西方与东方哲学的异同与相互之间的影响
来自: 更新日期:早些时候
西方和东方对婚姻的态度有哲学的影响吗~
哲学的产生需要一定的自然、社会和经济条件,作为西方哲学初始阶段的古希腊哲学如此,中国哲学也不例外。但是由于古希腊典籍的缺乏,资料不齐全,所流传下来的往往是一些传记学家或者是哲学家的零碎记载形成的残篇,这对于全面了解古希腊哲学家的思想以及中西哲学的对比有很大限制。以下所进行的主要是古希腊哲学和中国哲学的产生之初的条件对比,以此试图揭示中西方哲学在源头之处的不同,从而更好地理解两个哲学的方向和发展,最终达到两者相互的交流和融合:
第一,自然条件:古希腊境内多山,不具备农耕的条件,没有如同多数文明古国那样有丰饶的土地,但是却适合种植果树,其尤为盛产的是葡萄和橄榄,其生产的葡萄酒和橄榄油多数用于对外出口,因此从根本上说,古希腊还是农本经济,而不是一些学者所认为的商品经济。在陆路交通不畅和不具备如同中国那样农耕条件的情况下,古希腊的经济要发展必须利用它的良好的海岸线,大力发展海上贸易,进而才能够通过海上与其他地区交往、交流,互通有无,所以,古希腊在海上贸易过程中形成相对比较发达的商品经济。在与其他地区的经济交往过程中,有机会接触到不同的文明(例如对亚细亚文明和埃及文明等当时先进文明),学习和汲取它们的文明成果和文化精华,并且对之进行批判、改造和综合,从而形成具有古希腊特色的哲学-科学文化。在自然因素这一条件中,中国的地理环境和古希腊存在着较大的差别,因为中国与古希腊的自然条件不同,首先,中国有着广袤而丰腴的土地以及便利的陆路交通,农业比较发达,经济的交流主要通过内陆各个国家(甚至只集中在几个诸侯国)之间的互通有无,而不必也难以(因为尽管中国也有漫长的海岸线,但是太平洋在当时的航海条件下是无法跨越的)通过海上贸易交往来实现经济发展。其次,在古代,由于交通条件的限制,同一地域的文化往往具有相似性,例如在中国的周边国家的文化要么没有根本区别(如印度文明),要么是中国文化的“文化卫星国”,虽然在具体表现上有所不同,但在本质上都是面向自身的“内在文化”,这样的外在条件使中国文化的视野被限制在一个类似的传统环境当中,成为一种内向型文化。再次,中国的文化是当时的先进文化,先进文化往往难以接受和认同落后文化,而落后文化却能较好地接受、认同先进文化(如古希腊、日本等),因而,在这种诸多的自然条件影响下,造成古代中国与其他不同的文明交往较少,进而引进其他文明的先进文化也较少,从而形成了独特的、稳定的和完善的文化结构。这些自然条件使中国哲学的特征表现为一种封闭的自我发展,具有稳定性。
第二,社会条件:由于古希腊自然因素的阻隔使其在当时的历史条件下,难以形成统一的中央集权的国家,各个城邦被自然而然地隔离开来,这也就有利于各个城邦独立自由发展,多种政体在相对独立的情况下依照城邦的实际情况不同而出现,并且创造了诸多形式的政体,有僭主制、寡头制、贵族制、共和制、民主制、君主制等形式。这种状况“实在得益于这一地区在一定生产力水平以及希腊人政治组织能力下的相对割裂的地理环境”(1)。在多样性的环境里能促进相互之间的比较和思考,人们的思想也呈现出多样化,激发人的批判精神和创造能力,也有利于在相互比较中形成新、更正确的认识。另一方面,在一些较为宽松的城邦里形成了古希腊著名的民主制,这种民主制总体上为哲学的产生提供了社会条件,因为在民主制度下,自由思想和相互辩论可以允许合法存在,它允许甚至保护公民自由思想的权利,有利于使一些背离传统的或与时下流行的思想得以产生和发展,甚至成为一种社会风尚——一些权贵常常邀请一些“社会名流”进行聚会、探讨,极大地促进思想的多样性,一部分人试图开辟另一些道路或者对传统进行批判——而不是简单继承,用于提出自己的观点,在这种自由的环境下,对传统(主要是巫术和神话)采取超越成为可能,由此形成古希腊哲学的新的传统:超越传统。