古代极美好的事物雅称
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相关评论：17269269628：古代对万物的雅称
卞骅林意思是从来上天布满彩霞直垂桐埋银河畔，岂必硬要等待那金风四起玉露凝成之时？10、大地：坤灵非夫通神之俊才，谁能克成乎此勋，据坤灵之宝势，子苍昊天搜兆纯殷。解释：出自两汉班固的《西都赋》。意思是灵光殿占据了美好的地势，承受着上天的盛德，容纳着大自然的变化，包含着天地间的元气。
17269269628：古人对世间万物的雅称
卞骅林琵琶仙·中秋》，意思是碧海青天，年年如此，而云间的月亮，却为何时圆时缺。除此之外，还有“望舒”、“月宫”、“玉盘”等雅称。这些雅称不仅仅是外表的美，更是内在的美，是人们对于万物的赞美和敬仰。在古代，月亮被视为吉祥的象征，因此“圆月”等雅称也常被用来形容美好的事物。
17269269628：古代美到极致的雅称
卞骅林2、种玉：这一雅称有两层含义，一是指雪景之美，如宋代辛弃疾在《上西平·会稽秋风亭观雪》中所写；二是用来比喻美好的姻缘，如明代朱鼎在《玉镜台记·宴会》中所用的例子。3、丝萝：古代文学中常用以比喻夫妻恩爱，如《古诗十九首·冉冉孤生竹》中的诗句。丝萝和女萝都是蔓生植物，难以分离，因而...
17269269628：古代美到极致的雅称
卞骅林1、落苏：古代对茄子的美称，宋代陆游在《老学庵笔记》中提到，《酉阳杂俎》称茄子为落苏，今吴人亦然。2、种玉：一是指雪景之美，二是用来比喻美好的姻缘。宋代辛弃疾在《上西平·会稽秋风亭观雪》中用种玉来形容雪景；而明代朱鼎在《玉镜台记·宴会》中则用种玉来比喻良姻未结。3、丝萝：古代...
17269269628：古代好听的雅称有什么?
卞骅林为后世留下了丰富的文化遗产。在今天的语言中，虽然许多古代雅称已经逐渐被遗忘，但它们仍然在一些诗词、成语、俗语中得以保留，继续传承着古代文化的韵味。综上，古代好听的雅称广泛运用于人物、事物、情感等多个方面，它们为古代文化增添了许多美好的色彩，也是今天文化传承的宝贵财富。
17269269628：美玉的别称和雅称是什么?
卞骅林1. 璇衡和：美玉的别称之一，古代常用来比喻美好的人或事物。2. 珏、珩、珉、琼：均为美玉的别称或雅称，各有其独特的寓意和用法。3. 玉容、玉面、玉女、亭亭玉立：以玉喻人的词汇，形容人物美丽、高雅。4. 玉膳、玉食、玉泉：以玉喻物的词汇，用来形容美食、泉水等美好的事物。5. 金玉良缘、...
17269269628：古代事物的哪些雅称源于对美好事物的赞誉?
卞骅林古代人们的智慧与诗意，赋予了日常事物丰富的雅称，使寻常之物蒙上了神秘而美好的光环。例如，雪被尊称为琼芳、琼花、玉蝶等，每一种称呼都蕴含着洁白无瑕的意境。牵牛花则有蟾宫、月宫等美誉，象征着清冷的月色与浪漫的神话。太阳的雅称更是繁多，如赤轮、朱曦，展现了它的热烈与光明。其他的雅称如甘露...
17269269628：古人对事物都有什么别称?
卞骅林整理了一些古人对事物的别称或雅称，它们都极具诗意和美感！例如，唐朝时期，人们将小女孩称为“小茶”，这一称呼既映衬了嫩绿茶叶尖儿的生命活力，也寓意着盎然的朝气。苦瓜在古时被称为“半生瓜”，意指当你真正体会到苦瓜的味道时，人生已过去一半。古人对自然界的称呼也充满了诗意，如将天空称为“...
17269269628：古代好听的雅称有什么?
卞骅林1. 人物的雅称 在古代，人们常用雅称来尊称具有高尚品质的人，如“君子”指的是道德品行卓越的男士，“才子”则用以称赞文学才华出众的男子，“佳人”则是美丽女子的美称。这些雅称不仅表达了对个人的敬重，也反映了社会文化中对美好品质的追求。2. 事物的雅称 古代文人对于自然界的诸多事物也有独特的...
17269269628：古代人对玉的雅称
卞骅林3. 珩：古代玉佩组中的上端玉件，形如横玉，故称珩。珩之下挂有若干玉件，形成一组精美的佩饰。4. 珉：质地细腻、温润的一种美玉，其色泽和质感都极受欢迎。5. 琼：美玉的一种空局胡，常用来比喻美好的事物，如琼浆、琼楼玉宇等。6. 球：古代美玉的雅称之一，球形的美玉，象征团圆和完美。7....
