作文 《手与脚的对话》
夜深了，手和脚都睡不着。他俩便聊起天来。脚说：“我们来比比谁的功劳大吧！”手骄傲的说：“这还用比？当然是我功劳大。”脚插嘴了：“小主人走路、踢足球都需要我，你能干些什么。”他们俩一句接一句谁都不退让。手和脚聊着聊着就睡着了。
手做了个梦，梦见人们用脚跑步，手气得火冒三丈，一气之下就把人们变成用手跑步了，这下手慢慢高兴起来了。脚也做了个梦，梦见人们去买东西都是用手来拎的，脚气得头都热了，恨不得把它踢到垃圾箱里。
小主人在比跑步的时候脚使劲跑，最后，小主人得了第一名。拿奖品却是手拿的，手想：“这第一名是脚努力争取来的，我真不应该嘲笑他。”手惭愧地对脚说：“对不起！我真不应该嘲笑你。”脚说：“没关系！”
从此，手和脚就慢慢变成了最好的好朋友。
2012-05-22 19:17 网友采纳
《我与水对话》
我总是喜欢一个人坐在临水的地方发呆，从背影望去，很有一种傻气。妈妈说我命里缺水，于是，我便怀疑是否我与水的每一次近距离接触都如一番对话般完成了我生命里某些东西的荡涤与沉淀。
水是有灵性的。
我说的每一字、每一句，它都懂。水边，留下了我太多的喜怒哀愁。莫名其妙的的焦躁，感觉时间似掌心的沙，越是想抓紧，它溜得越快。它毫无声息地从参考书的页码里、从讲义的装订线里滑走。我总是这样对水说啊，说啊。。。。。。坐在学海边的小石凳上倾诉着，于是那些泛着涟漪的水似乎听懂了，它只是静静地流走，像有一股沁凉的水从我心头慢慢拂过，不动声色地浇灭我内心的烦恼与苦闷，滋润着我干渴无助的心灵，又像妈妈的手一样温柔、一样有力。于是，忧愁被静静地带走了，阳光铺洒开来，像一面巨大的网将我网在手心里，此时阳光似一个顽皮的精灵，在一跳一跳，那是水的笑靥吧，那是水在鼓励我微笑面对人生吧。。。。。。每次带着留念从水边走开，我们都会轻道一声别，似乎没有只言片语，但我却觉得分明有什么东西在这无声的交流中扫开了我内心的阴霾，滤走了我的烦恼，重新给了我活力。
水是会说话的。
你看它从不像山一样稳稳当当地坐在那儿一动不动，它总是随行地变换着形状，或在丛林里蜿蜒，或在瀑布中倾斜，或在江海中咆哮。
老子曰：上善若水。
安慰着花儿的呓语，温暖了草儿的寂寞，你流过我身边，却只是匆匆一瞥。你说：“去奔扑自己的前程吧，每一滴水都要汇入遥远的大海！”似乎你从不会因徐志摩对你身旁康桥的吟咏而多呆一秒钟，似乎你从不愿意因闻一多对那死水斑斓的描绘而停留，你总是行色匆匆，向着自己目标，笃定地追。
于是，我听到了你对我说的话，有梦，就要去追！
于是，我听到了你对我说的话，有梦，就要坚持！
与水对话，便学得了它的持重、莹润、坚持与淡泊，也许是心与心的交流在某一瞬间为生命达成了契合，所以愿意与水对话，那些心灵撞击的瞬间总会令人兴奋不已。
我说。。。。。。
水曰。。。。。。
原来大家一直都在，我们从未分开。
我与鲁迅对话
鲁迅是中学语文课本中被提及次数最多的作家，但孩子们非但没有走近鲁迅，反而产生了一种敬而远之的情绪。这是我在讲授鲁迅的作品时感到最为棘手的地方。我尝试着去了解这种情绪的由来，于是发现在孩子们的眼里，鲁迅只是一个被概念裹挟的符号，“文学家、思想家、革命者”之类的界定让孩子们觉得高不可攀；分析作品时偏重于强调政治意义，又让孩子们觉得兴味索然。
我们为什么会在努力走近鲁迅的过程中反而远离了鲁迅呢?面对这样一个问题，我的心情不由得沉重起来。因为如果在这个问题上寻根究底的话．最后触及到的竟是我们语文教学的弊病。那就是我们仅仅将语文当成了一种工具，一种用来灌输政治思想和修炼文法的不可或缺的工具。一旦我们开始用急功近利的眼光打量语文的时候，我们也就失落了其中的精髓。