因此古希腊哲学具有科学精神和不断超越的特点,因此城邦制和民主制为古希腊哲学的产生创造了必要的社会环境。在中国,虽然较早形成中央集权的国家,有利于经济的迅速发展,但是由巫术、仪式直接继承下来的敬天、祭祖的传统思维,在宗法制度的制约下,产生了以家庭为中心,注重人与人的关系以求得身心内外谐调的价值取向,在大一统的国家内形成具有自身的特点的中国文化,并通过国家权力来强力推行,使思想传统较早形成和比较一致。另一方面,较严厉的思想钳制使思想自由被限制在狭窄的范围内(尽管在春秋战国时期出现了中国哲学的繁荣时期,但是这已经是在传统定型的前提下继承下的发展),能够进行讨论、研究和辩论的空间较小,多数思想家把传统思想当作政治行为、礼仪和道德规范的主要来源,使中国哲学整体朝向伦理(政治)的方向进一步发展。春秋战国时期的诸子百家的观点虽然不尽相同,但是都无法超越传统,都是在传统所限定的范围内展开,他们的学说也试图从古代的传说和古籍中寻求证明,用以支持自己的学说,这也表明了中国哲学对传统的态度并不是采取积极的批判,而是继承和诠释,这种态度被强化成为中国哲学的主流:继承传统。
第三,经济条件:社会、经济的日益发展,物质资料日益丰富,使一部分人能够直接脱离物质生产劳动,而从事脑力劳动。亚里士多德认为,哲学的产生来自于“人生的必需品以及使人快乐安适的种种事务几乎全都获得了以后”(2)因此,在古希腊,探讨政治和哲学在社会经济发展后获得了物质前提,只不过多数人主要思考政治问题,有一部分人则转移了注意力,把对政治体制和政治规范以及对人和社会的关注转向对自然和现象之后的原因的关注,用理性而不是经验去探求现象之间的因果关系,他们惊叹于自然的各种现象的奇妙,“他们先是惊异于种种迷惑的现象,逐渐积累一点一滴的解释。对一些较重大的问题,,例如日月与星的运行以及宇宙之创生,做成说明”(3)。并试图寻求在各种自然现象后面的非神的、恒定的原因,试图用理论来论证其合理性,注重概念的明晰和逻辑的严密,进而产生古希腊独特的哲学-科学思维方式。但在中国古代,经济的发展应当比古希腊时期更为繁荣,可拥有物质满足前提的中国为什么没有如同古希腊那样对自然“惊异”呢?其原因在于:一方面是中国传统文化重视经验的作用。在中国的各种理论当中,无论是科学技术还是伦理道德都需要具有可实践性,就是哲学也不例外,因此,中国的古代科学一直具有丰富的实用技术和各种发明创造,但却缺乏科学理论资源;另一方面,中国的知识分子阶层(士人阶层)也同样处于物质满足的前提下,但是他们在社会地位上并不是独立的,必须依附于权贵,被权贵豢养,因而需要为权贵的争权夺利斗争服务,因此士人关注的焦点放在政治斗争、权利斗争中,而不是如同古希腊的哲学家那样关注自然等对现实“无用之事”。相反,在古希腊,哲学家与权贵的关系一般来说是平等的,人格是独立的,甚至有的哲学家本身就是贵族,因此可以自由、自主地进行思考。在中国相对例外的是老子和庄子,他们都不是为贵族服务的士人,他们的哲学思想与古希腊的哲学思想也最为相像,都提出了关于本原(甚至更进一步提出“道”的一般性本原的规定性)的观点和较为丰富的辩证法观点,但他们所形成的道家文化并没有成为中国文化发展的主流,反而在中国文化关注人事的大方向决定下,道家最后也变成主要地关注人的生存问题,他们虽然也探讨自然,但其最终目的是为了个人的自我修养,而不是找到世界的本原,从而形成与古希腊哲学的不同的发展方向,最后成为一种修身养性的宗教。