怎么理解“无，名天地之始；有，名万物之母”这句话？

“无名天地之始，有名万物之母”，这句话如何解释？~

意思是：“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。
原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。
“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

扩展资料
“道”是老子思想的核心，因此《道德经》开篇即言“道”。老子在《道德经》中处处都在阐发他关于“道”的哲学和智慧，企图引导读者思道、悟道，进而得道、行道。
可以说，老子的整个哲学，实质上就是一种智慧的提升，一种境界的升华，一种指导人们为人处事的世界观和方法论。它是老子丰富的生活阅历和社会经验的结晶，是老子的真实生活和生命的精华，是老子启迪人们智慧的钥匙。
老子所著的五千言的《道德经》，重在引导人们去认识、体会、领悟“道”的深奥智慧，去开启人们的理性思维。
《道德经》的第一章，讲的就是有关“道”的智慧。在普通人的眼里，“道”是道路，是方法，是途径，是规律。但是，在老子那里，“道”则是智慧的代名词。
这种智慧，是我们的日常经验所无法把握的，是我们的日常语言所无法表达和言说的；它是“不可道”的“常道”，超越了人们的经验思维和日常感觉；它既是有，又是无；它深邃奥妙，不易掌握；它无形无声，超越了人们感觉的认识范畴。
一言以蔽之，“道”就是一种智慧，犹如佛教的“佛”一样——在佛教中，“佛”就是掌握了大智慧的人。

道德经丨无名天地之始，有名万物之母讲的是什么？有哪些深意？“ 无和有”又该怎么理解？

  这句话出自老子的《道德经》，其中"无"字代表着世界刚刚形成的时候，什么东西都没有。天地宇宙都是空荡荡的，而这个时候慢慢的形成了一些生物，世界慢慢变得丰富起来，这个就是后来一切的开始。

    而其中的"有"字就代表着世界刚刚形成的时候，天地初开。宇宙里出现了非常多的植物和生物，慢慢的进化演变。 一代繁衍一代，最后形成了多样化的世界。

   那么这句话结合起来到底是什么意思呢？我们千万不要忘记了，老子是春秋战国时期的人，他在当时是一名非常伟大的政治家，思想家。在他看来，这个宇宙和世界到底是怎么样来的，是一个非常玄妙的问题。

    对于他自己而言，可能也在迷惑世间万物 究竟是怎样繁衍生息的呢？最终老子得出这样的结论，最开始世界就是一片空旷的。 这就是我们整个宇宙的本质，但是经历过数万年，我们整个宇宙在不断的变化，慢慢的产生了生命，所以说在以前，什么都没有，就是宇宙的本质。

   到了后来，宇宙慢慢的进化，由单一的生命慢慢向复杂的生命开始演变。这个宇宙就变得多姿多彩了起来。慢慢的空旷的宇宙变得多样化，我们如今的世界就这样慢慢的形成了。

   所以说通过老子在《道德经》里面对这句话的描述，我们可以发现。 古人在很早的时候就已经开始追溯宇宙的形成。并且还形成了比较超脱的见解，而这句话就是老子通过许多的思考之后得出来的结论。 

     而这句话也成为了一句经典名言，告诉我们，世界就是通过不断的繁衍进化，从有到无的一个繁复的过程。 

有和无是道生的两种状态，无是虚无，有是有相。天地未产生之前是虚空虚无状态，也可以说是天地的初始态，故为天地之始。有是虚空中产生有相的物质，由这些物质再逐渐形成万物，故为万物之母。无，是无为，是静态，有是无不为，是动态。道不仅能生天地万物，而且也能生起对有无，天地万物的认知和智慧。

就是说：无，可以被认为是天地开端的本源，而有，是指万物产生的根本。有和无是一对矛盾，是天地之中所有奥妙的总门。

无，并不是没有作为，而是让万事万物回归到他本来的状态，就是天地初开的混沌。有，就是存在。是世界乃是宇宙存在的状态。

《道德经》讲＂有无＂，区别于阴阳。懂得＂有无＂就懂得了万物，懂得了《道德经》。＂有无＂是源于道，道是原力，是万物的自然变化，指冬夏、刚刚饱刚刚饿，睡觉与醒来，有益的不吃力的动与静，自然的呼与吸，……。把自然表现出来的当下的显现称为＂有＂，相对的反方向的未表现出来待表现的称为＂无＂。此时是＂呼＂就是＂有＂，未表现出来的＂吸＂就是＂无＂。此时是＂吸＂就是＂有＂。所以＂有与无＂既是始又是母，是天地万物变化的原始，是＂天地万物＂当下的基础。＂有无＂的源头在道，对于人在于人的思维与道同工，共同完成＂有无＂变化。人乃自然一部分。

---

怎么理解“无，名天地之始；有，名万物之母”这句话？视频