风水知识:三纲五常

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~ 三纲 地理总论
地理之道与人同,人有三纲,五常,四美,十恶,地理亦然。这其实是一个归纳,就是把风水当中一些重点的东西,用三纲五常,用熟知的词语来作为归纳。最早的时候我刚学风水,遇到一个老先生,老先生年龄有点大,当时问我一个问题,他说小伙子你在学风水,我说对,他说我问你个问题,我说你问吧。他说什么是三纲五常?当时我就没回答上来,因为不太了解,当时还没有接触到地理五诀这一本书。
这也就说明了民间有很多人其实都在学习这一本书。地理五诀可以说是民间风水的一个代表。现在很多民间风水师在做风水的时候,有两本书作为标配。第一本书叫罗经透解,第二本书叫地理五诀。如果做阳宅风水,还有一本书叫八宅明镜,这三本书作为一个标配。有很多老一辈的风水先生都是学习过地理五诀。也说明地理五诀这本书在民间是广为流传,流传得非常广。后来才慢慢的让三元风水得以普及。
这种风水相对来讲更复杂一点,很多人要学它更困难一点。要看到这本书的理论,也很难见到,是后来才慢慢普及出来的。但是像地理五诀这本书一直都很流行。地理五诀也不是原创,是清朝的一本书,是把他所知道的一些民间的一些做法,再加上他知道的一些书的内容,整合在一起,就是一个整理,这本书比较乱。会发现里面有很多东西是比较乱的,有很多东西是摘抄的,在其他书上其他古籍上,有一模一样的原文。
它是一本整理的书籍。学习这一本书的话,如果没有足够的智慧或有师傅的引导,就很容易学错,走错路。一本书里面没有一个很重要的一个观点在这里面,有点乱。就像地理总论,三纲五常,总结得也比较好。这些都是峦头上的东西,只是用三纲五常来归纳了一下。没有什么特别之处,都是一样的。
先说一说三纲。地理五论里面,主要是说到了三纲五常,四美十恶,地理亦然。
三纲在地理上面,就是气脉为富贵贫贱之纲,明堂为砂水美恶之纲,水口为生旺死绝之纲,这就是三纲。
五常就是龙穴砂水向,为五常。龙穴砂水向归纳得非常好。要学习三元风水,还要加一个叫龙穴砂水向运,还要加一个元运的运在这里面来。龙穴砂水向没有考虑到一个运的问题。
最后又有四美:罗城、左右、官旺、气旺。这个四美的归纳,个人觉得不是很合理,当然也可以怎么去想都可以,归纳嘛。
最后又讲到十恶,一曰龙犯劫煞反逆,二曰龙犯剑脊直硬,三曰穴犯凶砂恶水,五曰砂犯探头槌胸,六曰砂犯反背无情。七曰水犯冲射反弓,八曰水犯黄泉大煞,九曰向犯冲生破旺。十曰向犯闭煞退神。这是十煞,十恶。可以作为了解。
首先看一看地理五诀当中总结的三纲,第一纲气脉为富贵贫贱之纲。风水学本身就是看气,葬书里面反复讲,葬乘生气,肯定要有生气。气又从何而来。气,在土中运行,有其形必有其气,山水的配合而产生气。其实就是砂水配合。
砂水为富贵贫贱之纲,翻来覆去都是在讲砂水。气脉的运行,不是在空气中传播,空气中传播叫空气。地气肯定是在土壤中传播,土壤中传播,又如何去看它?看外形。通过外形来判断内气,到底是如何。有兴趣看一看葬书,白话版的,葬书里面有讲如何去看气,如何去看山形,讲到了很多根本的要领,根本的东西,很核心的东西。这句话说的也是很有道理的,气脉为富贵贫贱之纲。
一块风水宝地,是呈富贵之格,还是呈贫贱之格,是由气来决定的。而气的载体是山水。气它是顺着山脉运行的,也把它称为龙气。它如何停止?界水则止,一遇到水它就停止了。
气遇风则散,风一吹它就散掉了。要藏风,它又才能聚气。翻来覆去都是在讲这个气。大家一定要好好的去研读一下,要对这个气有足够的了解。要如何去看气,如何看?通过外形来看,这都是核心的知识,各位一定要了解,这个是很重要的。