再次,古希腊哲学把自然当作一种认识对象,而中国从原始神话和原始宗教影响下形成的“天人合一”思想传统以及敬天、孝祖的思想对中国哲学的发展起较大影响,其中的是“敬天”的思想尤为重要,“敬”在于相信和畏惧,也就把天当作一个不可怀疑具有神圣地位的东西,至于这个“天”是神还是其他的什么,在中国传统思想看来是不证自明的,没有必要也不用去关心,所以“天”并没有西方神话和宗教那样的神的巨大力量,也不具备事物本原的至上地位,虽然万事万物都是从“天”产生,但是却需要阴阳变化、五行化生才能产生万事万物,因而没有形成如同古希腊哲学那样的绝对性思维方式。总而言之,中国文化在面对自然事物时,总是避开了对自然现象背后原因的关注,更多地落到现实当中,通过经验解决现实当中出现的问题和对人的行为的规范,古希腊哲学重在“是什么?”,而中国哲学则探讨“怎样做?”。
以上所探讨的是中西方哲学在产生之初的条件的相互对比,从中看出中西方哲学在方向上和方法上的巨大差异,但从对比中找出两者的差异并不重要,更重要的是要找到一个中西方哲学融合的新的立足点、结合点,从而形成一个坚实的基础,实现中西方文化的融合和中国文化的复兴,当然这并不是一件容易的事情,因为众多的现代中国哲学家也在不断地思考这个问题,但是始终没有找到融合两者的合适的方式和方法,因此这个工作只能在以后的不断学习和思考中探讨,放在这篇文章来阐述则过于轻率,徒贻笑方家。
东方有感性伦理性强,西方没感情理论性强,说的有点简单。
西方与东方哲学的异同与相互之间的影响视频
相关评论:18397977909:请问东方和西方的哲学思想在根本上有什么异同? 哲学思想对人的日常生活...
袁显仪答:首先西方必定是现代化的开端,这不仅仅是在科技上也是在文化上,因此西方哲学思想派别极多,与东方哲学思想契合度最高的是马哲,能达到80%左右因此它能够被中国所接受。但是今天西方世界最核心的哲学派别依旧是基督教。与中国文化的契合度低于50%难以相容,基督教虽然在中国发展的人数不少但是不是被政府改造...
18397977909:东方的哲学是什么意思?
袁显仪答:东方哲学是一种寻求精神智慧和心灵启迪的理论和实践系统。它强调人与自然、人与人、人与神的和谐共存。东方哲学认为,只有通过对自然、社会、宇宙和人类的深刻理解,才能获得真正的智慧和启迪。它与西方哲学有所区别,不是强调逻辑和推理,而是注重感知和直觉的力量。东方哲学有着广泛而深刻的影响,尤其对...
18397977909:东方哲学与西方哲学有什么本质差别
袁显仪答:西方哲学(实际上西方哲学是包括科学的,科学是依西方哲学为立足点和发展性指导的,所以我的回答中,西方哲学也可类比为科学)认为,要把这个表拆开来后,把每个零件都研究透了,然后再装回去,这时表又重新转动了,由是我们也就了解了这块表。东方哲学认为,这块表,一、是不可拆分的;二、一拆就不再...
18397977909:西方古典哲学和中国古典哲学分别是什么?
袁显仪答:(东方古典哲学感悟的对象是宇宙和生命的本质。) 东方哲学主要是中国古典哲学,散见于先秦的诸子百家著作中。老子、佛陀等人的思想已经达到“至大无外、至小无内”的崇高境界,别人根本不可能超越他们,最多和他们“看齐”。所以,东方古典哲学的传统是后人不断重复或注解开山祖师的学说。西方哲学特点:理性。
18397977909:西方哲学与东方哲学差别之我见
袁显仪答:西方哲学与东方哲学哪种更胜一筹,学界一直争论不休且尚无定论。若真的要试图比较,在我看来,西方哲学胜在严谨论证, 中国哲学胜在灵光一现 。西方哲学缺乏灵气, 中国哲学败于不可言传。 尽管当下东方哲学可以解释很多西方哲学研究很久得到的思想,但终归...
18397977909:中国与西方现代哲学发展的情况如何呀?
