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把乡下孩子改写成城里孩子

陶渊明《饮酒其一·衰荣无定在》赏析
作者：乐川 提交日期：2007-1-20 9:43:00

余闲居寡欢，兼比夜已长①，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次②。聊命故人书之，以为欢笑尔。

衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持。

【注释】①兼：并且。比：近来。 ②诠次：排比先后。故人：旧交、老朋友。

《饮酒诗二十首》是陶渊明的重要代表作。旧说多认为作于晋安帝义熙十二(416)、三年间，王瑶定为义熙十三年(见所编注《陶渊明集》)，可从。按据原诗第十九首说:“是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，终死归田里。冉冉星气流，亭亭复一纪。”“终死归田”指渊明义熙元年(405)辞彭泽令归隐，再经一纪(即十二年)，正好是义熙十三年，时作者五十三岁。或据第十六首“行行向不惑(四十岁称为不惑之年)，淹留遂无成”，并将第十九首的“终死归田”解为渊明二十九岁辞去州祭酒职归家，当时他行将而立之年(三十岁)，再加一纪为作诗之年，因而认为此诗当是义熙元、二年作者四十一、二岁时作。实则“行行”句系回忆过去情事，并非写作此诗之年，而渊明辞去州祭酒职以后，又曾几次出仕，也与“终死归田”不合，也就是说，“是时向立年”同“终死归田里”讲的不是一回事。此诗写作时，正是晋宋易代之际，故前人称这一组诗为“感遇诗”(见明钟惺、谭元春评选《古诗归》载谭元春语)，充满了对时势和作者身世的感慨。

序文说明作诗缘起，旷达中透出悲凉，文笔绝佳。“比”，近来。“比夜”一作“秋夜”。“顾影”，望着自己的身影。“顾影独尽”即作者《杂诗》“挥杯对孤影”之意。“辞无诠次”是说言辞没有选择、次序，意谓率意成篇，是不经意之作。据诗序“比夜已长”，“既醉之后，辄题数句自娱”，这一组诗当是同一年秋夜陆续所作。各首在写作的当时，虽然只是根据彼时的感触，直书胸臆，并无预先的规划，但在最后编排时，却照顾到了前后的联系，全组的结构，相当谨严。组诗虽然只有九篇直接写到酒，但所有各篇都是酒醉后的感想，故总题为《饮酒》。饮酒是为了排遣胸中的郁闷，酒后作诗是在书慨。梁昭明太子萧纲说:“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”(《陶渊明集序》)清人方东树也说它“亦是杂诗，……借饮酒为题耳，非咏饮酒也。阮公(阮籍)《咏怀》，杜公(杜甫)《秦川杂诗》，退之(韩愈)《秋怀》，皆同此例，即所谓遣兴也”(《昭昧詹言》)，所论极确。

“衰荣无定在”为原诗第一首，写衰荣无定，世事不常，应当达观处之，饮酒自娱。这是整个组诗的总纲。

开头两句就提出一个富有哲理的问题。“衰荣”犹言盛衰。“荣”本意为草木的花，引申为繁盛之意。“彼此”即指上句的衰、荣。宇宙万物，社会人事，莫不有衰有荣，衰荣二者，紧密相连：有荣必有衰，有衰必有荣；没有永远的、一成不变的衰，也没有永远的、一成不变的荣。诗中衰荣并提，重点则在由荣变衰。下文紧接着即引人事申论之。

据《史记·萧相国世家》记载：秦东陵侯召(邵)平，秦亡后沦为平民，家贫，在西汉京城长安(今陕西西安)城东种瓜，瓜美，时人称为“东陵瓜”。诗中的邵生，即指召平(召、邵古代本为一姓)。当邵平在瓜田辛勤种瓜时，同他在秦代为侯的朱门甲第，高车驷马，钟鸣鼎食，奴婢如云的富贵荣华、声势显赫比较起来，何止天壤之别！“宁”，岂、难道。用反诘表示否定，可以使语气更加强烈，更能加强感叹的意味。邵生之不能长久富贵，犹草木之不能长荣不枯。邵生如此，类似邵生的公侯将相，不知有多少；进而言之，王朝的兴衰，不知搬演了几多回。作者写此诗时，东晋王朝经过司马道子乱政、孙恩之乱、桓玄篡逆，已经摇摇欲坠，此诗写作后不久，刘裕即代晋自立。就作者本人而言，他的曾祖父陶侃曾做过晋的大司马，祖父、父亲也做过太守、县令一样的官，但到他这一代，家世已经衰落。所以这两句虽然写的是史事，实际蕴含着对时势和自身身世的感叹。不过，作者既不是在惋惜晋室的衰败，更不是在眷恋先世的富贵，因为前此不久他便主动辞去了彭泽令，当义熙末年朝廷征召他为著作佐郎，也被他辞掉。如果说有愤懑的话，那就是愤懑在当时政治极端黑暗、门阀制度极度森严的情况下，自己早年立下的“大济于苍生”(《感士不遇赋》)、希望建立一个“春蚕收长丝，秋熟靡王税”(《桃花源诗》)的美好社会的愿望，再也不可能实现了。