在原文当中,也有简单的一个解释。古书上说土是气脉之母,只要有土就会有气,土肥气壮,气壮龙脉就真,万物就会从土中生长出来。气的载体就是土壤,就是山脉。一块好风水,它一定要有好的来龙,好的案山,好的龙虎山。必须要来龙、案山、龙虎山、以及向山,以及鬼砂,禽砂等,要有这些的配合,才算贵气。这个山行呈驿马山,呈天马山就主贵;元宝主富,土形山柜子也主富,主出巨富的风水,山形也分阴阳,也分五行。
各位听我讲风水一定要连贯来听,不要光听一课,要多听,听到最后就会知道该如何去理解它了。一节课要把它全部说清楚是不太可能。只做一个介绍。原文当中注解的气脉为富贵之纲,它有一个注解,也是挺有道理的。
第二,明堂是砂水美恶之纲。明堂分小名堂、中名堂、外名堂;或者分两个,内明堂和外名堂。小名堂是代表阴阳宅前面,我们能活动的这个范围,能够走动的范围。
中明堂是代表案山到房子或到阴宅坟墓这个范围,这叫中明堂。外名堂就是案山之外,案山之外的范围叫外明堂。明堂是有很多山,很多水汇聚的一个地方。这个地方一定要整齐,非常重要。明堂是砂水美恶之纲。美恶,好坏。有一句话叫明堂能容千军万马,主很好的一种格局。明堂大是不是就一定好,不一定。明堂如果太大,但是穴场很小,来龙很小,青龙山白虎山也很小,明堂大了反而代表漏气。
明堂太小也不可以,主狭隘,会闭塞气场,气是堵住的。明堂如果太乱,就是明堂内会发现乱七八糟的山,乱七八糟的建筑物。这种明堂在风水当中称为破碎明堂,也是有问题的。
三纲当中第一纲,主要讲气脉,气脉为第一纲。第二纲就是明堂。气脉其实就是来龙。青龙山白虎山,周围的山。周围的山所围绕的范围就叫明堂。明堂是被气脉给包围的,就像一个聚宝盆一样。
大家要去想象,发挥自己的想象,才可以。至于原文大家去看一下就可以了,就不照原文解读,就是谈一谈自己的一些看法,更方便大家去理解。第二纲就是明堂,也是非常重要。
第三纲是水口。地理五诀这本书是非常注重水口,这个水口是来水口。定向也是以来水口定向。如果用水口来定向,会发现这个风水是非常不好操作的。用水口定向的风水更加适合用来讲课,让大家学习。如果用来实际操作不好操作。像我做风水从来不以水口定向,但是会看水口,但不以水口定向。
在风水当中有一句话叫千里来龙,只看入手,千里来水,只看水口。入手龙代表山脉气最旺的点,要把它找出来,然后看在罗盘上的哪个字上面,哪个方位上面,再用排龙诀,看哪个向能用,哪个向不能用。水口的话通过定向,通过定向要把水口给排到生旺方。来水口必须要在旺方来水。旺方来水,衰方去水,这个叫和局;如果是衰方来水,旺方去水,叫反局。如果是和局代表财运兴旺,求财顺利,反局代表求财不顺,求财阻碍很多。
水口是水能量最旺的一个地方,还有一个地方能量也很旺,就是水聚的地方。这两个地方都是要重点考虑的。水口可能是从左前方来水,一般水来,左水到右或右水到左。比如是左前方来水,到了中间形成了一个很大的水塘,聚在了这个地方。还要考虑正前方中间的这个位置,看看它是在生旺方还是在衰败方。见水的地方一定要是旺方。不管是哪一派风水都是这个概念。三元风水、三合风水也好,或民间风水也好,都是旺方来水,旺方见水,这是一个统一的思想概念。
只是说如何推算它是旺方,方法上有所差异,但是这种大方向的操作是一模一样。正前方见水,而且水聚在那里,并且还能看到这个水。太阳出来过后,发现水在放光,那么这个水的影响是最大的。一定要把这个水弄到旺方去。