而我们的评价标准将直接影响到孩子，他们也开始用急功近利的眼光打量语文．振振有辞地嘲弄鲁迅。因为就鲁迅来看，无论是他的摇旗呐喊．还是略显晦涩的现代白话，在今天都已失去了工具的效用。于是．面对鲁迅的作品，孩子们顺理成章的疑问便是——“学习鲁迅有什么用?”要知道，如此劝和的反问，其逻辑是由我们给定的。
我尝试着引导孩子们自己解决这个疑问。在我教的三个班级中，我鼓励他们看鲁迅作品的选本，将他们以寝室为单位划分为一个个读书小组，以便随时展开讨论。我规定他们每个月都要写出读书报告，并抽取一节课的时间予以交流。在读书的过程中，我引导他们将既定的概念放置一边，面对鲁迅的文字，直接描述自己的感受。我深知转变观念的不易，但我坚信多读总比不读好。第一个月过去了，从递交上来的读书报告中，我欣喜地看到走近鲁迅的可能：刘阳从(呐喊)开始，思考作家的责任；王逾由(灯下漫笔)反省我们的奴性；戴佳妮的文章中的意象竞有了几分鲁迅的味道；贺伽贝、马越、张雯君和万迪菲努力从＜过客)中把握中期的鲁迅……
当然，面对鲁迅，更多的还是疑问。有所感悟也好，充满疑问也好，最重要的是，在阅读的过程中，孩子们和鲁迅一起开始了思考、探索。这才是阅读鲁迅的意义所在，这才是语文教学的目的所在。如果说这种思索是内在的话．那么，孩子们课堂上的表现却是外在的。到我讲授＜药)一文时，我发现他们的态度改变了，由“漫不经心”变成了“聚精会神”。当我给他们讲述我心目中的鲁迅的时候，我看到的是一双双充满渴求的眼睛，而以前，我从这些眼睛里读出的是一股令人伤心的抵触情绪。读书活动顺利地展开了，但是，要在短暂的40分钟内与学生们交换“我之鲁迅观”，显然是仓促的。这时，校领导建议我开设“鲁迅研究”课题，我欣然受命，居然尝到了“振臂一呼，应者云集”的滋味。
是否还在做“奴隶”
鲁迅先生写的文章总有许多让我不明白的地方，但《灯下漫笔》一文中有几句话却让我印象深刻：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后．还万分喜欢。”说到修史的题目的时候，更直截了当地将历史分为两个阶段：“一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”文末呼吁：“扫荡这些食人者，掀掉这宴席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命广为什么独记住这些?也许从中隐约感觉到了什么。我总觉得这些话给我很大震撼，确切地说是恐惧。我们总是拿鲁迅的作品来分析，作为我们批判过去时代人性的堕落、麻木，批判旧社会黑暗本质的证据、武器；用它来作语文课上的政治教材。我们这样做，是因为我们自认为推翻了那个时代，继承了鲁迅的志愿了吗?当然，否则我们怎能一本正经地“学”鲁迅，大模大样地“供“鲁迅！我们这样做，是因为我们不是那些“食人者”，更不是“奴隶”吗?当然．毛主席不是宣布我们翻身做主人了吗！但是仍会震颤，因为读了这些话，我感觉那个奴隶时代还没结束，感觉辜负了鲁迅先生对青年的期望。没错，剥削少了，旧社会的三座大山都推翻了，我们没有理由再做奴隶。但奴性变了吗?当面对现今下岗的抉择时，多数人不去苦思如何去自立，而是为政府有待业救济，有再就业帮助而庆幸。有人自立成功了，媒体大肆报道。为什么?这样的人太少了!我们少有创业的想法，只是希望体制的改革，不要革到自己头上或革得轻些。只希望枷锁不要拴得太紧，而不求挣脱，这不是奴性?或许，现在的我看成人的社会太早了。但我觉得即使作为学生，我们中有很多人过早地失去了年轻人的朝气。有人显得 很老成，有的太现实。几乎都学会在人前留一手，少说话少惹祸。谈到学习，多数是机械的，确切地说，学习并不是我们的追求，倒更像是工作。学科的重要性只在于它是否紧迫需要，是否被老师看重。我们缺少学习的渴望，没有学习的活力。我的一位叔伯曾告诉我，他那时学习是如何如何的“饿”。可现在学生中“饿”的人太少了。面对他时，我也只能回忆自己是如何机械地“吃”了几年的。面对如今的教育改革，我们一方面觉得失去了创新的能力，另一方面又感到能否创新对于我们学生都无所谓。我们还是老师怎么说，就怎么干。对争什么我们已没多大兴趣，宁愿当学习的“奴隶”。这样的我们，难道不是还在做奴隶？
