姚崇在蝗灾肆虐的时候想出了什么样的计策？

~

时至今日，蝗灾仍是人类社会中难以解决的问题，蝗虫繁殖迅速，能大量吞食农作物，会造成极大的经济损失，某些地区甚至会因为粮食短缺引发饥荒。在唐代，蝗灾也时有发生，但其中却有一位灭蝗高手，此人就是被誉为唐朝四大贤相之一的姚崇。

姚崇在武则天年间发迹，由于其学识卓著，处理政务犹行云流水，准确且迅速，累迁为兵部郎中、侍郎。武则天曾重用酷吏，以压制那些反对者，一时间“罗织”成风，冤假错案层出不穷，许多官员被屈打成招、牵连致死。

好在武则天及时停止了这一切，他认识到严刑峻法只能逞一时之勇，并不能安天下，也不能兴盛国家，所以武则天也提拔了不少忠臣名臣，其中就有姚崇。一次，武则天问姚崇：“之前谋反案件频发，而从酷吏来俊臣被杀后，竟然没有了谋反案件，之前那些案件是不是有人冤枉？”

姚崇回道：“在此之前，那些谋反案件大多子虚乌有，都是被酷吏屈打成招，如今小人已经被消灭干净，臣以性命担保，朝廷内外再也没有谋反者了。”酷吏被杀，改天换地，武则天想有一番作为，姚崇恰好是安邦定国的人才，随即擢升为同凤阁鸾台三品，位列宰相。

到了玄宗年间，姚崇再次被朝廷重用，姚崇擅攻，灵活通达，解决实际问题是一把利器，宋璟擅守，忠诚守正，两人双剑合璧，一同开创了开元盛世。

一、蝗灾肆虐，天人感应占上风

有些人学识很高，但能力较差，面对实际问题往往不知所措，而处理政务恰恰就是要解决那些实际问题，如果将李隆基比作统帅，那么姚崇就是那个先锋官，逢山铺路，遇水架桥，一个个棘手的问题都能姚崇手中化解。

史料记载“开元四年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕。”

开元四年（公元716年），山东出现蝗灾，蝗虫铺天盖地而来，形势十分严峻。作为大唐宰相，姚崇深知其中利害，如果不加制止，将造成无法挽回的后果。

古人相信天人感应，就好比有些地方闹了灾，可能是就是由于皇帝不作为，官员做了坏事，百姓更是不明就里，认为这是对他们的惩罚，认为这虫子上天派来的。既然是“神虫”，那么当然就不敢捕杀了，很多地方的百姓任凭蝗虫吃光了庄稼，也不敢杀虫，只得每日祭拜上天，祈求灾祸快些过去。

蝗虫明明是一种灾害，岂能因祈祷几句就能平安度过？李隆基作为皇帝，对天人感应深信不疑，他也害怕是做了什么错事，导致上天降下灾难来惩罚他。姚崇则不这么认为，作为一国宰相，他如果不出面解决，那么宰相之位岂不成了尸位素餐。

二、善于变通，姚崇化腐朽为神奇

如今之计，必须发动一切可以发动的力量，让所有人动员起来，一齐捕杀蝗虫，来减轻损失。于是姚崇上奏唐玄宗道：“汉光武帝曾说过，要鼓励生产，去除害虫，这里说的害虫就是蝗虫。”

汉光武帝刘秀那是帝王之巅峰，姚崇这样说，就是给唐玄宗吃个定心丸，不要想什么天人感应，人家刘秀曾下诏杀虫，你还有什么顾忌呢？接着姚崇开始说他的解决方案，蝗虫怕人，并非不能祛除，每块田地都有他的主人，只要让百姓自己保护自己的庄稼，那么一定是事半功倍。

在捕杀蝗虫的同时，在夜间焚其火堆，边烧蝗虫，边填埋，这样虫卵才能被杀死，蝗灾才能被扑灭。用人不疑疑人不用，唐玄宗当即命姚崇着手实施，李隆基不愧为一代名君，不墨守成规，哪怕他心中有所顾忌，但仍以大局为重，毕竟这关系到无数百姓的安危。

就在杀虫事业如火如荼进行的同时，有些官员的老毛病又犯了，开始阻碍杀虫行动，并上疏中央，汴州刺史倪若水上奏：“除天灾者当以德，昔刘聪除蝗不克而害愈甚。”意思就是杀蝗虫要用德行来感动天，这样就能扑灭蝗虫。

这明显就是扯淡，姚崇正火烧眉毛地安排杀虫工作，碰见个不怕死的主，于是乎宰相大人当场怼了回去：“现在汴州蝗虫肆虐，庄稼颗粒无收，那么就是你这个刺史德行出了问题吧，你还想干吗？”这就是以其人之道还治其人之身，倪若水害怕了，马上着手开始杀虫，捕杀蝗虫十四万石。

古人比较迷信，一时半会领悟不到宰相大人的真意，还是有不少人上疏要求停止捕杀。姚崇只得再跟皇帝解释“庸儒泥文不知变。事固有违经而合道，反道而适权者。昔魏世山东蝗，小忍不除，至人相食；后奏有蝗，草木皆尽，牛马至相啖毛。今飞蝗所在充满，加复蕃息，且河南、河北家无宿藏，一不获则流离，安危系之。”

姚崇劝得那是苦口婆心，但李隆基还是有所犹豫，姚崇为了全天下百姓的安稳，干脆抛出一句狠话：“如果因为捕杀蝗虫出了事，臣一人承担所有责任！”

姚崇明白捕杀蝗虫必须进行，如果不加制止，灾荒就导致百姓没饭吃，那么国家动荡，起义爆发，到时候时局就难以收拾了。为此，姚崇抛出一套制胜法宝，那就是有功归于上，有过归于己。

向皇帝启奏让百姓和百官拿着火把去杀蝗虫，皇帝当时信任姚崇，便同意这道奏，最后制止了虫灾

---

姚崇在蝗灾肆虐的时候想出了什么样的计策？视频