九十六句修真口诀，道尽修真天机！
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未至真空，阴神难出，阳神更难出。
古仙之脱胎神化，由于虚静之极，无我之至也。
唯真空无我，然后能脱胎神化。
心息俱住，神气融畅，杳不可说。
鬼神有性无命，草木有命无性，禽兽性少命多，唯人能全之。
性者属觉知，命者属形质。
顺时养元，而收真炁。旺时收，损时补，散时聚，合时取，元炁也。
存神泥丸，丹田炁升。神之所至，炁亦往之。
虚心以原道德，静意以期神明。
因斋而息心，因息而入道。
炁息于命门，如子在胎，不饮不食，绵绵长存，所谓胎息也。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴，九窍八门都补合，休教一点有漏泄。
道人要妙，不过养炁。人汩没于名利，往往消耗其炁。
名利之害道，胜风雨之伤身。风雨之疾，药石可去；名利之欲，人心难离。
学道者别无他事，唯至清至静、颐养神气而已。
习静、无念、绝想，神自灵，丹自结。
存思集神，念道至真。
学经之士，纵未绝缘离世，苟能金石其志，背尘合真，至心受诵，久久不已，必阶仙品。
睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。
人有生死，性无生死，出生死之外者，其惟见性乎？
业报既尽，善性不灭，还生人道。
造道之功，至于悟性，须当培养命基为本。
寂而常照，照而常寂，寂寂惺惺，惺惺寂寂，本觉照然，精气自固，药物自生。
生而采，采而生，日积月累，腹中有宝。
禅定不动处，混沌未凿时。
徐徐而为，十年之后何事不立？但患志之不坚，行之不中耳。
闻熏闻修，以入正定，定久则心华自开，十方圆明之境庶几矣。转识为智，道固如是也。
一门深入，以至六根互用，则五蕴尽而觉体复，“六解一亦亡”矣。
道之全体，具于人之一心，圣不加多，愚不减少。
圣人以其心役眼耳鼻舌身意，众人以眼耳鼻舌身意役其心，是以有圣愚之别耳。
学圣人者，固宜从事于一心矣。
心本无形，因境而有，苟不制六根，欲安其心，未可得也。
系心一缘，面壁三月。
心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则。
真积力矣，则昏散二病，湛然自除，此则了然顿悟，豁然贯通之时矣。
期年不悟，则以毕命。一息尚存，此志不懈。
日夜之间，忘机寂照，理自玄会。
心如朗月连天净，性似寒潭止水同。十二时中常觉照，休教昧了主人翁。
炼魔法虽善，然束心太急，亦为魔摄。
天之性在人甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中、得一之一也，为真我也，为真心也。
以识神为觉，而实非本觉；以见解为悟，而实非真悟。
觉路不开，见惑为病。
悟以往之不谏，知来者之可追，识迷途之未觉，觉今是而昨非。
知止而后有定，此“知”字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止于至善。
不迁则静，而安如止水，物来则现，物去无迹。
前乎千万世之已往，后乎千万世之未来，皆视诸掌矣（宿命通），故曰能虑。能虑则得道矣。
耳目鼻口，四肢百骸，块然器也，而非性也。
视听言动，虽出于性，然亦非性之体也。
性也者，灵明独照，与长天存，不以少而盛、老而衰，不以生而存、死而亡，故曰天命也，真我也。
内视返听，此炁自充，精神自固，仙丹在腹。
含光便是长生药，变骨成金上品仙。
性之初见如星大，圆陀陀，光烁烁。
空其室内，除诸所有，谓屏涤杂念，虚其心也。
本来无一物，何处惹尘埃？
修行人，行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。
圣贤应世，惟欲教人复性而已。复性则天地世界如观掌中物耳。
天地世界，可谓广大，吾人之性，又包乎天地世界之外，此圣人所以教人复性也。
道孰为大？性为大。人之自小者，可哀也已。
内典（佛经）以世界为缺陷，道藏视人身作渡船。