古代极美好的事物雅称有天酒、青女、鹤轸、琼芳、丹灵、落晖、促织、不夜侯等。
1、天酒
甘露的雅称，指天上降下的甘甜液体，被认为是神仙饮用的酒。《诗经·大雅·荡》中说：天命玄鸟，降而生商。降自天上，生我百姓。降福穰穰，天酒泉泉。
2、青女
霜的雅称，源于《诗经·小雅·谷风》中的谷风至兮白露下，风雨萧条兮青女怒，形容霜冻伤害农作物。青女是上古神话中掌管冰霜的女神，她的形象是一位身披白色羽衣的美女。
3、鹤轸
古琴的雅称，据说是由伏羲氏所制，取材于鹤骨和龟甲。《楚辞·九歌·山鬼》中说：吾欲与女言兮，女心若水。吾欲与女游兮，女心若山。虽有琴瑟之音兮，不能呴尔欢。虽有鹤轸之乐兮，不能娱尔心。
4、琼芳
雪的雅称，意为玉色芳香。《诗经·小雅·斯干》中说：斯干有衮兮，斯干有裳。斯干有佩兮，斯干有璋。斯干之人兮，何其良也哉！其服之美兮，其佩之良也哉！其服之美兮，如琼之芳也哉！
5、丹灵
太阳的雅称，意为赤色的灵光。《诗经·大雅·文王》中说：文王在上，於昭于天。云既降止，命下师旅。师旅既同，鸟兽孰敢。敢则正僇（liù），文王所怒。
6、落晖
夕阳的雅称，意为落下的光辉。《诗经·小雅·谷风》中说：谷风至兮白露下，风雨萧条兮青女怒；谷风至兮落晖晚，风雨萧条兮青女叹。
7、促织
蟋蟀的雅称，因为它的鸣声像是在织布一样而得名。《诗经·小雅·采蘩》中说：采蘩采蘩，在涧之柳；我姑酌彼金罍（léi），维以不永怀乎君子！彼交匪敖（áo），维蟋蟀促织；我姑酌彼金罍（léi），维以不永怀乎君子！
8、不夜侯
茶的雅称，因为喝了茶可以提神醒脑而得名。《诗经·小雅·谷风》中说：谷风至兮白露下，风雨萧条兮青女怒；谷风至兮落晖晚，风雨萧条兮青女叹；谷风至兮寒露降，风雨萧条兮青女伤。
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卞骅林琵琶仙·中秋》，意思是碧海青天，年年如此，而云间的月亮，却为何时圆时缺。除此之外，还有“望舒”、“月宫”、“玉盘”等雅称。这些雅称不仅仅是外表的美，更是内在的美，是人们对于万物的赞美和敬仰。在古代，月亮被视为吉祥的象征，因此“圆月”等雅称也常被用来形容美好的事物。
卞骅林2、种玉：这一雅称有两层含义，一是指雪景之美，如宋代辛弃疾在《上西平·会稽秋风亭观雪》中所写；二是用来比喻美好的姻缘，如明代朱鼎在《玉镜台记·宴会》中所用的例子。3、丝萝：古代文学中常用以比喻夫妻恩爱，如《古诗十九首·冉冉孤生竹》中的诗句。丝萝和女萝都是蔓生植物，难以分离，因而...
卞骅林1、落苏：古代对茄子的美称，宋代陆游在《老学庵笔记》中提到，《酉阳杂俎》称茄子为落苏，今吴人亦然。2、种玉：一是指雪景之美，二是用来比喻美好的姻缘。宋代辛弃疾在《上西平·会稽秋风亭观雪》中用种玉来形容雪景；而明代朱鼎在《玉镜台记·宴会》中则用种玉来比喻良姻未结。3、丝萝：古代...
卞骅林为后世留下了丰富的文化遗产。在今天的语言中，虽然许多古代雅称已经逐渐被遗忘，但它们仍然在一些诗词、成语、俗语中得以保留，继续传承着古代文化的韵味。综上，古代好听的雅称广泛运用于人物、事物、情感等多个方面，它们为古代文化增添了许多美好的色彩，也是今天文化传承的宝贵财富。
卞骅林1. 璇衡和：美玉的别称之一，古代常用来比喻美好的人或事物。2. 珏、珩、珉、琼：均为美玉的别称或雅称，各有其独特的寓意和用法。3. 玉容、玉面、玉女、亭亭玉立：以玉喻人的词汇，形容人物美丽、高雅。4. 玉膳、玉食、玉泉：以玉喻物的词汇，用来形容美食、泉水等美好的事物。5. 金玉良缘、...
卞骅林古代人们的智慧与诗意，赋予了日常事物丰富的雅称，使寻常之物蒙上了神秘而美好的光环。例如，雪被尊称为琼芳、琼花、玉蝶等，每一种称呼都蕴含着洁白无瑕的意境。牵牛花则有蟾宫、月宫等美誉，象征着清冷的月色与浪漫的神话。太阳的雅称更是繁多，如赤轮、朱曦，展现了它的热烈与光明。其他的雅称如甘露...
卞骅林整理了一些古人对事物的别称或雅称，它们都极具诗意和美感！例如，唐朝时期，人们将小女孩称为“小茶”，这一称呼既映衬了嫩绿茶叶尖儿的生命活力，也寓意着盎然的朝气。苦瓜在古时被称为“半生瓜”，意指当你真正体会到苦瓜的味道时，人生已过去一半。古人对自然界的称呼也充满了诗意，如将天空称为“...
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