《春夏秋冬又一春》是怎样一部影片？
有朋友失恋，我劝她看金基德，因为金基德绝对是失恋患者的最佳伴侣。闷在家里看闷片，会让你从爱到恨，再从恨到爱，最后，放下那还悬在空中的手。
一旦失恋，你会恨。如果你不知道金基德的影片里，是如何残忍的对待爱欲，那我先告诉你，哑女为了挽留男友，把鱼钩放进下体（《漂流欲室》）；坏小子为了得到美丽纯洁的大学生，不惜设局将她变成妓女（《坏小子》）；为了和小新娘结婚，花甲老人将她十年禁锢在大海上（《弓》），而到了《春夏秋冬又一春》里面，爱疯了的和尚，直接动手把出轨的妻子杀掉，然后阿弥陀佛：爱是我唯一的罪孽。
是的是的，我们的罪孽总是由爱而起，由欲而生，世间诱惑何其多，占有之心何其大，只是忘了我们喜欢的，别人也会喜欢。为了保住既得魅惑，只得手持利器，汹涌的爱。而要用哪一种武器，夺回那快失去的爱，鱼钩？弓箭？匕首？金基德给了很多灵感，让失恋的人认为，负心的男人就应该得到报复，这是初识金基德的人都会有的最直观的感悟。可金基德“禅学大师”的名号不是盖的，再进一步了解，他会让你悟到第二层，那就是：每个人都是配得上宽恕的。
每一段恋情，既是缘，又是孽，我们一边祈祷，一边负罪，而人生如同春夏秋冬不断更替，有了春的萌发，必有秋的悲凉，而春夏秋冬过去，当然又是另一春。只是这个过程，总有人被辜负，总有人负了谁，缘与孽不断轮回，而每个人在不同的恋情中扮演不同的角色。没有绝对负心汉，也没有绝对的痴情女，谁敢拍着胸口说，这辈子我绝无负人，全是人负我？反正我不敢，出来混，迟早是要还的。我们常说现实无奈，其实无奈的不是眼前困扰，而是在人生的轮回里，如果从不曾得到，也不会有失衡的机会，所以我们需要被辜负，需要眼睁睁看着爱从指间流走，然后无尽缅怀，得不到，放不下，这是生命中必须承受的犯贱！
既然不能左右命运，那只能顺应天意，于是乎，金基德告诉我们，或许可以换种方式来爱：《空房间》里，女主人和丈夫、情人生活在一个房间里，而丈夫看不见情敌；《弓》中的花甲老人注定是得不到女孩的，于是在死后化身神来之箭，拥有少女的贞操；《撒玛利亚女孩》怜惜好友因卖淫而亡，便通过卖淫把钱通通还回去。。。。。。
多么的标新立异，多么的剑走偏锋，人们感叹命运弄人，但金基德偏要人弄命运。如果上帝一定要人命运多舛的话，那何不再舛一点。越是多舛的人生，越会让人相信：关于欲望，适可而止是超渡之道；关于爱情，短暂的是激情，真正的考验在于平淡的流年；而关于人生，便是一场春夏秋冬花开花败的过程，没有永远的得意，也没有永远的失意，而我们要做的是，得意时淡然，失意时坦然。
换一个角度讲，如果受伤，那是你能力不够，如果伤人，那是对方能力不够,所谓追求幸福的权利，也包括不愿就此了结残生。
于是，在《春夏秋冬又一春》之后，我们都懂了
片名:春夏秋冬又一春
英文片名:Spring Summer Fall Winter And Spring
国家/地区:韩国
区域:亚洲
类型:剧情
导演:金基德
编剧:金基德
主演:金永敏 何丽珍 金浩授
分级:美国R
上映时间:2003-
剧情:荷花池边的寺庙里住着老和尚和小和尚，一天，小和尚把蛇、青蛙和鱼绑在石头上，看到这些动物痛苦扭曲的身体小和尚哈哈大笑，面对小和尚的残酷老和尚并没有制止，而是无奈地摇头，这是发生在春天的故事。过了很多年，小和尚已经长成17岁的大人，这个偏僻的寺庙忽然出现了一个少女，少女是到寺庙疗养的，小和尚对少女产生了情愫，于是在少女离开后不久也离开了从小长大的寺庙。
不知不觉时间过去了10年之久，这时的小和尚已经变成了一个杀人犯，因为妻子的不忠与背叛，他亲手结束了妻子的生命，从此他也背上了痛苦与折磨的包袱。回到寺庙的小和尚无法忍受良心的不安与折磨，他决定在佛像前自刎，就在他要结束自己的生命之际，老和尚解开了他的心结，他平静的走下山，而他不知道的是老和尚已经圆寂在寺庙中。
