有朋友质疑 学习佛法本身是否也是一种执着
执着于文字是迷。
通过文字 进入观照 从而体解大道 证得无我无法的境界就是悟就是觉。
如果没有这个动力，你还会学佛吗？学到一定时候，会自然放下。其实也是人的本能，不明白的想要明白，有了问题要解决问题，等真正明白、解决了问题，自然会放下。就像你过了河，总不会还把船背在身上吧，所以学好了，成就了，就自然放下了。
佛法不是什么信仰，认为佛法是信仰的，还没有明白佛法。佛法是教育，是揭示宇宙人生的本来面目，让人认清自己和世界，破除颠倒的知见和习气，成就正等正觉！
佛教的精进也是执着吗（资料图）
文：净慧长老
明海大和尚：师父，我现在替营员向您提问题。在这几天活动中，大家也听了几次讲课，在佛学的讲座里面经常有这样的词“不要执着”，那么他们年轻人在学业、事业上，都有很多的想法，进取的心，所以我估计这个问题是有一定的代表性。佛教里说的不执着，当然佛教里又讲精进，这种矛盾——他们觉得好像有一种矛盾，既不执着又能精进，这个矛盾怎么处理？
在我们生活的主流语言当中经常会出现：“某某人对事业、对学问有一种执着的追求。”主流语言当中是把执着当作一个褒义词来广泛地加以使用。在佛法当中，是把执着当成一种负面的思想认识或者见解。
所谓执着，佛教是把它分为两个大类，一个是叫做“我执”，我们姑且把它叫做生命的执着；一个叫做“法执”，我们姑且叫它观点或者见解的执着。
那么，首先我们说佛教所说的执着究竟是什么意思呢？佛教的执着有一个意思，就是把一切的事物看成是一成不变的，看作是固定的，看作是稳定的；第二个意思就是把财物、知识，一切从我出发，从自私出发，从贪欲心出发，因为“这个也是我的，那个也是我的”。一起了“我”的观念之后，第二个人、第三个人都不能侵犯我的利益、我的权利，甚至于我的观点和见解。
大家这样初步地理解以后，就知道佛教讲的执着，和我们社会主流语言讲的执着是有所不同的。主流语言的执着，是讲对某一件事坚持不懈地去努力，是一种正面的表述；佛教所说的这个“执着”呢，是说这件事本来不是这个样，但是他从他的见解上、从他的观念上硬是要觉得是这样，所以他是一种执着，是一种偏见，是一种片面的看法。两者绝对不同。
世界的一切事物本来是无常的。对于许多人来讲，都把万事万物看作是常的，如果是说把无常的东西看做是常，那就是一种不正确的见解，如果硬要坚持这种不正确的见解，那就叫执着。佛教进一步讲要破除执着，破除执着就是破除和万事万物的本来面目背道而驰的那些观念、那些观点、那些见解。所以说佛教“破除执着”它完全是一个积极的思想引导、积极的观念的引导，它完全不是消极的。
同时，我们也要看到，一有执着，就是把自己局限在一个非常狭隘的范围之内，因为他的观点不正确，见解有偏执，那么它就不可能，用我们现在的说法，“解放思想，开拓进取”。因为他认为他就是唯一正确的。如果再进一步讲，有执着的人，就是画地为牢，不能够跳出那种狭隘的偏见，跳出那种极其狭隘的个人的利益。从这样的一些分析来看，如果一个人坚持某些不正确的观点，不正确的生活方式，不正确的见解，那他一定不可能积极进取，一定会在事业上，在生活上，学问上难以进步，因为他已经有预设的一个框框。他的见解不能突破他那个预设的框框，他很难吸收更加积极的思想，更加积极的、更加有效的生活方式。我这样地来讲执着，不知各位能不能够明白一点。
假如说我要完全照佛教原原本本来讲的话，那可能讲出一句出来以后，你们会提出一百个问题，这些也没有离开佛教对执着的那种阐释。希望大家从突破小我的观念、突破个人的狭隘的利益、突破个人的偏执的、狭隘的某些见解，这样地去理解佛教里所说的破除执着的初步意思就可以了，在学习佛法深入了以后，慢慢地就会明白怎样叫做破除执着，破除执着究竟对我们人生的改善，对我们智慧的提升有什么好处。
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