“龙生九子”的“九子”是哪几个?另请附拼音~
龙生九子古时民间有“龙生九子,不成龙,各有所好”的传说。但九子是什么,说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》[7] 来了解具体是哪九子。
1.老大囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;
2.老二睚眦(yá zì),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;
3.老三嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤;
4.四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;
5.五子狻猊(suān ní),形如狮,喜烟好坐,所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾
6.六子霸下,又名赑屃(bì xì),似龟有齿,喜欢负重,是碑下龟;
7.七子狴犴(bì àn),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;
8.八子负屃(fù xì),身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;
9.老九螭吻(chī wěn),又名鸱尾或鸱(chī)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾。
龙生九子,各有不同,这句话不仅背后隐藏了一个神话故事,同时从现代科学的角度上看,因为在遗传过程中,基因不仅会发生重组,而且会发生微小的变异,所以每个个体不仅和父母有区别,和兄弟姊妹也有区别。
(上图为赑屃bì xì)
但单从神话的角度看,龙生九子到底指的是哪九子?这到底是怎么回事呢?我们一起了解下。
龙为何能生九子?因为九在古代泛指多的意思,并不一定就是九个,龙生九子其实表示了龙很能生,生得很多的意思。龙为何这么能生呢?这是因为龙本性就是如此。
《五杂俎》卷九中有一段话:
龙性淫,无所不交,故种独多耳
意思明了,不用解释也能看懂。另外在《万历野获编》卷七还有更加详细的描述:
遇牝必交,如得牛则生麟,得豕则生象,得马则生龙驹,得雉则结卵成蛟
所以你现在知道龙为何能生很多龙子的原因了吧。
龙生九子,都是哪九子?因为这原本源于古代神话,所以有多个版本流传,限于篇幅,这里只介绍我个人比较喜欢的一个版本,其中登场的龙子也有大家比较熟悉的对象。
这个龙子就是饕餮,其最大特点就是食量惊人,长着一张大嘴,见到什么吃什么,但最后被活活撑死了,也被用来象征贪婪。我们在古代青铜器上经常能见到一种用饕餮头部形状做装饰的现象,也被称作饕餮纹。
据推测,饕餮很可能是古人在狼图腾和龙图腾中的一个过渡阶段,因为饕餮一般和云纹同时绘制,所以从云端探头,表示饕餮会飞。
既能飞,又长得像狼,所以饕餮也被看作是游牧文化向农耕文化过渡阶段的一个图腾。
这个完整的名单在这里:
老大赑屃(拼音:bì xì)
老二螭吻(拼音:chī wěn)/鸱尾(拼音:chī wěi)
老三蒲牢(拼音:pú láo)
老四狴犴(拼音:bì àn)
老五饕餮(拼音:tāo tiè)
老六𧈢𧏡(拼音:bā xià)
老七睚眦(拼音:yá zì)
老八狻猊(拼音:suān ní)
老九椒图(拼音:jiāo tú)
这个龙生九子的版本是哪里来的,到底哪个版本正确?我上面列举的,含有饕餮的龙九子版本,是源于明朝杨慎所著的《升庵外集》。
因为前面说了,九是用来表示多的意思,并没有确定的说法记载龙到底生了哪九子,所以直到明朝,各种版本的说法才出现了,比如明朝内阁首辅李东阳的《怀麓堂集》就记载了另一个版本,在这个版本中部分龙子和杨慎的不同。
但总体而言,这些都是正确的,因为龙并不止生了九个呢。
龙生九子之二·睚眦(yázì)
龙生九子之三·嘲风(cháofēng
龙生九子之四·蒲牢(púláo)
龙生九子之五·狻猊(suānní)
龙生九子之六·霸下(bāxià)
龙生九子之七·狴犴(bì’àn)
龙生九子之八·负屃(fùxì)
龙生九子之九·螭吻(chīwěn)
龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一。
龙生九子之一·囚牛(qiúniú)
囚牛,是龙生九子中的老大,形状为有鳞角的黄色小龙,这位有音乐细胞的龙子,不光立在汉族的胡琴上,彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦(yázì)
睚眦,相貌似豺,是老二,平生好斗喜杀,常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视,所谓“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”。报则不免腥杀,这样,这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风(cháofēng)
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢(púláo)
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊(suānní)
狻猊,本是狮子的别名,排行第五,平生喜静不喜动,好烟火,又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下(bāxià)
霸下,又名赑屃(bìxì),形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴(bì’àn)
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃(fùxì)
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍灸人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。人们在庙院祠堂里,处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
龙生九子之九·螭吻(chīwěn)
螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰,能喷浪降雨,可以用来厌辟火灾,于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
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