祖无择字择之文言文

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1. 求祖无择 字择之那篇文言文的翻译

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祖无择，字择之，是上蔡人。考中了进士 而且名次名列前茅。历任主管南康军、海 州、淮南广东刑狱的官职和广南转运使， 有跻身集贤院。 当时，宋仁宗欲封孔子的后人为文宣公。 祖无择奏曰：“前代己封孔子为宗圣、奉 圣、崇圣、褒圣，唐开元年间，又尊孔子 为文宣王，今再把其祖宗的谥号加封其后 代，不合孔制。我建议改称衍圣公。”被 皇上采纳。祖无择出京任袁州知府，看到 虽自仁宋庆历年间已下诏天下立学校，但 十年过去了，白下诏书，并没有落实办学 之事。于是到任之后，首先建立学府，广 招师生，掀起了该郡读书学习的良好风气 。后又回京修皇上起居注、知制诰，加封 龙图阁直学士，权知开封府，进学士，知 郑、杭二州。

宋神宗1068年即位，祖无择任职通 进银台司。当初，王安后与祖无择共同知 制诰，银台司官员作诰命，允许收润笔钱 物。一次，一家给润笔费，王安石不想要 ，又推辞不过，就放到办公室的梁上，心 有不安的离去。祖无择却收下该润笔费作 为公费开支，王安石听说这事非常记恨。 宋神宗熙宁初年，王安石任丞相后，就让 监司治祖无择的罪。恰此时，明州知州苗 振因贪污事发，御史王子韶使两淅官吏汇 报其案情，牵连到祖无择。王子韶是小人 ，为巴结王安石，就派内侍把祖无 择捕 捉到偏远的优州狱中。苏颂进言说：“无 择是协从不当与犯人同狱对质。”御史张 戬也营救无择，王子韶均不听。审查结果 ，无择没有贪污行为，只是贷官钱接济部 下，及乘船越过限制而已。于是贬为忠正 军节度副使。王安石还对皇上说：“陛下 遣一御史，出即得无择罪，乃知朝廷于事 但不为，未有为之而无效者。”不久，祖 无择又被恢复了光禄卿、秘书监、集贤院 学士等职，主管西京御史台，又移知信阳 军，卒于任上。

祖无择为人讲义气，对师友诚实。年 少时随孙明复学经术，又从穆修学作文章 。二人死后，祖无择想方设法收集其遗文 ，汇编成册，自己出资刊印，使之传于世 。他不但为官勤政爱民，诗文也颇有名气 。他的五言律诗《九日登城上亭呈都督水 部》曰：“何处称登临，高城接远岑。酒 杯深映玉，菊叶细浮金。美景年年定，衰 容日日侵。感时无限思，偏动洛生吟。” 清新明快，情深景真，至今仍为人们所称 颂。他的倾毕生精力之著《龙学文集》也 深得世人厚爱。清修《上蔡县志·艺文志 》曰：“史称其为人‘笃师友’，工诗文。”

2. 祖无择字择之课文翻译

祖无择，字择之，是上蔡人。考中了进士而且名次名列前茅。历任主管南康军、海州、淮南广东刑狱的官职和广南转运使，有跻身集贤院。

当时，宋仁宗欲封孔子的后人为文宣公。祖无择奏曰：“前代己封孔子为宗圣、奉圣、崇圣、褒圣，唐开元年间，又尊孔子为文宣王，今再把其祖宗的谥号加封其后代，不合孔制。我建议改称衍圣公。”被皇上采纳。祖无择出京任袁州知府，看到虽自仁宋庆历年间已下诏天下立学校，但十年过去了，白下诏书，并没有落实办学之事。于是到任之后，首先建立学府，广招师生，掀起了该郡读书学习的良好风气。后又回京修皇上起居注、知制诰，加封龙图阁直学士，权知开封府，进学士，知郑、杭二州。