过了很多年，小和尚已经变成了一个中年男人，这时的他已经刑满释放，再次回到寺庙中潜心佛学。直到他看到了一个女子将自己的孩子放在寺庙门口……不知不觉时间过去了多年，又是一个春天，这时的小和尚已经到了人生的暮年，就像当年的老和尚领着他一样，他和当年的弃婴在寺庙中生活，弃婴如何当年的他一样，把石头塞入青蛙和蛇的身体里，像当年的他一样笑得那么开心……
看点:《春夏秋冬又一春》是大师金德基的又一部代表影片，以寺庙为背景，将人生中应该经历的痛苦、烦恼、解脱、爱与恨等都融入其中，是一部深刻复杂的影片。
影片名为《春夏秋冬又一春》，将故事的情节也定格在不同的季节里，发生在春天里的罪恶和救赎，夏天里的欲望与放纵，秋天中蕴含的爱与恨，冬季里的哲学与反思，再到春的延续，生生不息。在这部表现人生思考与意义的影片里，具有浓郁的佛学色彩，导演将人生凝结为宇宙的四季，生生不息，循环不息，同时也提出了一个深刻的问题——人生的意义到底何在。
影片主要表现了一个人的人生历程，小和尚的童年、少年、青年与中年，走后步入老年，这个僧人的人生轨迹与经历，在金德基的细腻的笔触中娓娓道来，充满安静、祥和与宁静，客观真实，如同一幕幕美好的画卷展现在观众面前，让观众自己去思考，去琢磨，去理解与揣摩，仁者见仁，智者见智。
金德基的电影作品一向以灰暗的基调与黑暗的社会现象为表现对象，这如他自己所言：“我的电影，渗透了黑暗的人生经历和对世界的憎恶，同时又是对世界慢慢理解的过程。”同样，本片与金德基以往作品的风格一脉相承，所不同的是整部影片都渗透着对佛的认可与肯定，影片处处体现了“人性本恶”的事实与只有佛才能洗脱与拯救灵魂，同时也体现了佛学的思想——轮回。从开始中小和尚所制造的罪恶，到最后他为此进行的救赎与罪恶的结束，处处体现了轮回与救赎的主题。只有通过修行才能进行救赎，人来到世间就是为了受苦赎罪，同时影片也暗示了小和尚的将来也会和老和尚一样，这正是佛学的思想。
春(少年时期)，以门开为开始，是向内的叙述，徒弟站在佛像上看到的是寺庙，
第一次遇蛇，拿起扔到远处，采取的是互不伤害互不干预的方法，第二次则对蛇进行伤害，电影在这时背景音乐是一段梵音的哼唱和木鱼的敲打。佛家木鱼取“鱼日夜不合目”以此警戒僧人昼夜思道，不可触犯戒律。
徒弟在为鱼蛙蛇缚绳时，以对另一个生命的约束为乐，笑的天真烂漫，他对恶并没有逻辑性的思考，这是人在自身发育过程中的缺陷。按照弗洛伊德人格发展理论，他此时进入肛门期，欲望（无性）的满足寻求快感。
师父的做法是，并没有阻止，而是在一切发生后以感同身受的方式进行教育。徒弟背负巨石去完成自己的救赎，当发现蛇已死，放声痛哭。他依旧不知善恶，却已经知道对生命的尊重。
夏（青年时期），以门开为开始，徒弟变为青年，划船向寺外走，是向外的叙述，站在佛像上看到的不再是寺庙而是外来的女子，表明开始对外在事物向往，要受到世俗的影响了。
在童年时期自己杀蛇之地见到两条蛇交媾，微笑释然，童年时期心中的石落下。蛇的交媾寓意着新生命的诞生，是对童年的告别，但交媾寓意着青年时期的到来。按照弗洛伊德人格发展理论，他此时已经进入生殖期，主要的满足来源于两性关系的建立，性意识萌发。
蛇在《圣经》里面是引诱亚当夏娃犯罪的秽物，寓意着引诱。病女就像是蛇，病怏怏的像蛇一样柔软，和尚犯戒摸她的胸后被打转身念经文，而她却用手伸向和尚。那一幕初看时觉得有趣，再看时不免心里打颤，像极了聊斋里的女鬼，那手臂就是蛇。
女孩从世俗中来，身上染病，有两层含义，第一层，青年时期男女关系中，男性处于主导地位，而这里将女孩病化其实也是将其弱化，以此在阴阳失衡的状态下，男性对女性的原始欲望愈发热切。这一点从后来两人做爱的体位也可以看出，男上女下，男性完全占据了主导权。第二层，既然生病应该去医院为何去寺庙？说明不是生理上的病痛。师父说她的灵魂在受着痛楚，等她找回灵魂的平和就会康复。这病其实是世俗社会所带来的，对性的变态依赖。
金基德在夏用了很大的篇幅去展现徒弟和病女的情感变化。自从病女到来徒弟的目光便一直在她身上，但是每次看的时候，两个人之间总是隔着一定的距离，不是屏风便是门，是宗教礼法对人性的压抑。当他打破距离为病女避雨时，女孩开始将代表禁欲的黑衣脱去，将白衣穿上，甚至坐在了门前的佛像上，代表欲对佛性的压制。
