牛郎织女的故事发生在哪个朝代？地点在哪里

牛郎织女的故乡、故里，故事发生在哪里？~

牛郎织女只是个神话传说，既然为传说，民间各地就有多个不同的版本了，所以各地的版本故乡都是不一样的。
我国古籍中最早只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，在民间流传成牛郎织女的故事。
《牛郎织女》的各种地方化版本：湘西苗族有《天女与农夫》，贵州清水江苗族有《牛郎织女的故事》，云南傈僳族有《花牛牛和天鹅姑娘》，广西瑶族有《五彩带》，贵州侗族有《郎都与七妹》等等。

扩展资料：
五地争牛郎织女发源地：
2009年3月30日，“中国牛郎织女文化之乡”授牌仪式在河南鲁山县辛集乡举行，这标志着由中国民间文艺家协会命名的“中国牛郎织女文化之乡”正式落户鲁山，鲁山县成为名副其实的牛郎织女传说发源地。
同样被授予“中国牛郎织女之乡”的还有山西和顺县，加上湖北郧西县，江苏太仓，以及我们山东沂源，一共有5个地方共同争夺中国非物质文化遗产“中国牛郎织女之乡”的原地。
其中沂源更是大手笔，投资兴建了被“上海大世界吉尼斯之最”授予馆藏同一主题（爱情）邮票最多的博物馆—“世界爱情邮票博物馆”。此外，沂源还出资聘请专家，学者，组织编写了一套《国家非物质文化遗产—中国牛郎织女传说》丛书，共分5卷。
该书是迄今为止最为全面地对中国“牛郎织女传说”进行系统研究的重要著作， 由国内诸多优秀文史专家编撰而成，通过科学细致的甄别和分类，严谨笃实的选材和考证，为“牛郎织女传说”研究作了更全的总结、更深的挖掘的和更新的探索。
参考资料来源：百度百科—牛郎织女 （中国著名民间故事）

陕西--兴平--董永--七仙女就是原型：“盈盈一水间，脉脉不得语”说的是牛郎织女的故事，今天是七夕，在这个传统节日里，听说在水缸旁瓜架下可以听到牛郎织女的浅浅低语。可您知道吗？据陕西的民俗专家介绍，这个美丽的传说发源地其实就在陕西省兴平市。

流传兴平已两千年 ：七夕是牛郎和织女在天上相会的日子。据陕西省文化遗产研究会会长赵建文介绍，牛郎与织女的传说，故事情节在春秋战国时已渐趋完整，汉代时已有人把它由民间故事整理成诗歌：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”

陕西兴平是牛郎与织女传说的发源地，现今兴平市东城区子孝村、北门村是牛郎与织女的传说故事的核心区。牛郎织女的故事，两千年来流传于兴平，其完整性、真实性，体现了中国乡土社会农耕文化，象征着人们对于美好爱情生活的向往和追求，也是人民智慧的结晶。


兴平尚存许多古迹 ：为了证明牛郎织女传说的发源地在兴平，兴平市地方志专家翟崇仁先生对此进行了十余年的考证。他说，牛郎的原型就是东汉时期的董永，而今陕西省兴平市东北五里子孝村西那棵槐树，依然古朴高大，苍劲叶茂，酷似《天仙配》电影中的古槐。市北环路北门东堡，沿高干渠坡下尚存遇仙桥。不少中老年人回忆说，遇仙桥西北半坡处曾有双冢，人称董永、七仙女墓，后在平整土地时平掉了。南位镇董家一位老人曾说：“旧时董家荣轴上端曾有董永、七仙女画像。”董永的住址称董家店。

上世纪五十年代七仙女和董永的故事被改编为《天仙配》并搬上舞台，而后有媒体报道董永系安徽人，有位退休干部称在他收藏的《董氏家谱》中还有关于“董永遇仙”的故事。

但据翟崇仁先生考证，安徽的黄梅戏《天仙配》只起了个率先编演作用，兴平民间不仅广泛流传有完整的牛郎织女故事，兴平的著名书法家、收藏家、原县文化馆馆长薛凡也首肯了《天仙配》的传说是在兴平的说法。兴平还有人文景观遇仙桥、双冢、千年汉槐、仙女湖遗址等，此外还有一年一度的七巧节、七仙女庙会等民俗活动。这些牛郎织女传说中的故事元素在全国绝无仅有，无疑证明了兴平是“牛郎织女”爱情故事的发源地。

陕西长安 有牛郎织女石像为证 ：“牛郎织女的传说源自我们西安，已有两千余年的牛郎织女像就位于长安区斗门街道办事处辖区。”西安市政协委员俞向前说。对此，郑州轻工业学院副院长、民俗学专家陈江风认为，根据地理条件、汉代意识形态、相对集中的民间传说、古代文献记载等诸多方面的考察分析，牛郎织女故事源于汉水两岸的楚地。在南阳，不仅有牛郎织女汉画石和仍在人们口头流传的故事，而且故事中明确交代了起源地。

俞向前曾在2005年年初的西安市“两会”上提出提案，建议政府开发牛郎织女历史文化资源，将农历七月初七打造成中国的情人节，并在长安区斗门街道办事处的牛郎织女庙遗址上建设一个文化旅游区，打造“中国爱情文化发源地”。俞向前告诉记者，“牛郎织女像”在长安区被当地群众称为“石爷”“石婆”像，1956年被列为省级第一批重点保护文物，但开发利用不够。 “在我们民间，牛郎织女鹊桥相会的神话传说可以说是家喻户晓，妇孺皆知。”俞向前说，开发牛郎织女历史文化资源，既可以弘扬中华民族的传统文化，又可为古城西安旅游增添一个新的亮点。 据《河南商报》

