庄子 精神世界的一座丰碑 800字作文
在循规蹈矩的大众思维之外，有一个人天马行空；在崇尚权势的世俗社会之中，有一个人不屑一顾；在人们说话讲究合乎情理、礼仪时，有一个人荒唐无端。这，就是庄子，一个追求奇特、思想奇幻的鬼神之才。
在我们取得成就沾沾自喜，忘乎所以时，有一本书给我们当头一棒，打破蒙蔽我们的小我空间；在我们陷入困境绝地看不到希望时，有一本书给我们掘出光明，指出一条实现突围的路径；当我们为了成绩、功名、利益等累得筋疲力尽、气喘吁吁时，有一本书给我们指明生命的价值无与伦比的生命真谛。这就是《庄子》。
读《庄子》是一种挑战，挑战我们这些世俗之人固执、呆板几乎快要生锈的想象力；读《庄子》是一次洗脑，我们必须忘掉之前大脑中固有的判断和思维习惯，从零开始，才能体会那幻化无方的言词之下的妙不可言；读《庄子》是一次重生，蜕去我们负载过多功名利禄的躯壳，释放我们被小聪明禁锢的心灵。
他人说庄子：想常人之未能想，见常人之未能见，言常人之未能言。庄子自嘲说自己那些全都是：“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。”
对于生命来说，生老病死虽说是在所难免的，但一个人的离去总会令人感伤，而且往往越是越亲近的人越悲痛。有一个人在自己的妻子刚刚去世后，竟拿了个烂盆拾了根木棒“哐哐当当”地在院子里敲打起来，还边敲边唱着，高兴得很。这个人便是庄子。在常人看来，庄子简直是疯了！但庄子却说：“人本来就是从虚无中来的，造物主让她变成什么她就变成什么，现在她死了，又回到了虚无中去，这是又回到了她真正的家啊！我为什么不高兴呢？”好一个“鼓盆而歌”，将像雨像雾又像风、缘生缘灭还自在的生命境界表达得淋漓尽致。可谓见解之妙。
不论是从言谈举止，还是思想行为上看，庄子绝对能称得上是一个古今少有的怪才。他的思维简直就是一头疯狂的让你出其不意的野牛，不但有野马的速度更有超越野马的力度。庄子的夸张手法从来都夸张到离奇，让人目瞪口呆，但这看似鬼话连篇，奇怪迭出的语言后面却尽是情真意切，寓意深刻的肺腑之言。
或许是几千年的进化历程让人类自认为有了资本，又或许是人类本性中的自我意识太过根深蒂固。人总是这样在不自觉中就容易满足于现状，沾沾自喜也会在我们不知不觉中悄悄潜入我们的身体，一点点的吞噬掉我们原有的雄心壮志远大理想。这就是生活，让我感到平凡普通又深不可测的生活，因为即使表面上我们每天都在过着波澜不惊如出一辄的生活但只要你猛一回头你便会发现那个我们曾经所向往的、所追求的、立志要得到的生活早已不知何时化成泡沫，在我们奔波于柴米油盐、专注于蝇头小利时已一点一点在我们的咫尺悄然破碎。我们却仍然在卖弄着小聪明耍着小手段贪图着眼前的小利益浑然不知。于是我们大多数人就这样，在生活中放弃了主动权，甘于反被生活主宰，随波逐流；于是我们大多数人就这样，自己亲手放逐了大作为，成了普通人。但庄子却通过给我们讲故事企图告诉我们一些道理，因为我们只能读懂故事却无法轻易读懂生活。庄子通过钓一条惊天骇地的大鱼的故事，将只有大才能、大思想、大学说、大抱负、大作为的人才有能力有资格参与管理世事的道理抛砖引玉般的道出。还通过写大到极致的鲲鹏与小到不足挂齿的蝉、学鸠等一系列小大之比的事物启发我们：人生在世，应当有高远的追求，远大的志向，达到那种不偏执自我，不在意功名的境界，正所谓“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”。
宇宙之中的万物，一切皆因有生命而变的弥足珍贵，可往往我们是在社会这个大染缸中渐渐迷失，忘记了自己，更忽略了生命本身的意义。我们被世俗名利牵累，束缚住了情感和行为，无法表露出自己的真性情。我们被荣誉地位羁拌，束缚住了情感和行为，难以展现出自己的真本色。我们不但没做到珍爱自己，珍惜生命，享受生活。反而使生命沦为工具，甚至自身被役使而不能主宰外物，被异化成物质、技术、权利等手段，抑或把他人工具化。这是何等的悲哀啊，我们明明才是自己的主宰，可现在竟然沦落到为了得到一些生带不来死带不走的东西而强迫自己去改变、迎合。我们自身的价值被丢到哪里去了？庄子说：“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累行。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，岂不惑哉？”在常人眼中，“天下”是最尊贵的东西，而在庄子看来，生命的价值才是无与伦比的，所以人不仅要珍重自己的生命，更要关怀他人的生命。人的生命只有一次是弥感悟庄子
