在林语堂眼里苏轼是一个什么样的人

林语堂为什么说苏轼是一个无可救药的乐天派，是黎民百姓的好朋友？~

苏轼因乌台诗案被贬为黄州团练副使， “不得签署公文”，不得擅自离开此地，由当地官员监管。黄州的生活艰辛而匮乏，可苏轼没有哭天抢地，没有惶惶不可终日，相反，他和全家开始了艰苦的安居工程，造屋、开地、种田，他打算在贬谪之地长住了。
1082年，苏轼去沙湖买地，“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，于是苏轼写就了家喻户晓的传世之作《定风波》。

在生活中，人遇到自然界的风风雨雨实在太平常了。但是人不能因为有了风雨就什么都不干，衣食住行皆风雨，谁都躲不开呀。三月七日遇雨，一行人都狼狈不堪，而唯独苏轼有了别样的感受。
这让我们想起了唐太宗李世民的那首《咏雨》诗。“濛柳添丝密，含吹织空罗。”春雨空濛，水珠子滴结在树叶上，河里泛起的涟漪跟镜子一样澄明。这样的景象真是让皇帝开心呀。
农夫喜欢春雨，是因为它润泽庄稼；行者讨厌春雨，是因为道路泥泞。对待自然界的各种现象，不同的人有不同的感受。这就像苏轼的这次置田活动，同行者因为狼狈而心生怨叹。偏偏他却心生旷达、不畏风雨。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”好一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”读来让人心里酣畅极了。面对坎坷，仅仅“一蓑烟雨任平生”就让人佩服得五体投地，更具有了穿透人心的不竭力量。

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 ”面对自然界和仕途上的风风雨雨，苏轼豁达乐观的心态，同时一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。

　　《苏东坡传》：被誉为20世纪四大传记之一

　　1936年，林语堂在美国准备着手开始写一部有关苏东坡的传记。后来他用英文完成了《苏东坡传》，英文名字为《The Gay Genius》。无论是“放任的天才”也好，还是“同志天才”，这都已经不重要了，在整本书里看到是一种充满无法抵达的无力感的仰望和倾慕。林语堂自己都在讲：“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。”


　　《苏东坡传》，作者林语堂。书中讲述苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。

　　这样的人，我们每个人都想成为其中的一个或多个，而能以此兼具的，西方有达芬奇，东方唯苏东坡而已罢，这样的教育意义该是多大，关于成才，这是最好的范例吧。

　　其次：才学的追求、对待苦难、心态的达观、文化传播的使者，这些难道不是我们当今所提倡的品德与素质？　所以，看这种书的目的是，合上书之后你开始思索自己的人生，想象着自己应该成为一个什么样的人，即使最终也不可能做到。但这个过程就已经很让人快乐了。


　　林语堂的《苏东坡传》书写了文豪苏东坡仕途坎坷、历经磨难的一生。苏东坡多次被贬谪流放，大半生都过着颠沛流离的生活。尽管多次遭遇不公，苦难深重，但他却没有抱怨和颓废。他总是那样豁达随遇而安，总能找到快乐的理由，这正是苏东坡快乐人生哲学的体现。