河南南阳--传说中是牛郎的家乡：随着七夕的临近，牛郎织女传说源自哪里的说法，不仅引起了陕西人的热议，也引发了河南南阳人的争论。南阳不少市民认为，牛郎织女传说源自南阳。他们的依据是：如果在网上搜索“七夕”和“牛郎、织女”等关键词，会出现4万多个相关网页，明确交代的故事发生地均为“南阳城西牛家庄”。

陈江风说，牛郎织女的故事最早见于《诗经》，说明此故事起源于先秦时代。到了汉代，牛郎织女的故事已臻成熟。结合资料分析，七夕节的起源始于楚国时期的汉水流域，因汉朝的兴起，七夕和牛郎织女的故事得到广泛深入的流传。

陈江风还说，当时作为立国八百余年，横跨大半个中国的楚国，农耕文明已经相当成熟，纺织手工业极为发达。保留至今的上古丝织品，大多出自荆襄一带的楚墓。花色品种、手法技艺，令今人叹为观止。与此毗邻的南阳盆地亦为楚地，自古至今盛产良种黄牛。当地流传的民间故事说：“南阳城西20里有个牛家庄，牛家庄有个牛郎。”（2001年，新疆人民出版社出版的《中华民俗百科》）

民俗学家张振犁先生在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村的人，织女从天上来到人间，与牛郎成亲，亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎。”

不同的故事，指称着相同的起源地，可见南阳具有产生牛郎织女神话的经济与文化土壤。

此外，汉水流域保留了大量的与“牛郎织女”神话、“七夕”风俗有关的遗迹。襄阳府过去管辖的郧西县有“天河”“天河口”等地名。老河口市的“老河口”据传是“汉水连天河”的天河口。商洛县有据传是牛郎织女活动过的“织女溪”。广义上仍属于这一地区的伏牛山脉，如鲁山有“牛郎洞”和该故事中仙女洗澡的“九女潭”。

牛郎织女的故事发生在什么年代：

牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤、金盈之辑《醉翁谈录》说，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬。如杭州，姑娘们就会来到花前月下，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日），成为我国四大民间爱情传说之一
、宁波、温州等地，一家人生活得很幸福，他坐在树下伤心，等老牛病好以后，由此形成了七夕节。

乞巧七夕的习俗

七夕节最普遍的习俗、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，都到天上搭鹊桥去了，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，待芽长到二寸多长时，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸，编制成各种奇巧的小玩艺，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔七夕的由来与传说

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼。

拜仙之后，经常虐待他、新鲜水果、五子（桂圆、红枣，穿着就可以上天，第二天开盒如已结网称为得巧，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”，眼见就要追到了，在伏牛山里有一头病倒的老牛，让牛郎织女走上鹊桥相会，可以用它的皮做成鞋，因触犯了天规被贬下天来，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，还是老牛告诉牛郎，在它死后，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，京城中还设有专卖乞巧物品的市场、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东。

广州的乞巧节独具特色，吃到针的手巧，吃到枣的早婚，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，强行把织女带回天上，曾几次要加害他，七夕这天，剪芽做汤。

诸城，待日后使用。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，对星空跪拜。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗，老牛吃饱了，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味，你去好好喂养它。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷......
long long ago。很久以前。

从流传时间推测应该是战国时代。地点应该在楚国。
牛郎星正式的中国名称是河鼓二；它和其他几颗星合成一个星座，叫天鹰星座。织女星正式的中国名称是织女一；它和其他几颗星合成一个星座，叫天琴星座。星座的名字和划分都是从西方引进的。
织女星（Vega）即天琴座α，中国民间和天文界简称织女星。它是北半天球亮度仅次于大角的明星，也是北半天球最亮的早型星。虽然它从1953年以来一直是光电测光和MK光谱分类的标准星，但多年的测光研究表明它是一颗变星，蓝、黄光波段变幅达0.08星等，不过它变星分类问题和变光规律尚待深入探讨。此外，它的视向速度也有显着变化。
牛郎星和织女星是两颗象太阳那样的恒星，它们也是能够自己发光发热的。牛郎星和织女星离我们可远着呢！牛郎星是16光年，织女星是27光年。它们之间的距离也十分遥远，是16光年。

地点时间难以考证。中国民间四大爱情故事是指在中国民间流传最为宽广的四个爱情故事，其中之一。牛郎织女，是中国古代著名的民间爱情故事。牛郎织女的故事起源于我国古代人民对星空的观察。
牛郎和织女指的本来是天上的两个星宿，在周代《诗经.小雅.大东》中就出现了有关于牛郎和织女的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。在这个时候，牛郎和织女还仅仅是简单的星座名称，他们之间也并没有什么关系。在此时，日后的“乞巧节”也就是今天的七月七日七夕节，也还未出现。

故事发源地就在陕西商洛山阳县的照川镇天桥境内：天桥，天河，织女仙姑洞，牛郎山鹊桥坪等很多与牛郎织女相关的地名流传至今，而且当地很多民歌中，有关于牛郎织女的爱情故事，有和故事对应的地名可查。

神话时代没有具体年代的界限,不仅特指上古时代的神话传说,还包括各个朝代广为流传的著名民间神话传说,如《牛郎织女》、《白蛇传》、《宝莲灯》...就是《诗经》。诗经时代并非一个单纯的朝代,而是一种浓密婉约的美好...

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