，有文臣墨客，也有百战百胜的大将军，也有许多诗人、哲学家、思想家、政治家……有些历史英雄的美名千古流传，但也有背负千古骂名的历史奸贼。
可我一直都喜欢《三国演义》中那个能说会道、博学多才、饱读兵书、智慧超群的诸葛亮。
想当年刘备三顾茅庐时，诸葛亮为刘备讲解天下大事，他虽然过着田园生活，但他却对天下大事那样熟知，可见他关心天下之安危。
诸葛亮他帮刘备成“三分天下”的局势，诸葛亮曾说过一句话“让自己选择君主，还不如等圣明的君主前来选择我”，果然刘备是一个圣明的君主，诸葛亮的才能就发挥出来了。
我很佩服诸葛亮的聪明才智，跟他有关的历史故事有：草船借箭、火烧赤壁、借荆州等。
话说当年诸葛亮与周瑜在孙权手下共同为官，周瑜很嫉妒诸葛亮的才能所以百般刁难诸葛亮，让他三日能造出十万支箭，当日还立下军令状。诸葛亮拥有丰富的天文地理知识，算到三天后定有大雾，通过鲁肃的配合，向曹操成功地借了十万支箭，周瑜也很佩服诸葛亮。
想当年东吴大都督周瑜为愁如何打败北方的曹操，得了一种心病，当时诸葛亮说能治好周瑜的心病，于是来到周瑜所住的地方，只写了四句话，就治好了周瑜的心病，诸葛亮还对周瑜说自己在三天之内能够借到东风，让这个有利的条件帮助周瑜打败北方的曹操，结果三天之后诸葛亮果然借到了东风，就这个有利的条件让孙刘联军在赤壁之战中大获全胜，周瑜更加佩服诸葛亮的才能。
当年刘备无处可身，就投奔了刘璋。刘璋给了刘备新野，可新野地势不好，地处偏僻，经济状况也不好，所以诸葛亮让刘备去夺刘璋的荆州，可刘备念与刘璋之间的亲戚关系，而当且刘备无处容身之时，是刘璋给了一条生路，现在反过来去夺刘璋的荆州，这不是很仗义吗？所以刘备一直都不愿意，直到刘璋的荆州被东吴大都督的周瑜夺走以后，他声称先借荆州一用，过一段时间一定还。可刘备一直没有归还荆州，周瑜亲自要荆州时，还被蜀国的“五虎上将”赵云阻挡在荆州城外，赵云对周瑜说：“我家军师早就料到，都督回来要荆州，可都督心里却想着要了荆州立马攻打蜀国，所以荆州不归还了，都督请回吧！”周瑜气得倒下马背，口吐鲜血，回来不久后，周瑜就死了，是诸葛亮把周瑜气死了。这可谓：把东吴的一个人才给消灭了，诸葛亮神机妙算，不归还荆州是对的，最起码保证了蜀国的安危。
诸葛亮是个神秘的历史人物。在历史的舞台上留下了许多精彩迷人的故事，但也留下了许多迷惑，他是一个让人捉摸不透的、神秘的、伟大的历史人物。
孔子赞颂他“神龙见着不见尾”对他人作以如此文高评价，可见“他”在孔于心中神圣的位置。
他就是战国时期道家学派的代表人物庄周，他的一和是蝴蝶从容的美丽。
“北幂有鱼其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。……”这是《庄于·逍遥游》中的篇章庄周以鹏之大暗示人渺小，以椿之寿暗示人生短暂，而庄周毅然否定有待之游非无穷之游，他的理想插上羽翼超脱世俗他眼中的逍遥是无所依，无所从，无所为，是绝对自由永恒的精神世界，这是灵魂境界之所在，这是苍茫宇宙中最纯洁本真的心灵港湾。那个“乘天地文正而六气之辩以游无穷”的境界，除了庄于，恐怕也没有第二个人了。
相传，庄周做梦梦境中一只美丽飘逸的蝴蝶，欢乐的在风中飞翔它驻足于花朵，让花纯真般的灵魂与它精神相依。它踮足于花瓣之上轻轻振翅，美丽的身影永留在那片纯净的天空；它播洒一路芳香，舞动的双翼犹如春天柳絮般轻柔，却又如春花般绚烂，轻盈的舞姿，翩翩飞舞在淡卓的花丛中那般洒脱，那般自由，它的美不仅仅停留在花丛。他的梦在远方，它可以任情舞蹈，任情飘飞，任情驻足在这宇宙尘埃之中……转瞬即逝，庄周梦醒，不知所由“是蝴蝶变成了自己，还是自己变成了蝴蝶”。
《庄周梦蝶》被世人看作是庄子对自由、对梦想对本真的追求，正因为心灵自由而在梦中化蝶。既使一贫如洗却向往与追求精神境界。
但或许事实并不是这样，在《庄子》书中庄于以冶国喻养生，以养生喻冶国，冶国养生，紧密相连。他认为养神以保形，保形以养神，形神兼养，才能长生，他习气功修养生息，静化心灵达天人合一境界，与天地相通，灵魂便破茧而出，幻化蝴蝶，因为人面部骨骼的上半部与蝴蝶的形状极为相似。
两者相比，我们也许会更愿意相信那个蝴蝶般美丽的故事，不仅因为它艺术的吸引和我们想象中庄周的自由渴望之情。更重要的是我们也在追求，追求我们心灵的自由，心灵的纯真，在如此纷争喧嚷的世界中，我们需要一个让精神栖息的家园，让心灵释放的大自然不仅仅是天真烂漫，还有理想与未来。
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