王安期不鞭书生的文言文说明了什么道理

~ 《王安期不鞭书生》改写自南朝·宋·刘义庆《世说新语》。王承，字安期，生活于两晋时期，太原晋阳（今山西太原）人，曹魏司空王昶之孙，西晋汝南太守王湛之子，东晋尚书令王述之父。东晋官员，东晋初年的第一名士。
《王安期不鞭书生》这篇文言文告诉我们实事求是的重要性。王安期禁止夜晚私自出行是为了防止坏人作恶，而书生不在这条规定意图打击的范围，因此没有必要为了成规而惩罚没有犯罪的书生，以此树立威信无法从根本上实现天下太平。
王安期生平
王承受其父王湛“阖门守静，不交当世，冲素简淡”的影响清虚寡欲，无所修尚。言理辩物，但明其指要而不饰文辞，凡有学识的人都佩服王承能够用简单文字述说深刻的道理。太尉王衍认为王承雅贵而非寻常之人，常常将其比作南阳的乐广。永宁初，为骠骑参军。时值八王之乱，乃避难南下，迁司空从事中郎。因曾参与迎晋惠帝銮驾东归洛阳之谋有功，赐爵蓝田县侯。又迁尚书郎，辞而不就。东海王司马越镇许昌，以为记室参军。司马越十分器重王承，曾敕其子毗曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不若亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之。”王承任职于东海王府数年，见朝政昏荒，以母老奉养为名求出而辞官，越不许。
久之，迁东海内史，为人冲淡寡欲，为政崇尚清净，从不纠缠于末节细行。《晋书》本传云：“小吏有盗池不鱼者，纲纪推之，承曰：‘文王之囿，与众共之，池鱼复何足惜耶！’”《名士传》云：“小吏盗池中鱼，纲纪推之。王曰：‘文王之囿，与众共之。’孟子曰齐宣王问：‘文王之囿方七十里，有诸?’‘若是。’‘其大乎?’对曰：‘民犹以为小也。’王曰：‘寡人之囿方四十里，民犹以为大，何耶?’孟子曰：‘文王之囿，刍荛者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?今王之囿，杀麋鹿者如杀人之罪，是以四十里为阱于国中也。民以为大，不亦寓乎?’池鱼复何足惜!”为政清静无为如此，吏民感怀之。

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