被众人熟知的“阿弥陀佛”为何被释迦摩尼赞叹为“佛中之王”?

释迦牟尼佛为何会说阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊。难道彻底觉悟了的佛也存在境界高低的问题吗？求解！~

其实性和相是一不是二，佛法无二法，也就是平等法，释迦摩尼佛说阿弥陀佛是佛中之王、光中极尊是从其相上说的，我们众生有分别心，佛没有分别，看一切众生都是平等的，看一切众生都是未来佛，那还有什么区别呢，佛要告诉大家一个道理，也要随顺大家的语言分别，所以才能说给大家明白，其实性上说或者从理上说，我们和一切诸佛如来无二无别，都有如来本性，只是相上觉和迷的不同罢了，那么佛与佛之间、佛和菩萨之间呢，一样有不同的光等，这些只是释迦摩尼佛的方便说，那么我们看众生呢，佛告诉我们要看众生都是佛，唯有我们自己是凡夫，其实这样说也是真话，佛是真语者、不妄语者，我们从佛所说，不夹杂、不怀疑、不间断，佛语很深啊，所谓无上甚深微妙法，我们今生参不透不要紧，等到了阿弥陀佛的极乐世界就一切都明白了。。。阿弥陀佛（合十）

佛法无人说，虽慧莫能解。因此，在此地添一下，虽解会错义。这叫以文解义，三世佛冤。禅是正法眼藏，如果禅不了解的话，说法难免不死在文句上，等于是青蛙跳到水中“不通”，将会闹出很多的笑话。由于不懂文义，结果执着于文字。在禅宗有许多大禅师在没有悟道时，对佛的经典你是难不到他的，比如有人问夹山禅师：“什么是法身？”夹山答：“法身无相。”在听法当中有个老和尚在笑，夹山禅师心里一惊，然后走向讲坛，向老和尚请教：“老和尚我讲错了吗？”老和尚回答：“你讲的是没错，不过没有亲证。”为什么？比如说法身无相，你也会讲，但究竟怎么一回事就不知道了。

净土宗许多内容，不管你讲经说法多少年，乃至于说的和释迦牟尼佛一样，由于没有通禅，所讲的是别人的，而不是你自己所悟的。夏莲居老居士会集的《无量寿经》，最难懂得是第14、15、17、19、20、21这6品，
我们来看第12品：阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能极。诸佛光明，或照一、二佛刹。或照百、千佛刹。惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同，至作佛时各自得之。自在所作，不为预计。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千万亿倍。光中极尊，佛中之王。
解：从字面上看说阿弥陀佛光明在十方诸佛来讲，阿弥陀佛第一，其他佛的光明只照几个佛刹，唯独阿弥陀佛的光明普照无量国土，是因为前世的愿力所至，所以做佛时就不同。阿弥陀佛的光明超过日月，比日月明亮千千万万亿倍，因为阿弥陀佛是佛中之王，兴中极尊。你去看，所有的注解统统这样，就像康师傅方便面，就是这个味。
首先，我们先看“本其前世求道所愿功德大小不同，至作佛时各得其所。”我们再来看《地藏菩萨本愿经》中讲：“世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘，如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟，是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙！诸位，你从这个文字上来讲是不是同一个味道。那么，你去看看《法华经》释迦牟尼佛是怎么赞叹观音菩萨的？去看看《普贤菩萨行愿品》释迦牟尼佛是怎么赞叹普贤菩萨的？为什么？你肯定发曚了对不对？不通嘛！首先我们要了解，佛教有众生无边誓愿渡对不对？你看阿难在楞严经上发愿“将此身心奉尘刹”，你看这和地藏菩萨的愿有不同吗？

因此，佛菩萨的愿力是一样的，只不过是佛经当中出现的对象不同，而是专们侧重赞叹当机者是这么个意思，而不是谁超过了谁！而是教导我们后学，也要向这些当机的大菩萨、佛学，要发大愿力，也要像佛菩萨一样。至于说阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊是啥意思？这就要把它分开来讲。佛有三身，法身、报身、化身是吧！化身和报身都是有形象的，有形象不是真佛，你可以去看《金刚经》，如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。如以三十二相见如来者，转轮圣王也是如来。因此这样的句子在这部经上很多，那么，答案就出来了，只有法身佛才是真佛，报身和化身都是因为法身而有，所以才讲阿弥陀佛是佛中之王、光中极尊是指自性法身阿弥陀佛，会吗？而不是西方那个教主，这个不相关，所以说，明心见性的道理不通，说法者没有不讲错的。法身是遍一切处，尽虚空遍法界，因此，法性光明也遍一切处，而怎么会是照一佛土或百千佛土。万事万物统统是因法身佛性而有，如果离开法身佛性，则一切也无。法身阿弥陀佛光明超过日月，明白吗？