宋神宗1068年即位，祖无择任职通进银台司。当初，王安后与祖无择共同知制诰，银台司官员作诰命，允许收润笔钱物。一次，一家给润笔费，王安石不想要，又推辞不过，就放到办公室的梁上，心有不安的离去。祖无择却收下该润笔费作为公费开支，王安石听说这事非常记恨。宋神宗熙宁初年，王安石任丞相后，就让监司治祖无择的罪。恰此时，明州知州苗振因贪污事发，御史王子韶使两淅官吏汇报其案情，牵连到祖无择。王子韶是小人，为巴结王安石，就派内侍把祖无择捕捉到偏远的优州狱中。苏颂进言说：“无择是协从不当与犯人同狱对质。”御史张戬也营救无择，王子韶均不听。审查结果，无择没有贪污行为，只是贷官钱接济部下，及乘船越过限制而已。于是贬为忠正军节度副使。王安石还对皇上说：“陛下遣一御史，出即得无择罪，乃知朝廷于事但不为，未有为之而无效者。”不久，祖无择又被恢复了光禄卿、秘书监、集贤院学士等职，主管西京御史台，又移知信阳军，卒于任上。

祖无择为人讲义气，对师友诚实。年少时随孙明复学经术，又从穆修学作文章。二人死后，祖无择想方设法收集其遗文，汇编成册，自己出资刊印，使之传于世。他不但为官勤政爱民，诗文也颇有名气。他的五言律诗《九日登城上亭呈都督水部》曰：“何处称登临，高城接远岑。酒杯深映玉，菊叶细浮金。美景年年定，衰容日日侵。感时无限思，偏动洛生吟。”清新明快，情深景真，至今仍为人们所称颂。他的倾毕生精力之著《龙学文集》也深得世人厚爱。清修《上蔡县志·艺文志》曰：“史称其为人‘笃师友’，工诗文。”

3. 《梁书》列传第二十四顾协传译文梁书列传二十四顾协,字正礼,吴郡

裴子野，字几原，河东郡闻喜县人.出生时母亲就亡故了，被祖母抚养.他年少时喜欢学习，善写文章.担任诸暨县令，在任期间不乱用刑罚，老百姓发生争执，就给他们讲明道理，因而深得百姓的称颂和喜爱，辖境之内没有官司诉讼. 先前，子野曾祖父裴松之，宋元嘉年间受皇帝之命续修何承天未写完的宋史，没有来得及写完就去世了，子野常想继续完成祖先遗业.到了齐武帝永明末年，沈约所修撰的《宋书》已经完成，子野更改删简修成《宋略》二十卷.其叙事评论颇为中肯，沈约看到了子野的著作感叹地说：“我不及他啊.”吏部尚书徐勉将他的情况上奏梁武帝，任命他为著作郎，执掌修订国史兼记录武帝的言行. 梁武帝普通七年，武帝兴师北伐，命子野作讨伐魏的檄文，子野受诏之后，一挥而就.武帝看着子野说：“他的外表虽然单薄瘦弱，他的文章却气势豪壮.”接着又令子野作文晓喻魏相元叉.当夜受命，子野认为可以等到第二天早晨才上奏，就没有动笔.到了五更时分，皇上下诏催子野快速奏上.子野这才慢慢起身，提笔为文，拂晓时就已写成.上奏之后，武帝深为赞许.有人问他写文章快速的原因，子野回答说：“别人的文章是用手写成的，唯独我的文章是用心写成的.” 子野在皇宫十多年，沉静寡欲以自守，对皇上不曾有过什么要求.子野的外祖母家和表兄弟都非常贫困，子野就把自己的俸禄全部供给他们.家中没有住房，就借了两亩官家之地，修了几间茅屋，妻子儿女长期苦于饥寒，子野唯以教诲为本，（而不从物质上满足他们）孩子、侄儿都非常敬畏子野，像对待严父一样来侍奉他，听他的教导.。

4. 求答祖择之书 翻译

修启。秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：「一览以为如何？」某既陋，不足以辱好学者之问，又甚少贱而长穷，其素所为未有足称以取信於人；亦尝有人问者，以不问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。

某闻古之学者必严（尊崇、尊敬）其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果於用，果於用然后不畏而不迁。三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇时（迎合、追求当代的潮流），以希禄利为急，至於忘本趋本，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果於自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱，刑祸之惧以迁之哉。此足下所谓志古知道之士所鲜（稀少），而未有合者，由此也。

足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到於古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？ 学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，及知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。

夫世无师矣，学者当师经（经书），师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充於中者实，中充实则发为文者辉光，施於世者果致。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？

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