　　林语堂的《苏东坡传》被誉为20世纪四大传记之一。在林语堂笔下，千年前的苏东坡仿佛复活在我们眼前：这是一位豁达乐观的智慧长者，身披蓑衣，脚蹬芒鞋，拄着竹杖，面带微笑，向我们缓缓走来。
　　中国文化史上，苏东坡无疑是一座巍峨的高山。对于诗词、文赋、书法、绘画，苏东坡几乎无一不精，无一不能。散文方面的“唐宋八大家”，苏轼位居其列。宋词方面有“苏辛”之说，苏轼开创了豪放派的词风。书法上宋四家的“苏黄米蔡”苏轼排名第一，行揩《前赤壁赋》、行书《黄州寒食帖》享誉书史。苏轼的画是文人画的典型代表，他明确提出“诗画一律”的概念，促进了诗书画的有机结合。林语堂评价说：“苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。”
　　从人生经历上看，苏东坡的遭遇坎坷、磨难深重，亦十分罕见。“世事一场大梦，人生几度新凉”。33岁时苏东坡一度进入中央政权的中心，但很快由于政见不合，他便开始了大半生的颠沛流离，但一生也未能逃离波谲云诡的政治漩涡。35岁时他正当盛年，被贬往杭州任通判，从此开始了恶梦般的贬谪流放生活，按时间顺序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黄州、登州、颖州、扬州、定州、惠州、英州、儋州。这个路线图总的趋势是离政治中心越来越远，而离黎民百无耻政客的中伤、流言、攻击、陷害，他不屑反驳与回击，只是莞尔一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一个流放地。在惠州的松风阁流连漫步时，他想到的是“此间有什么歇不得处”，能放下的是个人恩怨以及功名利禄。而百姓万民之忧乐却总是挂在他的心间。兴修水利、赈济灾民、减免租税、平反冤情、为民请命……每到一地，苏东坡总是造福一方。所以，林语堂称他是“百姓之友”。
　　苏东坡总能找到快乐人南美”。在密州，他体验的是“老夫聊发少年狂”。在文化荒漠的南方，他看到的是“岭南万户皆春色”，以至于“鸡犬识东坡”，感慨“不辞长做岭南人”。即使是湿热的海南，他也为“唯有一幸，无甚瘴也”而欣慰。“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。”虽是赞歌女柔奴，其实更是诗人的自况。甚至在他的杂记里还留下食阳光可以止饿的办法。
　　他把任何一个流放地都当作文化传播的场所。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，杭州西湖因东坡而灵动，而“苏堤春晓”成为西湖十景之首。他把长江边的荒僻之地黄州打造成一座文化高地，“东坡赤壁”由此名扬天下。惠州的“玉塔微澜”、徐州的“放鹤亭”、扬州“三过平山堂”，莫不浸润着苏东坡的旷世情怀。
　　王国维赞叹“三代以下之诗人，无过庄子、渊明、子美、子瞻者。此四子，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，未之有也。”林语堂分析道“他对人生了解得太透彻，也对生活太珍惜”，“他是爱自然的诗人，对人生抱有一种健康的神秘看法。”苏东坡兼容儒释道的精髓，透悟人生，洞悉自然，关注民生，这才是苏东坡快乐哲学的源泉。他对弟弟说，我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。在我眼里，天下没有一个不是好人。真是一语悟透人生真谛。
　　我想，余秋雨写“苏东坡突围”，似乎并没有真正“神入”苏东坡的心灵。其实苏东坡有什么要突围的呢？“试看飞鸟乐，高循此心甘。”他原本就如一只回归山林的鸟，在自然的天空里快乐地飞翔着。

在林语堂的眼里，苏东坡是一个无可救药的乐天派。贬至条件困苦的岭南，他能很快适应当地的自然环境，写下“不辞长作岭南人”洒脱的诗句。他还是彻彻底底的行动派，“苏公处处筑苏堤”说的就是他在杭州西湖着手修建了苏公堤，

这自然又是获得老百姓的感恩戴德，为表感谢，百姓送了肉给他吃，于是就有了流传至今的东坡肘子的故事。我一直认为，认真对待食物的人都有一颗爱生活的心，无论他身处何时何处，都会让他的生活增加一些些的美好。

扩展资料

林语堂（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂  ，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。

苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，  汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。 

嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。

参考资料来源：百度百科-林语堂

参考资料来源：百度百科-苏轼

林语堂先生在序言里说：“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨着，一个瑜伽术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。” 他认为苏东坡比中国其他诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感、和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩------正如耶稣所说“具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温厚敦柔”。这无疑是对苏东坡的最为精妙的概括。

“我了解他，是因为我喜欢他。”林语堂如此直白地诉说着对苏东坡的喜爱。“相似的心灵是同一条灵魂的化身。”林语堂是个幽默的智者，擅长讲故事；苏东坡是个文艺全才，一生跌宕坎坷，风行水上，充满传奇。当苏东坡遇上林语堂，于是就有了一本非常好看的书——《苏东坡传》。（杨大侠）

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