袁显仪答:西方哲学在科学研究的基础上,讲求实践的具体呈现。中国的哲学更多的是来自于对人生的看法,更多的讲求是人生观。西方哲学更多的是在历史观,世界观,宇宙观,此之谓东西方哲学之不同。从发展来讲,东方哲学的人生观思想影响了一代代的人,从而禁锢国民之思想,从而达到了五千年文化的延续。西方哲学的世...
18397977909:为什么现在读西方哲学的人多读中国古代哲学的少?
袁显仪答:主要因为西方哲学更有逻辑性,可读性很强,相比之下的中国的哲学就显得很难懂,尤其是古文中的文言文,若是翻译成现代文的话,由于差异性的存在,很多意思就没法完完整整表达作家真正的情感,我们知道西方哲学有两种观点,分为唯物主义与唯心主义,任何人只要选择其一作为第一性就行了,但是在中国的哲学...
18397977909:东西方哲学
袁显仪答:东方哲学的核心,就是追求超越语言,超越逻辑界限的真理,认为真理是不可言说的,在现实中比较注重人伦关系,对于逻辑理性方面就大为忽略;西方哲学的核心,就是希望一切都可以诉之于逻辑理性,认为逻辑理性是人类的本质属性,只有通过逻辑理性才能把握事物的真相,并且认为可以通过逻辑建构一个系统,演绎现实...
18397977909:东方哲学与西方哲学最大的不同点是?拜托了各位 谢谢
袁显仪答:西方哲学注重演绎逻辑推理思维,论证有理有据,前提明确、结论必然,能令人知其然并知其所以然,从而使人不能不叹服,这确是它的优势。 东方哲学相对而言在此方面虽然确实颇有不足,但也具有自身独特的优势和特点。比如,诗化的天马行空式的老子文章和哲学,虽然并不是从个别“公理”出发演绎出来的...
18397977909:西方宗教信仰特征
袁显仪答:3. 西方宗教的教义有时被认为是混乱和缺乏逻辑的,而西方哲学则被看作是深刻且严整的。尽管如此,西方人并不总是全心全意地信仰宗教,但他们长期保持着深刻的哲学思考。4. 东方宗教,特别是中国的哲学,通常被认为是严谨而高妙的。与西方哲学不同,东方哲学有时被视为不够实际。东方人可能会更容易...
西方的文化中对婚姻是开放的
而中方文化中对婚姻 更多的强调是责任和义务。
好像人们提起中西哲学的差异时,总喜欢用综合与分析,感性和理性这两组词。
笼统地概括被主流承认的哲学还行,但这只是人的选择。
秦始皇之前的中国与亚里士多德之前的希腊很相近。
此后,一边独尊儒家。一边扑向神学。
如果不是运气(哥伦布的新大陆),也许世界的今天仍然是封建的。
西方哲学也不大可能与东方哲学有太多区别。
当然,除此之外,我们还应该说说印度哲学是怎么个回事,但这我没有了解过~~~
哲学的产生需要一定的自然、社会和经济条件,作为西方哲学初始阶段的古希腊哲学如此,中国哲学也不例外。但是由于古希腊典籍的缺乏,资料不齐全,所流传下来的往往是一些传记学家或者是哲学家的零碎记载形成的残篇,这对于全面了解古希腊哲学家的思想以及中西哲学的对比有很大限制。以下所进行的主要是古希腊哲学和中国哲学的产生之初的条件对比,以此试图揭示中西方哲学在源头之处的不同,从而更好地理解两个哲学的方向和发展,最终达到两者相互的交流和融合:
第一,自然条件:古希腊境内多山,不具备农耕的条件,没有如同多数文明古国那样有丰饶的土地,但是却适合种植果树,其尤为盛产的是葡萄和橄榄,其生产的葡萄酒和橄榄油多数用于对外出口,因此从根本上说,古希腊还是农本经济,而不是一些学者所认为的商品经济。在陆路交通不畅和不具备如同中国那样农耕条件的情况下,古希腊的经济要发展必须利用它的良好的海岸线,大力发展海上贸易,进而才能够通过海上与其他地区交往、交流,互通有无,所以,古希腊在海上贸易过程中形成相对比较发达的商品经济。在与其他地区的经济交往过程中,有机会接触到不同的文明(例如对亚细亚文明和埃及文明等当时先进文明),学习和汲取它们的文明成果和文化精华,并且对之进行批判、改造和综合,从而形成具有古希腊特色的哲学-科学文化。