在玄空风水里面有一句话叫 正神正位装,拨水入零堂。什么叫零堂?零堂其实也就是一个旺方。当然我说的零堂不是说八运,八运的时候坤方或者震方这种零神照神这么简单的概念,而是旺的意思。原文当中有注解,注解说 水口处大概就是辰戌丑未,四个墓库方,生旺死绝,四大局都是由水口来决定的。这本书本身就是以水口为主。
水口不好操作,可能很多朋友他不理解。但去做一段时间风水,实践一段时间,就明白。
因为站在穴场,站的这个点,根本很难判断水口到底是从哪个字过来的,很难判断的。这本书在前面讲到,首先找到水口,然后在水口的地方立一个竹竿。这个方法其实也很不好操作,所以这个方法是不好操作的。定向,由我的方法来看,定向还是要以元运为主,配合砂水,这个是最主要的,就说向必须要当元当运。这个当元当运,不是追求旺山旺向,并不是追求单纯的旺山旺向。所谓以元 运来看,就是在这个元运当中,比如在八运当中,比如说南方有水,那么在八运当中尽量让南方是旺水;如果是九运,就在九运当中,尽量是南方是旺水,说明南方的水在8运的时候或9运它就能产生作用,它就能催财催富。所以说元运是非常重要的,不要去执着于水口。大家可以研究可以学习,可以通过学习这个,让你对风水进一步的理解,但是不要执着于这个方法。
水口是生旺死绝之纲。水口还包括聚水处,水聚之处。四水归堂,是四水归堂的堂的作用大,还是四个水的来水的位置作用大,肯定这个堂的作用大。四面八方的水都归到这个地方,说明这个地方的气是最强。要重点看这个地方,要把这个地方的水拨到旺方去,这个叫纳水。风水当中经常讲水法,这个就叫水法,把这个地方的水拨到旺方来,叫水法。消煞呢,比如说东方有山高起来了,要把东方高的山拨到旺方来,那叫消煞。
如果把东方高起的山拨到衰方去,那就有问题。衰方要矮,吉方要高,这是山的看法。水的话就是衰方要看不到水,或去水。吉方要看得见水或来水,这是一个基本原则。

三纲五常

风水家借用古代道德纲常对风水形势要素的概括性总结。三纲指气脉、明堂、水口,五常指龙、穴、砂、水、向。《地理五诀·地理总论》谓三纲:“一曰气脉为富贵贫贱之纲,二曰明堂为砂水美恶之纲;三曰水口为生旺死绝之纲。”谓五常:“一曰龙,龙要真,二曰穴,穴要的,三曰砂,砂要秀,四曰水,水要抱;五曰向,向要吉。”气脉即龙脉,龙脉势大,如天马行空,气象尊严,有千军拥护,旌旗团簇,则生气旺盛,力量绵远,结之地乃贵,葬者得气多,发福悠长。若势弱则气薄福小,故曰气脉为富贵贫贱之最重要看。明堂乃穴前砂水朝会之所,生气聚合之处,要方正端平。如王者听政之堂,前有朝案,后有枕靠屏风,左青龙右白虎,周遭道众水缠绕域局完密,始为藏风聚气之佳地。若明堂侧裂倾颓,从护之砂纵佳,生气亦难融聚,或纵有所聚,亦随风而飘散,故曰明堂为砂水美恶之最重要者。水为财源,亦为生气之外气,若得重重关镇,则气尽聚于垣中,是为生、旺;如果直去无收,则财气尽泄,是为空亡之地,亦曰死、绝。故曰水口为生旺死绝之纲。五常之中,龙真者,谓其势远大,发脉悠长,缠护绵密,帐幕重重,有迎有送,剥换星尊,穴的者,谓龙势止息,垣局周密,众砂期拱有情,明堂平坦端正,曲水绕抱。证佐分明。砂要秀者,但凡山形水土,皆为生气所发生,清秀圆润,茂草修林,为生气之形。若山焦草枯,口岩峥嵘,是为恶气所凝也。水要抱者,来水弯环而绕护,去水之玄而回顾,皆有情向穴,穴心周围之水,均须上开下合,临头合脚,合襟缠绕如虾须、蟹眼、金鱼之形。向要吉者,谓当避凶煞之方,如五鬼方,绝命方,祸害方,六熬方;就其吉利之方,如生气方、天医方、延年方、福德本位方。




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