但是这还不够，金基德让徒弟在湖中划桨却让船打转，这是无目的的行为，是单纯的情感的宣泄，但是欲望并非体力的消耗就能发泄掉。于是，病女进入水中，白衣被打湿，肉体朦胧显现，人对欲的渴求达到了顶点，两个人便开始野合。
两个人出去野合时，水漫上了门，水看似是阻隔，其实不然。春的时候，水未上涨，夏的时候水下降，冬的时候水冰冻。水其实象征的是欲，夏时性欲高涨，于是水相应上涨，两人野合场景选在了溪边，自然环境下人动物性凸显理性被湮灭。
师父在发现两人相拥在船中时，用鸡缚绳将小船拉回身前，然后让小船沉掉，两人被水淹没。这里水依然是欲的象征，人处在水中就有被淹没的风险，欲望迷惑了双眼就会有杀身之祸。恰如师父所言，淫欲唤起了占有的欲望，这会招来杀身之祸。这也对应了后来秋的故事线，这是很巧妙的安排。
细心的话可以发现，当徒弟每次犯戒的时候都会有鸡的镜头，鸡的意象是警戒。用的好，但是金基德似乎有些得意了生怕别人不知道，于是让徒弟走时将佛像和鸡一同带走，出庙时将鸡放掉。这是导演的行为而不是电影中人物的行为，所以观众看时会觉得不合逻辑，带佛像就算了，带只鸡，多此一举。
徒弟带着佛像离去，师父知道却不阻拦，起身诵经，闭目，佛在心中，心里有戒律，佛像便可有可无了，这便与徒弟形成鲜明的对比。
秋（成年时期），门开，师父柱杖，进入成年晚期，划船回寺，向内叙述，讲的是回归。看到报纸徒弟杀妻的消息，轻微叹息便开始准备僧服，已经预料到徒弟的结局。
徒弟在回来的路上，面目狰狞，粗暴的打开阻拦的树叶，心已经彻底被恨占据。师父问他有什么有趣的事发生，他愤怒的抱怨妻子的背叛，用刀狠狠地插在木板上，心中的恨无法得到宣泄。他在水中发泄，在以前野合的地方狂叫，像是对过去的咆哮。
师父采取了三种方式化解他心中的恨，前两种，像是少时身上缚石的升级版，第三种便是以杀人的刀刻经文。
徒弟剪去三千烦恼丝，看似与尘世隔绝，脱离世俗，警察一来就露相了，师父说他能轻易杀人却不能轻易杀己，于是面对警察的枪心便不能沉静下来。越心急越无法准确地达成目标，世俗的警察用枪记不住的东西心如止水的老僧用石块轻易就办到了。
徒弟刻经，每刻一字心里就宁静一分，恨自然就少一点。由初时杂乱无章杀人一般的刻字，到最后心如止水复归平静，终于能够安睡。电影里有个镜头是徒弟坐在浮庙前，人不动庙在动，心终于获得最大的安息。
秋季以师父自焚而死告终，师傅死的原因网上有很多观点，都说不出个所以然，私以为是绝望，死后化身为蛇，而春恰恰以蛇开始，且蛇本就是恶的象征，人性本恶。春夏秋冬又一春，本就是轮回，从冬季篇也可以看出来。这就像是封闭式环境下无限的轮回，徒弟重蹈师父的后尘，跳不出去的绝望，因为本性是恶的，死才是解脱，但最令人绝望的是死又是开始。
猫成为秋季篇里的主要意象，网上的观点猫代表警觉，我不这么认为，猫最大的特点其实是温顺，是在与徒弟做对比。
冬季（老年时期）的时候，徒弟回归，导演金基德扮演，蒙面女子抱孩而来，意图抛弃，抛弃孩子是罪行，于是她蒙面以示羞耻。但同时也是导演的计谋，蒙面便让人想看到真面目，徒弟又有了欲望，想要打开蒙面，如同他第一次犯戒。女子因此半夜离去，却不想掉入徒弟警示自己的冰窟。女子的死归罪于和尚，却也是自己罪行的惩戒。
自知心中欲望依旧隐存，徒弟缚石开始自虐般的苦行，几段蒙太奇的苦行跨越了时间空间与春相接。
当又一春来临时，孩子长大，却也开始了对动物的虐待，而且更加残忍，笑得依旧天真烂漫。
看完电影心中弥漫着绝望，有一种无力感，也一直在纠结女人的身份。后来发现，女子蒙面的设定不只是对徒弟的考验也是对我们的考验，倘若执着于此，不就也堕入其中无法超脱了吗？可仔细一想，徒弟便是世人，春夏秋冬，人的一生便是自我本我超我的不断割裂，愈想愈苦。
《春夏秋冬又一春》是怎样一部影片？视频
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