在自然因素这一条件中,中国的地理环境和古希腊存在着较大的差别,因为中国与古希腊的自然条件不同,首先,中国有着广袤而丰腴的土地以及便利的陆路交通,农业比较发达,经济的交流主要通过内陆各个国家(甚至只集中在几个诸侯国)之间的互通有无,而不必也难以(因为尽管中国也有漫长的海岸线,但是太平洋在当时的航海条件下是无法跨越的)通过海上贸易交往来实现经济发展。其次,在古代,由于交通条件的限制,同一地域的文化往往具有相似性,例如在中国的周边国家的文化要么没有根本区别(如印度文明),要么是中国文化的“文化卫星国”,虽然在具体表现上有所不同,但在本质上都是面向自身的“内在文化”,这样的外在条件使中国文化的视野被限制在一个类似的传统环境当中,成为一种内向型文化。再次,中国的文化是当时的先进文化,先进文化往往难以接受和认同落后文化,而落后文化却能较好地接受、认同先进文化(如古希腊、日本等),因而,在这种诸多的自然条件影响下,造成古代中国与其他不同的文明交往较少,进而引进其他文明的先进文化也较少,从而形成了独特的、稳定的和完善的文化结构。这些自然条件使中国哲学的特征表现为一种封闭的自我发展,具有稳定性。
第二,社会条件:由于古希腊自然因素的阻隔使其在当时的历史条件下,难以形成统一的中央集权的国家,各个城邦被自然而然地隔离开来,这也就有利于各个城邦独立自由发展,多种政体在相对独立的情况下依照城邦的实际情况不同而出现,并且创造了诸多形式的政体,有僭主制、寡头制、贵族制、共和制、民主制、君主制等形式。这种状况“实在得益于这一地区在一定生产力水平以及希腊人政治组织能力下的相对割裂的地理环境”(1)。在多样性的环境里能促进相互之间的比较和思考,人们的思想也呈现出多样化,激发人的批判精神和创造能力,也有利于在相互比较中形成新、更正确的认识。另一方面,在一些较为宽松的城邦里形成了古希腊著名的民主制,这种民主制总体上为哲学的产生提供了社会条件,因为在民主制度下,自由思想和相互辩论可以允许合法存在,它允许甚至保护公民自由思想的权利,有利于使一些背离传统的或与时下流行的思想得以产生和发展,甚至成为一种社会风尚——一些权贵常常邀请一些“社会名流”进行聚会、探讨,极大地促进思想的多样性,一部分人试图开辟另一些道路或者对传统进行批判——而不是简单继承,用于提出自己的观点,在这种自由的环境下,对传统(主要是巫术和神话)采取超越成为可能,由此形成古希腊哲学的新的传统:超越传统。因此古希腊哲学具有科学精神和不断超越的特点,因此城邦制和民主制为古希腊哲学的产生创造了必要的社会环境。在中国,虽然较早形成中央集权的国家,有利于经济的迅速发展,但是由巫术、仪式直接继承下来的敬天、祭祖的传统思维,在宗法制度的制约下,产生了以家庭为中心,注重人与人的关系以求得身心内外谐调的价值取向,在大一统的国家内形成具有自身的特点的中国文化,并通过国家权力来强力推行,使思想传统较早形成和比较一致。另一方面,较严厉的思想钳制使思想自由被限制在狭窄的范围内(尽管在春秋战国时期出现了中国哲学的繁荣时期,但是这已经是在传统定型的前提下继承下的发展),能够进行讨论、研究和辩论的空间较小,多数思想家把传统思想当作政治行为、礼仪和道德规范的主要来源,使中国哲学整体朝向伦理(政治)的方向进一步发展。春秋战国时期的诸子百家的观点虽然不尽相同,但是都无法超越传统,都是在传统所限定的范围内展开,他们的学说也试图从古代的传说和古籍中寻求证明,用以支持自己的学说,这也表明了中国哲学对传统的态度并不是采取积极的批判,而是继承和诠释,这种态度被强化成为中国哲学的主流:继承传统。