然而，“寒暑有代谢，人道每如兹”，社会人事的盛衰变化，就像寒暑相互更替一样，是不可改变的客观规律。通达事理的人知道这个道理，就能不为这种变化而惊恐，也不为自己的得失穷达而系心，日夕欢饮，怡然自适。这同作者《归去来辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的意思差不多。“寒暑”两句既是总结上文，是由上面四句得出的结论，而这个结论本身，又是一个寓有哲理的比喻。这个比喻同开头“衰荣”两句意思相近，作用一样(都讲社会人事变迁)，但前者为直述，后者为比喻，表达方式并不相同，它们分别放在邵生这个历史人物的例证前后，通过这样反复咏叹，加重加深表达了主题，增强了诗的感染力。“解其会”的“会”本义为会集，即指上文所讲的道理。“逝”通“誓”，是表示决心之词。“忽”与序中的“忽然”义近，含有随意的意思，是说随意地携着一壶酒，想喝就随便喝几杯。“欢相持”写饮酒时的欢愉，但从上文的感慨和此题其他各首多感事伤时的内容看来，实际是借酒排遣，并非真的整日飘飘然。

用精当的比喻，揭示出深刻的哲理，又引典型的历史人物论证之，不仅增强了作品的感人力量，还避免了内容的平板枯燥。所以虽然此诗几乎全是议论，读来却耐人咀嚼寻味。 (王思宇)

狼
在这世界上
　　其实你是多么孤独
　　你脚踏厚土
　　昂首向天
　　那高空是你永远不灭的
　　精神家园
　　你本和别人一样
　　需要支持需要援助
　　需要哪怕只一双
　　懂你的目光
　　但在这世界上
　　你独占一方
　　孤绝的雄姿
　　不屈的颈项与头颅
　　那在一切弱者之上的强健
　　你注定被当作敌人
　　你是曲高和寡的
　　你独孤求败
　　可你又宁愿坚守这份孤独
　　你是狼
　　因为你是狼
　　你是天性孤独的狼
　　你说
　　狼总是孤独的
　　只有羊才成群结队
　　
　　你宁愿做狼
　　你宁愿孑孑而立
　　你只把目光望向心灵深处
　　的那片蓝天
　　你有自己的人生哲学
　　你说
　　与其叫人可怜
　　不如叫人可恨
　　但其实你啊
　　只不过依照自己的天性
　　在活着啊
　　不为赢那善者的口碑
　　屈就自己
　　你是这世界上
　　活得最真实精彩的
　　一个人
　　不，你怎是一个人?
　　你是狼啊!
　　你是这世上活得最传神生动的
　　一匹狼!
　　跨越悬崖与山涧
　　飞过冬雪与夏阳
　　你纵情生死
　　笑傲江湖
　　你是一匹庸众之上的
　　狼!

我就是狼
孤傲的狼

 

隐藏在闹市的一角
我是一匹孤傲的狼
在你看不到的霓虹深处
寻找目标

 

黑夜是我的舞台
我是舞台的主角
霓虹是我的伴奏
我在伴奏中徘徊

 

我就是狼
孤傲的狼
再没有什么能把我伤
我已是成熟的狼

 

直到某一天
我忽然静静地想
黑夜多么漫长
我希望在阳光下奔跑

 

我不是狼
不再是狼
有着人们的虚伪和假装
在笑脸背后对你呲牙
学会了人类的礼仪和道德
在阳光下给你迷人的微笑

 

过了好多年
黑夜又来临
霓虹闪烁
呼啸的北风刺激了我的思想
朦胧中有父亲的身影

 

才知道我还是狼
孤傲的狼
狼的冷酷
狼的坚强
骨子深处流淌的冰冷血液

 

是什么让我不远千里离开父亲
为着一个缈远的梦想受尽冷落
在阑珊的夜色里游荡
白发入梦华
残月映寒齿

 

我仍是狼
孤傲的狼
狼的思念 狼的悲剧 在阴森的月色下嚎叫
狼的执着 狼的疯狂 带给父亲的却只有失望

 

我只是狼
孤傲的狼
请别告诉我你有多少忧伤
狼的世界只有坚强

银色的冰雪挡不住我稳健的步伐。凛冽的寒风吹不走我坚定的信念。冰冷的海水，冻不住我沸腾的血液。白色的天地，赋予我银色的皮毛。刺骨的温度赋予我冰冷的眼眸。无情的敌人赋予我坚硬的利爪。我，注定是天生的强者。强者，永远没有眼泪。强者永远不会孤独。我注定要在黑夜里游荡。我注定要在战场上厮杀。我誓死捍卫自己的领地。我的血液里沸腾着，狼族的信念。我不怕流血，因为流血是生存的条件。我永远不会放弃奔跑中闪电的速度。我永远不会放弃，狼族中执着的信念！我永远不会放弃，抵御外来者的侵略。我永远不会放弃，直到我死去的一天！

苍穹，漏下繁琐月光
夜鸟归巢，池鱼潜藏
寂寂然的黑，旷野荒荒

油亮的皮毛在月下隐隐生光
我垂首，随即又昂扬
缓缓地唇张
一声孤嗥拉长
从腹腔深处，穿过尖齿的罅隙
被吐向夜色苍茫

逃脱不去的月色这样惆怅
平涯里，风吹乱我的年光
这寂天寞地仅仅有我
对月悲唱
我的梦魇如此深长

一切消亡
啸声，孤月，和狼
我是天地之王
死去的正复活，复活在我的容光

狼是群生的骄傲，是雪山神圣的守护者，它的神情是那么孤傲、美丽，带着天空的蓝色。它们从不分开，从不离群，一起行动，一起归来。狼，不论是哪个品种的狼都是团结的，它们热爱天空，热爱自由，温顺而孤傲的狼，又是那么牵挂着我的心。（自己想的哦）

能帮我写一首自创古诗吗？（关于狼）
我这个也很好的耶

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