鲁迅先生最喜爱年轻人，把希望寄托在青年身上。可我虽是一个青年，却常感到自己身上有着不符合年龄的暮气。读了鲁迅先生的文章之后，除了惭愧，我们是不是应该做些什么呢
与枯木对话
徜徉在林荫古道上，透着阴湿，心情也随着天气阴郁起来。古木荫翳，总给人一种压抑的感觉，抬起头见不着阳光，只看见古木苍劲的臂膀在空中延伸，低下头默默地看着脚下郁郁葱葱的青苔断断续续地伸向远方。诗人说，这就是意境。 古木是苍劲而浑厚的，大大小小的枝桠在空中无尽地延伸，历史便悄悄地为他排布生活的领域。我只能仰视他，端详他。我看见了，古老的神灵用他锐利的目光扫视着我，不屑的，居高临下的。我不敢与这样的目光对峙，因为对峙中我无疑是一个败者——彻彻底底，完完全全的败者。我似乎觉得我将要崩溃，迎头击来的便是那欲罢还生的渺小感和失落感。哲人说，这就是心灵的距离。
我无法逾越这心灵的鸿沟，我不喜欢这种交流方式，我愤然这人间的等级观念！我加快了脚步。此时却乎是黄昏时的月落，近地的上方微微升起丝丝的雨雾，将逼仄的小径饰上了神秘的色彩。朦胧中我看到了一个佝偻的身影静静地立在古木群的一旁，谦恭而平和，那便是枯木。我肃然驻足，静静地注视着他。枯木才是最庄严的历史见证。千百年来，风霜雨雪是他生命的过客，苍老的身躯是历史的积淀，他默默地奉献着，然而历史留给了他什么？惟独一个一摧即倒的身躯吗？不，还有对生命和生活的诠释。他宽容，平和，从不凭借自己丰富的阅历而张狂；他没有居高临下的姿态，笑对一切才是他生活的准则。我静静地平视着枯木，消失了袭面而来的压迫感，心中只有无言的轻松和快慰。枯木尚且如此，我们人类难道不应这样吗？虽然人有地位的高低，名声的大小，能力的强弱，但人格应该是平等的，我们彼此的心灵应该有理解和尊重。我释然。
告别枯木，夜幕已渐降临。枯木，从前就是这样站立着，那么，今后也一定会这样默默地站立下去的。我虔诚地为他祈祷。
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囧
富兰克林无疑是个传奇人物，带电风筝的故事是他的经典传说之一，很多美国人深信不疑。这个故事也出现在国内的语文课本里。
富兰克林是第一个提出用实验来证明天空中的闪电就是电的的科学家，但缺乏充足的证据表明他做过风筝试验。尽管对于富兰克林是否做过风筝实验存在争议，但是有一点可以肯定的是，富兰克林即使做过风筝实验，也肯定不会和传说中的一模一样。
云层上的电荷聚集越来越多，和地面之间形成的电压越来越大，最后它们击穿十几千米厚的空气，形成一条到达地面的导电通道，释放巨大的能量，这就产生了雷电。如果这条通道正好途经某个人的身体，放电电流会很大，这么大的电流流过受害者的躯体，首先伤害的是受害者的大脑和心脏，雷电流也会致使呼吸系统麻痹而停止呼吸，从而致人丧命。此外，雷电流的极大的机械效应足以撕裂受害者的皮肤和肌肉，而强烈的热效应也足以烧焦受害者的躯体。这种雷击事故称为“直接雷击”。遭受直接雷击的人十有八九会死亡，即使没有死亡也会重度受伤。
如果这条导电通道没有直接通过人体，相隔一段距离，比如击中了附近的一棵树，人体仍然有可能因为感应的电流而触电，称为“感应雷击”。感应雷击有时会比较弱，被击中者无大碍，受雷击大难不死的人大多数是这种情况。