第三,经济条件:社会、经济的日益发展,物质资料日益丰富,使一部分人能够直接脱离物质生产劳动,而从事脑力劳动。亚里士多德认为,哲学的产生来自于“人生的必需品以及使人快乐安适的种种事务几乎全都获得了以后”(2)因此,在古希腊,探讨政治和哲学在社会经济发展后获得了物质前提,只不过多数人主要思考政治问题,有一部分人则转移了注意力,把对政治体制和政治规范以及对人和社会的关注转向对自然和现象之后的原因的关注,用理性而不是经验去探求现象之间的因果关系,他们惊叹于自然的各种现象的奇妙,“他们先是惊异于种种迷惑的现象,逐渐积累一点一滴的解释。对一些较重大的问题,,例如日月与星的运行以及宇宙之创生,做成说明”(3)。并试图寻求在各种自然现象后面的非神的、恒定的原因,试图用理论来论证其合理性,注重概念的明晰和逻辑的严密,进而产生古希腊独特的哲学-科学思维方式。但在中国古代,经济的发展应当比古希腊时期更为繁荣,可拥有物质满足前提的中国为什么没有如同古希腊那样对自然“惊异”呢?其原因在于:一方面是中国传统文化重视经验的作用。在中国的各种理论当中,无论是科学技术还是伦理道德都需要具有可实践性,就是哲学也不例外,因此,中国的古代科学一直具有丰富的实用技术和各种发明创造,但却缺乏科学理论资源;另一方面,中国的知识分子阶层(士人阶层)也同样处于物质满足的前提下,但是他们在社会地位上并不是独立的,必须依附于权贵,被权贵豢养,因而需要为权贵的争权夺利斗争服务,因此士人关注的焦点放在政治斗争、权利斗争中,而不是如同古希腊的哲学家那样关注自然等对现实“无用之事”。相反,在古希腊,哲学家与权贵的关系一般来说是平等的,人格是独立的,甚至有的哲学家本身就是贵族,因此可以自由、自主地进行思考。在中国相对例外的是老子和庄子,他们都不是为贵族服务的士人,他们的哲学思想与古希腊的哲学思想也最为相像,都提出了关于本原(甚至更进一步提出“道”的一般性本原的规定性)的观点和较为丰富的辩证法观点,但他们所形成的道家文化并没有成为中国文化发展的主流,反而在中国文化关注人事的大方向决定下,道家最后也变成主要地关注人的生存问题,他们虽然也探讨自然,但其最终目的是为了个人的自我修养,而不是找到世界的本原,从而形成与古希腊哲学的不同的发展方向,最后成为一种修身养性的宗教。再次,古希腊哲学把自然当作一种认识对象,而中国从原始神话和原始宗教影响下形成的“天人合一”思想传统以及敬天、孝祖的思想对中国哲学的发展起较大影响,其中的是“敬天”的思想尤为重要,“敬”在于相信和畏惧,也就把天当作一个不可怀疑具有神圣地位的东西,至于这个“天”是神还是其他的什么,在中国传统思想看来是不证自明的,没有必要也不用去关心,所以“天”并没有西方神话和宗教那样的神的巨大力量,也不具备事物本原的至上地位,虽然万事万物都是从“天”产生,但是却需要阴阳变化、五行化生才能产生万事万物,因而没有形成如同古希腊哲学那样的绝对性思维方式。总而言之,中国文化在面对自然事物时,总是避开了对自然现象背后原因的关注,更多地落到现实当中,通过经验解决现实当中出现的问题和对人的行为的规范,古希腊哲学重在“是什么?”,而中国哲学则探讨“怎样做?”。
以上所探讨的是中西方哲学在产生之初的条件的相互对比,从中看出中西方哲学在方向上和方法上的巨大差异,但从对比中找出两者的差异并不重要,更重要的是要找到一个中西方哲学融合的新的立足点、结合点,从而形成一个坚实的基础,实现中西方文化的融合和中国文化的复兴,当然这并不是一件容易的事情,因为众多的现代中国哲学家也在不断地思考这个问题,但是始终没有找到融合两者的合适的方式和方法,因此这个工作只能在以后的不断学习和思考中探讨,放在这篇文章来阐述则过于轻率,徒贻笑方家。
东方有感性伦理性强,西方没感情理论性强,说的有点简单。
西方与东方哲学的异同与相互之间的影响视频
相关评论:
袁显仪答:首先西方必定是现代化的开端,这不仅仅是在科技上也是在文化上,因此西方哲学思想派别极多,与东方哲学思想契合度最高的是马哲,能达到80%左右因此它能够被中国所接受。但是今天西方世界最核心的哲学派别依旧是基督教。与中国文化的契合度低于50%难以相容,基督教虽然在中国发展的人数不少但是不是被政府改造...