其实性和相是一不是二，佛法无二法，也就是平等法，释迦摩尼佛说阿弥陀佛是佛中之王、光中极尊是从其相上说的，我们众生有分别心，佛没有分别，看一切众生都是平等的，看一切众生都是未来佛，那还有什么区别呢。

佛要告诉大家一个道理，也要随顺大家的语言分别，所以才能说给大家明白，其实性上说或者从理上说，我们和一切诸佛如来无二无别，都有如来本性，只是相上觉和迷的不同罢了，那么佛与佛之间、佛和菩萨之间呢，一样有不同的光等，这些只是释迦摩尼佛的方便说。

那么我们看众生呢，佛告诉我们要看众生都是佛，唯有我们自己是凡夫，其实这样说也是真话，佛是真语者、不妄语者，我们从佛所说，不夹杂、不怀疑、不间断，佛语很深啊，所谓无上甚深微妙法，我们今生参不透不要紧，等到了阿弥陀佛的极乐世界就一切都明白了。。。阿弥陀佛（合十）。

我们要晓得，佛不度无缘之人，什么叫无缘?他见到、听到了，不相信，不能接受，这就是没有缘。我们自己认真反省自己，知道自己跟佛有没有缘。肯定有，为什么?如果没有缘，这两个小时这堂课你听不下去，你能听这两个小时一堂课，就是跟阿弥陀佛有缘。缘虽有，但是深浅不相同，有人缘深，一听就得利益，听个一句、二句他就开悟了，缘深的;缘浅的就不行，他要听几年，要听几十年才会开悟。

所以开悟早晚、往生品位，这是与佛缘的深浅而来的;能不能往生，那是对於极乐世界、对於阿弥陀佛相不相信。如果是圆满的信心，一丝毫的疑惑都没有，你这一生肯定决定得生。生到四土三辈九品哪一个品位，我们不知道，你也不知道，佛知道，极乐世界里面的诸菩萨都知道。为什么?他们见到你无量劫来修行的浅深，到西方感得果位不一样。虽然感果不相同，但是极乐世界妙、殊胜是我们无法想像的，为什么?统统都得阿弥陀佛四十八愿的加持，这一得加持，我们的品位不相等，但是我们的待遇相同。原本在他方世界，待遇跟品位都不一样，有差别;极乐世界品位有差别，待遇没差别，不可思议，无比殊胜。

诸佛如来都赞叹阿弥陀佛是「佛中之王，光中极尊」，从哪里赞叹的?就从往生到极乐世界无比殊胜待遇上来说的。阿弥陀佛太伟大了，真正了不起!往生到极乐世界的人，上上品的是等觉菩萨，下下品的是凡圣同居土，差别很大，但是享受平等。享受跟谁平等?跟阿弥陀佛平等，阿弥陀佛是什么样的身体，你也是。我们这个世界，我们的身体是什么?阿赖耶的相分，阿赖耶的境界分，阿赖耶的三细相里头境界相，有生有灭。生到极乐世界统统都转八识成四智，你的身相跟佛一样，没有生灭，不生不灭，所以叫无量寿。

每一尊佛的刹土六道里面的轮回众生，没有佛力加持，所以苦不堪言!眼睛，隔了一张纸就见不到，耳朵，距离远一点听不到了，六根虽然起作用，作用范围不大，很小的范围，本能不现前。可是到极乐世界，并不是你修得的，像我们往生极乐世界，真的是六道凡夫，佛经上讲的六种神通我们没有，往生到极乐世界，见到阿弥陀佛就有了，阿弥陀佛加持给你。天眼能看多远?能看到过去、现在、未来，能看到十方诸佛刹土，看得真切，如对目前。好像我们平常看电视，从美国传来的画面，从欧洲传来的画面，如同现场一样，我们看得清清楚楚、明明白白。这是什么?科学技术的加持，需要用它的机器能看到。西方世界，阿弥陀佛威神加持，不需要用这些工具。你在极乐世界看我们这个世界，我们的家亲眷属朋友们还在这个世界，你在极乐世界看得很清楚，如同我们看电视一样，比看电视还要逼真。电视还要许多机器跟它配套，极乐世界的天眼任何帮助都不要，想看哪里，就在现前，想听什么地方，声音都听到，跟佛的德行、能力一样大，佛能见到我们都能见到，真正不可思议。