性之初见如星大，圆陀陀，光烁烁。
置心空中，不着一物。
但死时无病，便是好也。
人无寿夭，禄尽乃死。
每事减省奉养，皆不敢过，以惜福也。
四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语默呈师座，只在寻常语默中。
心王总是依真智，一切有无俱遗弃。身随世流心不流，夜来眼睡神不睡。
寤寐恒一，则心如晴空焉。
所谓岁岁说功夫，此人了不足道也。
气息归根，念念还元，生无所据，造化运周于身。
观之一字，仙佛所同，下手用功，第一切要。
神犹君也，民犹气血也。民难养而易散，气难得而易失。
默坐公堂虚隐几，心原不动湛如水。一声霹雳顶门开，换取从前自家底。
精生有时，时至神知。百刻之中，切忌昏迷。
遇生则采之，毕而静养之。
神者，丹也。故曰：本来真性是金丹，四假为炉炼作团。
元神者，真火也，昭昭灵灵，万古不灭。
天谷元神，守之自真。自形中之神，以入身中之性，此谓归根复命。
神交而炁未始不交，炁交而神未始不交，神为火，炁即药。
仁人事天地如事亲也。
养成元神，炯然不昧，离身长往，归还于天。
耳目之窍，吾身之门；方寸之地，吾身之堂也；神明之舍，吾身之室也。
此心未萌，道气在中；此心既萌，生意不息。
不识不知而顺帝则，从心所欲而不逾矩。
形有尽而神无尽，聚亦吾体，散亦吾体。
悟遗有之不尽，觉涉无之有间，泯色空以合一，忽即有而得玄。
恣语乐以终日，等寂默于不言；浑万象以冥观，凡同体于自然。
老子冲气以为和，庄子纯气之守，孟子善养浩然之气，其道一也。
炁是添年药，津是续命芝。
安住是道，名之为忍。大丹聚三元之秀气，摄万有之英灵。
腹中有宝休求道，心内无思莫问禅。
导引宴息，外慎起居之调；清净恬愉，内销冰炭之结，可以尽年。
一切导引，以闭息为主；一切修养，以断欲为主。息不闭则炁不聚；欲不断则精不住。
体合于心，心合于炁，炁合于神，神合于无。
药物抟日月精华，火候合四时寒暑。
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古仙之脱胎神化，由于虚静之极，无我之至也。
唯真空无我，然后能脱胎神化。
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性者属觉知，命者属形质。
顺时养元，而收真炁。旺时收，损时补，散时聚，合时取，元炁也。
存神泥丸，丹田炁升。神之所至，炁亦往之。
虚心以原道德，静意以期神明。
因斋而息心，因息而入道。
炁息于命门，如子在胎，不饮不食，绵绵长存，所谓胎息也。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴，九窍八门都补合，休教一点有漏泄。
道人要妙，不过养炁。人汩没于名利，往往消耗其炁。
名利之害道，胜风雨之伤身。风雨之疾，药石可去；名利之欲，人心难离。
学道者别无他事，唯至清至静、颐养神气而已。
习静、无念、绝想，神自灵，丹自结。
存思集神，念道至真。
学经之士，纵未绝缘离世，苟能金石其志，背尘合真，至心受诵，久久不已，必阶仙品。
睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。
人有生死，性无生死，出生死之外者，其惟见性乎？
业报既尽，善性不灭，还生人道。
造道之功，至于悟性，须当培养命基为本。
寂而常照，照而常寂，寂寂惺惺，惺惺寂寂，本觉照然，精气自固，药物自生。
生而采，采而生，日积月累，腹中有宝。
禅定不动处，混沌未凿时。
徐徐而为，十年之后何事不立？但患志之不坚，行之不中耳。
闻熏闻修，以入正定，定久则心华自开，十方圆明之境庶几矣。转识为智，道固如是也。
一门深入，以至六根互用，则五蕴尽而觉体复，“六解一亦亡”矣。
道之全体，具于人之一心，圣不加多，愚不减少。
圣人以其心役眼耳鼻舌身意，众人以眼耳鼻舌身意役其心，是以有圣愚之别耳。
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心本无形，因境而有，苟不制六根，欲安其心，未可得也。
