想使自己单纯已经十分困难、甚至是不可能了。

　　⒆但是摩梭人舞蹈起来了！

　　⒇一支短笛引领者的舞蹈，高大的青年男子在前面，姑娘们拖曳着白裙随着舞步整齐地抖动；男子和女子挽着手臂有节奏地摇起又落下；男子的腿长而有力，踏跺和旋扭如同一群骏马的腿不停地运动着，节奏强烈，充满着粗犷单纯的力度；女子的面部表情是一种平静的微笑，是含蓄的陶醉，她们间歇着唱歌和呼喊；所有的女子都天赋地拥有金属般的嗓音和唱歌的天才，这一切都在夜色的掩护和篝火的照耀下，得以凸现，显得神秘，显得光彩迷人！

　　（21）围绕着火又被水围绕，水和火这一对不相容的美丽的矛盾，就这样和谐地共存了。

　　（22）至于“歌星”这样的词，我想会使摩梭人惊讶不解的。在他们看来，每一个人都会唱歌，就像每一只百灵鸟都会唱歌一样自然。另外，我们现在使用得很多的名词和概念，我想也会令他们费解。譬如“离婚”这个词吧，我猜他们会这么问：“就是他和她的阿助（摩梭人语,朋友。）不好了吧？”

　　（23）“对，是这么回事儿。”

　　（24）“那她的阿助就不会再来她家了。”

　　（25）“这……一言难尽!”

　　（26）究竟是我们文明呢还是他们文明？我们进步了3000年怎么还没走到人类的起点呢?摩梭人可能什么主义都没有，什么古典主义，什么浪漫主义，什么超现实主义，她们都不懂。但是都比我们像一些，唯独我们，正搁浅在昨天与明天的礁区，拼命挣扎。

　　（27）摩梭人，小心啊！

　　（28）泸沽湖——最后的伊甸园。

　　（29）这湖畔派兼高蹈派的舞蹈就这么跳着，精力充沛不狂不躁地舞蹈着，欢唱着，直到深夜。

　　(30)连续好多个夜晚，我的耳朵里总是升起那短笛的声音，若隐若现；从很远的地方飘来，在很近的地方响着。

　　16、下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）

　　A. 文章开篇虚写泸沽湖的自然美，只需一个傻瓜用一种傻瓜相机顺手这么一按，照片准能参加全国影展，有吸引读者急于卒读下文之功效。

　　B. 所有遗世独立的无名风景区一旦声名鹊起，世俗社会的探访，很快会使风景区荡然无存。泸沽湖被人发现后，她的美将会消失。

　　C. 第⑹段用排比兼夸张的修辞手法，充分地表现了泸沽湖的弥足珍贵。

　　D. ⑼--⑿段作者用一个形象的比喻，再现了世人发现泸沽湖后的奇怪而欣喜的心态，也表现出作者隐隐的担忧——泸沽湖会被人糟蹋掉。

　　E. 末段写短笛的声音“从很远的地方飘来，在很近的地方响着”含蓄隽永：这美妙的乐音来自俗世之外，久久地在我的耳边回响；这绝版的生活图景，永存我的心中。

　　17．第⑺段首句“我不想多说自然，自然风光如若没有人和其他一些生命，便是浑然无觉的”在文中有着重要的作用，请你作简要分析。（4分）

　　18．作者认为”泸沽湖是摩梭人的伊甸园”, 文中哪些地方体现了这点，请简要分析。（4分）

　　19、第（26）段中，作者说“我们进步了3000年”“还没走到人类的起点”，感慨今天的我们“正搁浅在昨天与明天的礁区，拼命挣扎”。对此，你有怎样的认识？请结合原文并联系现实加以探究。（8分）

 16、B C (B“泸沽湖被人发现后，她的美将会消失”一说欠妥。文意应为：缺乏教养的探访者将有可能破坏泸沽湖的生态，失去她的美； C “排比兼夸张的修辞手法”应是“排比兼比喻的修辞手法”)

　　17．在结构上承上启下（1分）：收住上文所写泸沽湖自然之美的笔墨（1分），转入对泸沽湖人的活动的叙写（1分）。使文章文脉连贯，展开自然。（1分）

　　18．作者从自然风光和人的活动两个方面表现了泸沽湖是摩梭人的伊甸园。①先写其纯情的自然风光：开头用“一个傻瓜用一种傻瓜相机顺手这么一按，照片准能参加全国影展”；再将泸沽湖与九寨沟，张家界，哈纳斯湖等著名风景区相提并论，以虚写实，凸现其自然之美。（2分）②再从摩梭人的人情美的角度去表现：珍爱家园泸沽湖，学会了和谐地与泸沽湖共存（人与自然和谐相处）；人与人和谐相处（青年男女纯情相处，男女老少雍雍穆穆 ）；能歌善舞；自然（真正自由）的婚姻方式等等（2分）

　　19、①伴随现代文明的发展，人们关于自然、社会的想法往往变得复杂，难以回到最原始而又最单纯、自由的美好的状态。（2分）

　　②人们渴盼拥有原始文明中人性的真善美和自由，然而在追逐现代繁华时又极易失去这些，这种矛盾在现代文明和原始文明发生碰撞时表现得更深刻。（2分）

　　③泸沽湖的摩梭人保持着原始的本真，他们与自然的和谐共存以及人与人之间的和谐相处，足以让每一个外来者自惭形秽。（2分）

　　④语言表达流畅2分

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