如来佛祖之所以被称为佛中之王，是因为它所发出的宏愿，比任何一个佛家的人都要伟大，有些人想到的是超度自己，有些人是为了度一个地方的人，有的人是为了度全世界的人，而如来佛是为了度任何一个世界中的万物。

1、佛教中的宏愿

如今佛教在中国乃至全世界已经流传甚广，而提到佛教，最先让人想起的便是观世音菩萨和如来佛祖，其中如来佛祖，也被我们认为是佛教中最厉害的人物，这是因为成佛后都会根据自己对于世间万物的了解，认识和理解程度来根据心中的慈悲来发宏愿，宏愿也就是佛教所谓的度，你如果仅仅只是为了度已，你便只能成为自己心中的佛，你若度人，你便可以做一个有慈悲心的佛。

2、如来佛位居第一的原因

而在佛家中比较强大的人物之一，观世音菩萨，在修成正果之前，在陈佛的途中看到了众生的悲伤和痛苦，所以想要杰就这些众生，因此她放弃了成佛发宏愿说，非自己将天下的劳苦百姓全部，解救出来，使天下的人都安居乐业了，他才愿意成佛。而如来佛祖所发的宏愿是，解救各个世界中的万物众生，让佛光普照到世界的每一个角落，并且建立了西方的极乐净土，而这净土中可以接待一切想要成佛的人。

虽然我个人并不信佛教，但是依旧就被如来佛祖所做的事迹，以及他所发出的宏愿所打动，人人常说不要自私，要关注他人的想法，但是我们心中的他人可能是一个人或是两个人足多到一个家，但是他要关心的是世间万物，不管是花花草草还是人鱼鸟兽，都是他要关心超度的对象。

佛教是世界三大宗教之一。它的佛教世界历来博大精深，佛教也颇具特色。当许多人谈论佛教时，他们会有疑问。阿弥陀佛和释迦牟尼佛都是西方的宗教大师。阿弥陀佛与释迦牟尼佛有何关联？事实上，只有佛教研究表明，阿弥陀佛和释迦牟尼佛是早期的君主和大臣。据了解，当时宝海的一位佛经大臣曾劝吴建年国王与菩萨共建净土。其中，以大慈大悲鼓励国王的大臣是释迦牟尼佛的前任，而那个国王是阿弥陀佛的前任。

为了拯救苦难的世界，释迦牟尼需要体验世间的种种苦难，让人们能够远离苦难的世界过上幸福的生活。这个世界就是我们现在所处的世界。阿弥陀佛选择了纯粹的西方天堂成佛。主要市场平台查询“中国网佛教频道”，了解专业佛教知识。

而且，阿弥陀佛比释迦牟尼早成佛。那时，他许了四十八个愿。释迦牟尼佛许了五百个愿，被称为大悲菩萨。至于为什么他们都被称为西方大师，那是因为阿弥陀佛成佛的天堂就在我们现在所处的世界的西部，而释迦牟尼佛是在印度出生的，印度也位于西方。因此，他们都可以称为西方宗教大师。

一般来说，西方的三圣是指在天堂成佛的三位佛、菩萨，自然排除了选择到雅巴世界为受苦的人解救的释迦牟尼佛。因此，一般来说，西方宗教大师多指阿弥陀佛。

释迦牟尼佛的诞生是为了改变我们的世界。他是我们这个世界上的人所相信的把受苦的人从苦难的海洋中拯救出来的佛陀。阿弥陀佛是在天堂世界出生的佛，是为了教育天堂世界的佛陀人才而创造的。

据说在金刚乘的世界里修行的人，可以摆脱苦海，进入天堂。这可能是连接两者的一种方式。佛教原来是想帮助受苦的人走出苦海，享受人生的乐趣。

因此，根据小编的解释，我们应该了解阿弥陀佛与释迦牟尼佛的关系。佛不分大小。他们一直是平等的。他们都希望能够衡量所有的生物，帮助人们走出苦难的海洋，但他们代表的含义不同。