系心一缘，面壁三月。
心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则。
真积力矣，则昏散二病，湛然自除，此则了然顿悟，豁然贯通之时矣。
期年不悟，则以毕命。一息尚存，此志不懈。
日夜之间，忘机寂照，理自玄会。
心如朗月连天净，性似寒潭止水同。十二时中常觉照，休教昧了主人翁。
炼魔法虽善，然束心太急，亦为魔摄。
天之性在人甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中、得一之一也，为真我也，为真心也。
以识神为觉，而实非本觉；以见解为悟，而实非真悟。
觉路不开，见惑为病。
悟以往之不谏，知来者之可追，识迷途之未觉，觉今是而昨非。
知止而后有定，此“知”字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止于至善。
不迁则静，而安如止水，物来则现，物去无迹。
前乎千万世之已往，后乎千万世之未来，皆视诸掌矣（宿命通），故曰能虑。能虑则得道矣。
耳目鼻口，四肢百骸，块然器也，而非性也。
视听言动，虽出于性，然亦非性之体也。
性也者，灵明独照，与长天存，不以少而盛、老而衰，不以生而存、死而亡，故曰天命也，真我也。
内视返听，此炁自充，精神自固，仙丹在腹。
含光便是长生药，变骨成金上品仙。
性之初见如星大，圆陀陀，光烁烁。
空其室内，除诸所有，谓屏涤杂念，虚其心也。
本来无一物，何处惹尘埃？
修行人，行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。
圣贤应世，惟欲教人复性而已。复性则天地世界如观掌中物耳。
天地世界，可谓广大，吾人之性，又包乎天地世界之外，此圣人所以教人复性也。
道孰为大？性为大。人之自小者，可哀也已。
内典（佛经）以世界为缺陷，道藏视人身作渡船。
性之初见如星大，圆陀陀，光烁烁。
置心空中，不着一物。
但死时无病，便是好也。
人无寿夭，禄尽乃死。
每事减省奉养，皆不敢过，以惜福也。
四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语默呈师座，只在寻常语默中。
心王总是依真智，一切有无俱遗弃。身随世流心不流，夜来眼睡神不睡。
寤寐恒一，则心如晴空焉。
所谓岁岁说功夫，此人了不足道也。
气息归根，念念还元，生无所据，造化运周于身。
观之一字，仙佛所同，下手用功，第一切要。
神犹君也，民犹气血也。民难养而易散，气难得而易失。
默坐公堂虚隐几，心原不动湛如水。一声霹雳顶门开，换取从前自家底。
精生有时，时至神知。百刻之中，切忌昏迷。
遇生则采之，毕而静养之。
神者，丹也。故曰：本来真性是金丹，四假为炉炼作团。
元神者，真火也，昭昭灵灵，万古不灭。
天谷元神，守之自真。自形中之神，以入身中之性，此谓归根复命。
神交而炁未始不交，炁交而神未始不交，神为火，炁即药。
仁人事天地如事亲也。
养成元神，炯然不昧，离身长往，归还于天。
耳目之窍，吾身之门；方寸之地，吾身之堂也；神明之舍，吾身之室也。
此心未萌，道气在中；此心既萌，生意不息。
不识不知而顺帝则，从心所欲而不逾矩。
形有尽而神无尽，聚亦吾体，散亦吾体。
悟遗有之不尽，觉涉无之有间，泯色空以合一，忽即有而得玄。
恣语乐以终日，等寂默于不言；浑万象以冥观，凡同体于自然。
老子冲气以为和，庄子纯气之守，孟子善养浩然之气，其道一也。
炁是添年药，津是续命芝。
安住是道，名之为忍。大丹聚三元之秀气，摄万有之英灵。
腹中有宝休求道，心内无思莫问禅。
导引宴息，外慎起居之调；清净恬愉，内销冰炭之结，可以尽年。
一切导引，以闭息为主；一切修养，以断欲为主。息不闭则炁不聚；欲不断则精不住。
体合于心，心合于炁，炁合于神，神合于无。
药物抟日月精华，火候合四时寒暑。
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