宝剑配英雄，为何钟爱剑？
英雄配得上宝剑，也就是门当户对了。与之相反的，像“好汉无好妻，懒汉娶花枝”
宝剑赠英雄最早出自于元代郑德晖《王粲登楼》杂剧第一折，曹学士云: 却不道宝剑赠烈士，红粉赠佳人。小官有白金两锭，青衣一套，骏马一匹，荐书一封，送贤士去投托荆王刘表。刘表见了小官的书呈，必然重用。贤士若得官，则休忘了曹植者。
宝剑赠英雄也比喻送给别人正合需要的东西。元·佚名《冻苏秦》一：“岂不闻宝剑卖与烈士，红粉赠与佳人。以先生之才，怕不进取功名，易如拾芥。但恐礼物微鲜，不足供长途之费耳。”宝剑是英雄的饰物，红粉（化妆品）同样是佳人的着装。都是物有所值。
对于男人来说,剑意味着权力与征服,意味着强悍和血性,意味着豪气与风流。宝剑赠英雄相传至今，成为人们向男士赠送宝剑吉祥物的重要理念。
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礼起源于远古时期的祭祀活动。在祭祀时，人们除了用规范的动作、虔诚的态度向神表示崇神和敬畏外，还将自己最有价值、最能体现对神敬意的物品（即牺牲）奉献于神灵。即礼可以以物的形式出现。
在古代，礼品可以是钱币类的金银等，《春秋》、《史记》等史书和古籍中，常有天子赐与诸侯或功臣以“千金”、“万金”之记载也可以是工具、武器等专器械，“宝剑赠英雄”更是我国的千古佳话;还可以是马等特殊作用或特殊意义的动物，如《三国演义》中关羽座下的“赤兔马”。
维新运动失败，谭嗣同立志要为维新流血牺牲。无论王五怎样劝说、引导，谭嗣同都是不为所动。在被捕之前，谭嗣同将自己心爱的凤矩剑交给王五留作纪念。王五知道事已至此，接受了凤矩剑，并最好了为他报仇的准备。宝剑见证了这两个为国、为友牺牲的人的忠义。
参考资料：百度百科-王粲登楼
剑，做为一种兵器，一直有兵中之君的称号，是兵器中的君王，亦是兵器中的君子。所谓宝剑配英雄，各种武侠小说中的剑更是被写的出神入化，深入人心。
黄帝本纪记载：帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之。可见黄帝蚩尤时代已经有青铜剑，甚至更早，称为天下第一兵器也不为过。
剑首先是防身之用，然并非所有年代都有战，逐渐有了另一个用途，身份象征。据考证，西周末至春秋初就有佩剑之风。自刘邦建立汉朝后，佩剑之风盛行，文武百官皆佩剑，等级制度严明，什么样的等级用什么样式的剑都有定制，成为等级象征。后人提起刘邦都是说提三尺剑取天下，可见剑与天下是分不开的，剑还代表着力量，权势。
如今我们几乎见不到剑，但剑侠崇拜却深入人心。武侠小说中名门正道通常都使用剑，大侠客英雄也几乎都用剑。我们心中都有一个剑侠梦，仿佛手上握剑，即能闯荡江湖快意恩仇，即能掌握正义扫荡不平。剑不单是兵器，也是一种文化，是一种可以让人遐想的诗意江湖。
在意气风发的唐朝，有软舞和健舞之分，霓裳羽衣舞和秦王破阵乐皆闻名天下。可惜秦王破阵舞早已失传，想必肯定是恢弘大气，表现大唐男儿上阵杀敌的豪迈，雄姿英发。相传唐朝的公孙大娘剑器舞出神入化，倾倒无数文人墨客，连杜甫都写《观公孙大娘弟子舞剑器行》称颂她，可见剑与艺术早已融合在一起。
据传，张旭看了公孙大娘的剑舞之后，领悟了狂草真谛。剑术的豪迈气势，腾挪跳跃出击纵横捭阖极具视觉冲击力，给了张旭很大启发，他的草书张狂豪放，书写时大开大合，大有上阵气势。这是文与武的结合，上升到了另外一种艺术境界，所谓书剑同源，任何大道皆同源，犹如人生。
剑在如今已不是兵器，然而它早已被赋予了神圣的意义，成为一种文化传承。人们都喜欢剑，只因剑本身就是一种精神，剑意即是一种人生姿态。
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