     阿弥陀佛为什么会被释迦摩尼赞叹为佛中之王，他有哪些功绩？

佛佛道同，每一位佛所证悟的境界都是相同的，到了佛的境界根本不会有什么上下高低之分，为什么？因为有这样的想法，观念，就是依然有分别心，有分别心就不是绝对的平等的心，那这个人也不能称之为佛——彻底觉悟的大圣人。 

 所以万法平等，平等法是佛法，佛教不是政治，是圆满的教导。

有时候在经典中，他方世界或是我们世界的释迦牟尼佛都会赞叹其他的佛，因为佛的功德实在深如大海，所以就像释迦牟尼佛曾经赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”这句话不能作字面解释，认为阿弥陀佛就是佛中的王，其他佛都在他之下，不是这个意思，这是我们的释迦世尊，逊己尊彼，以表弥陀大愿重重无尽，这是表法的，是佛的赞叹，以来表示阿弥陀佛的大愿广大无边，一切诸位都随喜，都赞叹。

佛千佛，佛敬阿陀在中国人的心目中，如果提到佛教，首先要想到的是释迦牟尼，也就是俗称佛陀的释迦牟尼。

然而，在佛教，释迦牟尼，作为佛陀，不断赞扬另一个佛陀。

佛陀不仅称它为无限光佛，甚至说他是佛陀当之无愧的国王，释迦牟尼非常敬佩的佛陀，他也是阿弥陀佛的佛。

在佛教中，佛陀不具有高和低的价格，但它也是一个小尺寸的大佛像，如佛的佛，也就是天空的地下，但只有一个佛至于小佛陀，它就像一头牛的毛。

在西游中，唐僧和修女们去读经，菩萨给了他一行前的好处之一，其中一个好处就是搬到佛陀那里，也就是说，作为一个佛陀，一些佛陀只能在少数人的照顾下工作。佛陀和佛陀之间有什么区别，这就是它的意思。跟随佛陀的每一个人都将依靠他对世界的了解和对心脏的同情程度。所谓的野心就是所谓的程度。

你是你所拥有的学位，你只能是你的佛陀，而你应该是一个人。你是一个具有同情心和同情的佛。如果你约三万，你就会得到像佛陀一样的东西。

佛陀的方法是使佛陀和菩萨菩萨在佛陀的见证之后，要去灵山的佛，但在路上，他看到了众生的苦难，于是他放弃了佛，许下了一个伟大的愿望，说他愿意做佛陀，除非世界不再遭受苦难。

大慈大悲使观音菩萨到无限的尊重，观音菩萨不是佛陀对一切的尊重的原因阿弥陀佛的伟大愿望是佛陀中最野心勃勃的，即使对世界来说，他所要做的也不是三千，也不是一千个世界，而是所有的十方世界，而阿弥陀佛的佛陀真正是创造光明和所有生命。

这就是佛陀称佛陀为佛的原因。阿弥陀佛的另一大贡献是建立了西方净土，这是佛教接受过去所有极乐的地方，也是信仰佛教的人最有希望的佛教果实。阿弥陀佛与佛教有着很大的关系，它与佛陀有着很大的关系。

阿弥陀佛是西方极乐世界的老师，释迦牟尼佛为我们介绍这位老师，说是在末法时期（就是现在）跟阿弥陀佛学比较适合。

正法一千年（2500年前释迦世尊出现在世间，教化众生49年，从释迦牟尼佛示现灭度之后开始算，其后的一千年，那时候佛法教育比较纯正。），戒律成就；

像法一千年（在正法时期过完，再之后的一千年，慢慢佛法教育在世间流出久了，不免就开始衍生出种种误解。），禅定成就；

末法一万年（就是现在），净土成就。

正法时期古人跟释迦佛学习，可以成就，像法时期，众生机缘，及佛法流传等情况，适合修禅，所以那时候达摩祖师观机（观察到这个机缘成熟了），把禅宗带到了中国，这1000年，禅宗成就了无数人，所以我国禅风很盛，到六祖惠能，达摩祖师和释迦牟尼佛一样，都预见到，再往后，修禅的黄金时期就过了，所以达摩祖师也说，禅宗只传六代衣钵，就是修禅黄金时代在这一千年间，以后人也可以修，但就没那么适合了。

到了现代，众生的根器比较适合修净土宗，所以释迦世尊，为我们末法众生，介绍阿弥陀佛，告诉我们，我们修净土，比较适合，比较容易成就。

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