如果按照故事中的情节，风筝被雷电击中，雷电电流顺着风筝线一直到钥匙，富兰克林的手指与钥匙之间距离很近，而且之间产生了明亮火花。富兰克林这样直接被雷击击中，绝不可能安然无恙。
著名科学节目《流言终结者》探究过这个流言。他们试图证明三件事：1、风筝能否吸引电流，并且通过长长的风筝线传递到钥匙；2、流入钥匙的电流量是否足以电到富兰克林的手指；3、那股电流是否足以让放风筝者心跳停止。
实验者模仿18世纪时使用的材料制作了一个大风筝和木板棚架。把风筝在天气晴朗的海滩上放飞，在飘扬的海风中，虽然完全没有电闪雷鸣，但空气中的电荷和风筝和风筝线与空气之间的摩擦产生的电荷已经可以使风筝明显地带上静电，风筝线上挂着的钥匙在吱吱响。第一件事很容易地验证了。
接着他们把风筝线弄湿，风筝上的静电量进一步增大。但是把手指靠近钥匙，却并没有出现明显的触电感觉。为了增大电量，终结者找了一个大金属球形状的电荷产生器代替海边的空气作为电荷来源，这个大金属球产生的电荷远远高过空气中的静电产生的电荷，但是比起真正的闪电还是微不足道的。当风筝靠近这个金属球时，就会被击中，如果把一个探头靠近钥匙，可以看到两者之间有微弱的火花。第二件事也证实了。
最后终结者走进了电力公司的试验中心，这里的高压电可达到100万伏，可是比起真正的雷电1亿伏的电压，也只是1%。他们用组织替代胶制作了一个假人的模型，里面安装了一个模拟的心跳检测器，并用模拟的雨中淋湿的风筝线进行实验。风筝被高压电击中时，在钥匙和假人的“手指”之间出现了明亮的电弧，通过模拟心脏的电流已经超过可以使人心脏停跳的最大电流的很多倍。这个“迷你版本”已经足以让富兰克林英勇牺牲很多次了。由此可见，富兰克林在直接被雷电电后还毫发无损，并且淡定地说“我可以证明闪电是电”是不靠谱的。
实际上1752年富兰克林给英国皇家协会寄过一封信，内容正是关于风筝实验的记录。信中提到：
“当雷雨云来到风筝上空时，尖的金属丝就会将从云上引下“电火”，风筝与整条线都会充满电。线上的细丝会向各个方向伸展开来，当手指靠近时，细丝还会被吸引。
这天，文文正在家里打气球，她先把气
球插进气枪嘴上，然后用脚去踩下面的压气桶
，手和脚的争执作文550字。这样一脚一脚的去踩，最后再把打好的气球
拿下来用绳子绑住。文文无意中说了一句话：
“在这打气球当中，脚的功劳不小啊！要不是
它，我还得用嘴巴一个一个地去吹呢！”可文
文这么一说，手可不高兴了：“什么？你说脚
有功劳？！那你有本事用脚趾头来绑气球呀！
哼！”文文一听连忙说：“噢，手才是最有功
劳的。。。。。。”可文文说的话还没说完，
脚就不满意了：“什么？你说手有功劳？那你
有本事用嘴巴去吹气球啊。”文文怕脚真的不
干了，就得让自己的嘴巴去吹，马上又安慰脚
说：“我亲爱的脚，只有你才有功劳！”，小学一年级作文《手和脚的争执作文550字》。。
。。。。就这样，文文说脚有功劳，手不满意
；文文说手有功劳，脚又不满意，最后文文不
得不说：“你们两个都很有功劳。”文文以为
这样说会让手和脚都很满意，谁知引来了更强
烈的争执，于是手和脚都不干了。
节日来临了，家家都挂满了彩气球，而
文文家却没有挂，因为她只打了几个气球，她
不敢挂上去，她怕别人笑她懒，连气球都懒得
打。手和脚看见家门口冷冷清清，心里开始后
悔了，它们一起对文文说：“文文，我们重新
打气球吧。”文文高兴地说：“好啊。”于是
他们齐心协力，打了好多彩气球，他们把打好
的彩气球全部挂了起来，别人看了，都夸文文
家里真漂亮。文文说：“多亏了手和脚啊！”
手和脚互相看看，都开心地笑了。
作文 《手与脚的对话》视频
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