"一日三阴换白鹅"的出处
意思：三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
读音：yī rì sān qiū
出自：先秦·佚名《诗经·王风·采莲》：彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
翻译：那个采萧的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三秋啊！
语法：主谓式；作定语、宾语；形容思念殷切
例句：和她整日厮守在一起没什么感觉，但分别后一日三秋的感觉就涌上心头。
扩展资料近义词：
1、寸阴若岁 [ cùn yīn ruò suì ] 岁：年。一刹那象过一年。形容非常殷切地期待和盼望。
出处：唐·李大师《北史·韩禽传》:“班师凯入，诚知非远；想思之甚，寸阴若岁。”
翻译：出征的军队胜利归来，明知道离的并不远，但是因为太过想念，觉得时间过的真是漫长。
例句：恋人一旦分离，到了“相思之甚,寸阴若岁”的时候，是什么样的哀怨和叹息都可能发出的。
2、一日三岁 [ yī rì sān suì ] 形容对人思念殷切。
出自：先秦·佚名《诗经·王风·采莲》：彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！
翻译：那个采艾的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三年啊！
例句：恋爱中的人，每天都过的一日三岁，恨不得飞到对方身边才好。
能修成此果者，并不多见，而已修成的人，也不太愿意把自己辛苦修炼经验向外透露。所以，这个问题是修炼中极富神秘色彩的迷团。 现在，中国气功的实证实修以及学术探讨经历了改革后的18年，已经有人开始探讨这个问题，并且在学术刊物上公开讲述了。一个国家的学术刊物，最能反映出这个国家这一领域的学术水准。可以说，我们国家的炼养文化中学术探讨，已经踏入了最高层次的探索。从我们静修学员提的问题看，也已经开始切入这个问题。从上面这个问题的提出看，他(她)距怎样收回，还有很远的距离，因为对“出阴神”和“出阳神”还未搞清楚。所以，这次静修，我只介绍“出阴神”和“出阳神”的区别。至于怎样收回，以后再讲。 内丹修炼分为下关、中关、上关三个阶段。中关要用10个月的时间才能修成。下关是炼精化气，中关是炼气化神，然后才是上关炼神还虚。通过特殊修炼方法，把元神中的阴渣炼净，这个元神就变成了纯阳无阴的“阳神”，道家管其叫“婴儿”。经过习练，“阳神”可由天门自由出入，摆脱肉体的禁锢而长存，获得身外之身，超脱生死之外。“阳神”是神炁混融后的升华，虚灵无质而有体有用，能够“聚则成形”、“散则为气”，隐显自由，并能得分身散处，变化无穷。这是内丹修炼的最终目的所在。修炼完成，便可成为自己身体的主人，使之“我命在我不在天”，实现人类自我超越。 讲这些，已经远远超出健身的范畴，但它的确是炼养追求的目标，而且越是年纪大的人，越适合修炼正统的内丹功，因此他们已经熬过了人生最难的那一段，也是最容易修成这方面的最高成果。这才是大道，这才是身心的大解脱。通过气功锻炼，把身体修好之后，都应该树立这-远大目标。 十年前，我曾说过:“企愿人间都是仙”。它的终极结果就是--我命在我不在天，追求大道，获大解脱。 在高度入静的功态中如出现光明身或婴儿，或与本人相象的光体，可轻轻地观照它，注意它的变化。如有冲举飞升的可能，你会感觉到体内有一种力量往上冲，心里则觉得要出神，其特征是:无意间突然觉得有两股气从脚或小腿部涌上来，向会阴靠拢，迅即会阴也会发出一股冲力，三股气合在一起，经腹腔、胸腔向上冲去。同时，亦将五脏的真气汇聚为一股浩气，一起上冲，直至头部。如果能量不足，它会象冲坡的汽车一样，退下来再上冲，直至冲上去。若能量充足，则一鼓作气，冲出天门(卤门穴)，此时伴随的光像是内视中看到的雪花纷飞，天花乱坠。从下丹田至上丹田一路银光。 答:除几级气冲的感觉外，还有内视脐轮周围有光，口鼻有香味往外出。 答:若是平日虚明，则阳神纯，来去自如，遇境不染，见物不迁。若心地未能虚明，则所出之婴非圣婴，所成元神混杂，气禀昏浊，常以凡性用事，其神虽出，但一见可惧则怖生，一见可爱则欲生，流连忘返，这种情况是很危险的。补救的办法:重做炼虚的功夫，神光大定，照化阴渣。 答;元神是阴神、阳神的统称，即元神包括阴神和阳神。 