袁显仪答:东方哲学是一种寻求精神智慧和心灵启迪的理论和实践系统。它强调人与自然、人与人、人与神的和谐共存。东方哲学认为,只有通过对自然、社会、宇宙和人类的深刻理解,才能获得真正的智慧和启迪。它与西方哲学有所区别,不是强调逻辑和推理,而是注重感知和直觉的力量。东方哲学有着广泛而深刻的影响,尤其对...
袁显仪答:西方哲学(实际上西方哲学是包括科学的,科学是依西方哲学为立足点和发展性指导的,所以我的回答中,西方哲学也可类比为科学)认为,要把这个表拆开来后,把每个零件都研究透了,然后再装回去,这时表又重新转动了,由是我们也就了解了这块表。东方哲学认为,这块表,一、是不可拆分的;二、一拆就不再...
袁显仪答:(东方古典哲学感悟的对象是宇宙和生命的本质。) 东方哲学主要是中国古典哲学,散见于先秦的诸子百家著作中。老子、佛陀等人的思想已经达到“至大无外、至小无内”的崇高境界,别人根本不可能超越他们,最多和他们“看齐”。所以,东方古典哲学的传统是后人不断重复或注解开山祖师的学说。西方哲学特点:理性。
袁显仪答:西方哲学与东方哲学哪种更胜一筹,学界一直争论不休且尚无定论。若真的要试图比较,在我看来,西方哲学胜在严谨论证, 中国哲学胜在灵光一现 。西方哲学缺乏灵气, 中国哲学败于不可言传。 尽管当下东方哲学可以解释很多西方哲学研究很久得到的思想,但终归...
袁显仪答:西方哲学在科学研究的基础上,讲求实践的具体呈现。中国的哲学更多的是来自于对人生的看法,更多的讲求是人生观。西方哲学更多的是在历史观,世界观,宇宙观,此之谓东西方哲学之不同。从发展来讲,东方哲学的人生观思想影响了一代代的人,从而禁锢国民之思想,从而达到了五千年文化的延续。西方哲学的世...
袁显仪答:主要因为西方哲学更有逻辑性,可读性很强,相比之下的中国的哲学就显得很难懂,尤其是古文中的文言文,若是翻译成现代文的话,由于差异性的存在,很多意思就没法完完整整表达作家真正的情感,我们知道西方哲学有两种观点,分为唯物主义与唯心主义,任何人只要选择其一作为第一性就行了,但是在中国的哲学...
袁显仪答:东方哲学的核心,就是追求超越语言,超越逻辑界限的真理,认为真理是不可言说的,在现实中比较注重人伦关系,对于逻辑理性方面就大为忽略;西方哲学的核心,就是希望一切都可以诉之于逻辑理性,认为逻辑理性是人类的本质属性,只有通过逻辑理性才能把握事物的真相,并且认为可以通过逻辑建构一个系统,演绎现实...
袁显仪答:西方哲学注重演绎逻辑推理思维,论证有理有据,前提明确、结论必然,能令人知其然并知其所以然,从而使人不能不叹服,这确是它的优势。 东方哲学相对而言在此方面虽然确实颇有不足,但也具有自身独特的优势和特点。比如,诗化的天马行空式的老子文章和哲学,虽然并不是从个别“公理”出发演绎出来的...
袁显仪答:3. 西方宗教的教义有时被认为是混乱和缺乏逻辑的,而西方哲学则被看作是深刻且严整的。尽管如此,西方人并不总是全心全意地信仰宗教,但他们长期保持着深刻的哲学思考。4. 东方宗教,特别是中国的哲学,通常被认为是严谨而高妙的。与西方哲学不同,东方哲学有时被视为不够实际。东方人可能会更容易...