唯识学派唯识学派 - 相关学说

~ 唯识学派的理论体系丰富多样，主要围绕识的分类、认识功能、宇宙本性以及众生种姓进行探讨。以下是关于这些主题的改写：

瑜伽行派认为，世界的显现源于人们的精神主体——识。他们将识分为三类八识：前六识，包括眼识、耳识等，负责识别和认知，它们以感官器官为基础，感知外界的色、声、香、味、触、法；第七识末那识，负责思维度量，作为前六识和第八识阿赖耶识的中介，其活动伴随着烦恼，导致痛苦和轮回；阿赖耶识是最根本的识，既是宇宙万物的根源，又具有能藏、所藏和爱执藏三种特性，体现了因果流转的过程。

对认识的理解，瑜伽行派提出“四分”理论，包括相分（外界反映在心中的表象）、见分（对表象的认识能力）、自证分（自我认识的了别作用）和证自证分（对自证分的确认）。他们用尺量布的例子来解释这四个阶段的关系。

五位百法是对识所显现宇宙的概括，包括心法、心所有法、色法、心不相应行法和无为法，揭示了宇宙的本性和非存在状态。瑜伽行派还区分了三性（遍计性、依他起性、圆成实性）和三无性（相无性、生无性、胜义无性），揭示了存在和无的本质。

在众生分类上，瑜伽行派将众生分为五姓：声闻乘、缘觉乘、如来乘、不定种姓和无种性，各自种子的性质决定了修行的成果。声闻乘和缘觉乘能够达到较高的修行层次，而无种性则受限于业报轮回。

唯识学派在中国的传播始于北魏，菩提流支、勒那摩提等传入地论学派于北方，真谛在南方传播为摄论学派。唐玄奘的《成唯识论》翻译后，法相宗在中国建立。尽管在唐代盛极一时，但唐末五代后逐渐衰落。新罗和日本也在不同时期引入唯识学说，建立了各自的宗派，如新罗唯识宗和日本法相宗。

扩展资料

唯识学派，又被称为瑜伽行派，是大乘佛教两大思想流派之一。因为创始人重视瑜伽行，瑜伽行派因此得名。世亲菩萨造《唯识二十论》 、 《唯识三十论》 ，宣说“一切唯识所现”，所以又被称为唯识学派。

---

唯识学派唯识学派 - 相关学说视频