答:① 阴神是元神显发的初显阶段，阳神则是元神阴阳转化到高级层次时的显现。 ② 阴神显现后，内视时见到模糊光明;且颜色较浅，往往只有一个影子，象人出壳的影子，或无头有身，面目不清;或低层次的光。阴神阴性信息多，许多幻景、魔像等，所看到的往往是假的。由于业力的关系，魔障及干扰较大。修行者在出阴神阶段要特别注意道德修养，日日反省，经常忏悔，做到对境无心。阳神显发后，内视中可见鼻端有照亮的光，有红、黄、白、紫等光，显现图像比较准确。 ③ 出阴神意到神即出，出阳神有脱胎的先兆和景象。 ④ 能量只够从眼、耳、鼻、口中出的元神为阴神;能量大到从顶门、天目出的元神为阳神。(注:从口中出的有害无益) ⑤ 阴神只是四通，而不具神境通(法眼)和漏尽通;纯阳之神，则具足六神通。 ⑥阴神能隐不能显，能见别人，别人见不到他;纯阳则隐显自如，但初显阶段的阳神做不到隐显自如。
据说，在山阴地方有一位道士，想求王羲之给写一本“黄庭经”，他虽然准备好了帛纸，但还是担心王羲之不肯答应，后来，他了解到王羲之平素最喜欢鹅，就特地养了一群白鹅，以便等待时机。有一天，王羲之果然乘船路过那里，看见了一群两掌拨水，昂首前进，羽毛白净，形体优美的白鹅时，很是喜爱，就停船观看，舍不得离开，于是要求道士把鹅卖给他。这时，道士故作姿态的说：这么好的鹅是不卖的，你能给我写一本经来换，咱们可以商量的。王羲之听后，应允了，立即兴致勃勃地用了半天的时间写好了一卷“黄庭经”交给了道士，道士如获至宝地把“黄庭经”收藏了起来，同时把那一群白鹅分别装在笼子里，让王羲之随船带走了。这就是后来在民间广为传诵的“书成换白鹅”的故事。从王羲之特别喜欢鹅的爱好中可以领会到他执笔时食指如鹅头那样的昂扬微曲。运笔时五指象鹅的两掌齐力拨水的样子，这样才能运用自如，使全身的精力都贯注到笔尖上。
王羲之在书法艺术上能有这样高的成就是和他“志意专精”，勤学苦练分不开的，据说他平时走路、休息的时候也在揣摩字体的结构、架势和笔法，心里想着，手指也随着在自己的身上一横一竖地比划着。日子久了，连衣服也被他划破了。每天练习完了字，总要到门前的池塘里洗毛笔和砚台，天长日久，池水都变成黑色了。
清代著名的书法家包世臣曾赋诗一首：“全身精力到毫端，定台先将两足安，悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。”说的就是王羲之研究家鹅行水，悟出用笔方法的轶事。
应该是“山阴”吧
许多艺术家都有各自的爱好，王羲之有他特殊的癖好。他很喜爱鹅，白鹅昂首的姿势，性格高洁，鹅的脖子细长，并有弹性，当鹅的脖子摆动时，自然形成一幅曼妙的舞姿。王羲之喜欢白鹅，传说也与他钻研书法有关。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注于笔端。王羲之模仿它的形态，挥毫转腕，所写的字雄厚飘逸，刚中带柔，既像飞龙又像卧虎。清代有位书法家包世臣，对此种情状作诗曰：“全身精力到毫端，定台先将两足安；悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。
一天，王羲之乘船出门访友，忽见前面清清的池水上，一群白鹅在戏水，互相嬉逐，它们是那样的矫健俊美。王羲之目不转睛地观赏着白鹅的种种姿态和戏水的情景，一时被这景像迷住了，久久不愿离去。于是他便向艄公打听，养鹅的主人是谁。艄公说：“这群白鹅的主人是一位道士，你要是喜欢白鹅的话，何不将它买下。”王羲之听了艄公的话，随后找到那位道士的家中。道士知道王羲之是著名的书法家，探明了王羲之的来意后，心中暗暗高兴，却不露声色地说："我这鹅是不卖的，倘若右军大人一定想要，请抄写一份《道德经》来换吧。王羲之欣然同意。
回家后，王羲之当即就写了起来，几天后一本《道德经》就写好。王羲之就用这闻名于世的《道德经》换回了山阴道士的一群白鹅。后来唐代大诗人李白还写了一首诗来叙述这件趣事呢！“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”（《黄庭》即指《道德经》）。
一日山阴换白鹅 吧
北宋魏泰有一首《寄米元章》诗
绿野风回草偃波。
方塘疏雨净倾荷。
几年萧寺书红叶，
一日山阴换白鹅。
湘浦昔同要月醉，
洞湖还忆扣舷歌。
缁衣化尽故山去，
白发相思一陪多。
"一日三阴换白鹅"的出处视频
相关评论：
