长河的艺术赏析

长河漫步赏析~

　　本节课本人根据近年的实际教学经验所进行的尝试，希望能找到一种比较适合中学生的教学方法与手段作为欣赏课，内容上不必去求全因为45分钟是绝对做不到的。所以更应注重的是教学的方法和态度。

　　首先本课课题《长河漫步》，选题也要有一定的时间导向性。所以本课决定采取以“马”为话题漫步历史长河通过古代的雕塑绘画作品的欣赏，来了解中国美术的发展、了解中国古代美术作品的特点——形与神的关系。通过对几个主要历史时期“马”作品的分析，使学生对中国古代绘画的以线为主、以形写神、注重象征意义的表达等有一个明确的认识。关键是教师的介绍不能太专业、要让学生在轻松的氛围中主动的接受 ，培养学生的兴趣放在第一位！

　　教学目标：

　　1、 通过“马”的线索让学生对中国古代艺术作品的主要特点有所了解、产生兴趣。通过对“美”的追求激发学生的民族自信心、自豪感。

　　2、 中国美术作品中的以形写神，及象征意义的表达。

　　教学难点：

　　中国画形与神的关系

　　教学设计：

　　教师引导，学生参与，教师总结。

　　教具准备：

　　多媒体教学课件、课本

　　教学过程：

　　长河漫步

　　一、 提出问题，导入新课。

　　二、 欣赏视屏资料，引出话题

　　1、 马与人类的关系，马在历史发展中的地位——武力的象征——秦始皇兵马俑（特点，价值）

　　2、 马在战争中的作用——名将与名马（项羽、关羽、秦琼等人的坐骑，学生回答）

　　霍去病（可以让学生结合历史叙述故事）---引出作品《马踏匈奴》（地位、艺术特点、风格、）第一次提到形与神

　　3、 由《马踏匈奴》引出《马踏飞燕》重点讲述优美的造型、独特的想象力——中国旅游标志。与外国作品的比较——想象力

　　4、 （设置问题） 中国古代专门考察画家想象力的题目1踏花归来马蹄香，马蹄的“香”如何体现？2野渡无人舟自横，舟的“ 横”如何体现？3深山无人藏古寺，古寺的“藏”如何体现？——含蓄的美。——想象力

　　5、 小结 汉代以前的艺术特点，存在形式。

　　社会的进步使中国绘画进入了新阶段。（纸的发明，理论的完善等）

　　6、 唐朝绘画的“马”体现了中国绘画的以线造型，同时传达了时代的风貌——盛世的肥美、宽大

　　（设置问题） 唐朝的盛世景象如何通过美术作品来体现？


　　7、 宋代绘画的“马”对比例，神态线描、墨染这说明在技法上除继承传统之外，又精研马的比例，神态，而使画马艺术发展到更高的水平。（以线造型与外国绘画的光影块面的对比）

　　8、 （设置问题重点讨论）文人画家介入画马使画的内容寄托了人文情怀，人文情思。结合课本提示独立欣赏元代任仁发的《二马图》

　　9、 明代画马有成就的不多。大多是摹拟宋，元笔法，缺少新意，缺乏独创性。画马有意大利人郎士宁他的特点是形象准确，色彩鲜明，描绘细腻，一笔不苟。但其画马过分写实，艺术的概括和中国画的主要特点还运用的不够。

　　10、 近代的徐悲鸿先生，为画马的技法开了新生面。借马寄托民族精神

　　1.《长河》故事梗概
　　二十世纪三十年代，湖南沅水流域上游有一条支流叫辰河，辰河的中部小口岸是吕家坪，吕家坪上住着当地商会的会长，还有驻扎着保安队。河下游约四里一个小土坡叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后有十几株老枫木树，祠堂前老枫树下，摆摊子坐坳的，是个弄船老水手。枫木坳对河萝卜溪有一大片桔子园，园主滕长顺有两个儿子三个女儿，小女儿夭夭最漂亮，外号“黑中俏”。那一年，桔子又丰收了，桔子树上结满了硕大的果子。
　　老水手从摊子前来往的过客那里听说“新生活”就要来临，这种“新生活”在他看来似乎不是什么好事情，于是他有了一点“杞忧”。他过河告诉长顺，然而长顺非常坦然并不以为意。吕家坪上的会长也从辰溪县归来的伙计那里听说“新生活”就要来了。其实，“新生活”并不会这么快就来临，但是，保安队长来了。他在会长那里收下了每年的保安费，同时还带走了会长预先开好的收据。为了答谢各方人情，会长在长顺处买下了一船桔子，长顺家包括夭夭在内开始摘桔子，老水手满满也过来帮忙。保安队长同样看中了长顺的桔子，但是他采取了讹诈的手段，饱经世事的长顺没有中计，队长生气了，幸好会长从中调停，才算平息。这一卷的最后写的是社戏，桔子丰收了，为敬谢神灵长顺请来浦市戏班子来唱了几天戏，人神同乐好不热闹，一切似乎还是和原来一样。
　　2.概述
　　《长河》是著名作家沈从文的中篇小说，也是他文艺术水平代表作之一。是作者一九三七年回到湘西，并且在沅水中部一个县城里住了约四个月之后有感而写的一篇随记；是他继《边城》之后，关于湘西人物、风情的又一曲挽歌。跟随作者叙述的目光，我们可以感受到湘西在战争发展中的种种变迁。
　　3.作者简介
　　沈从文(1902-1988)，原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰县人。现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，二十世纪最优秀的中国文学家之一。他一生笔耕不辍，著作颇丰，作品结集约有八十多部，是现代作家中成书最多的一位。主要作品有：小说《边城》、《长河》、《八骏图》，散文集《从文自传》、《湘行散记》，文论集《烛虚》、《云南看云集》等。他的作品充满了对人性的隐忧和对生命的哲学思考，给人教益和启示。凭借独特的创作风格，沈从文在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。

每次读罢《长河》，总会引起一种惆怅。跟《边城》相比，《长河》有了某种微妙的变化。书中的夭夭也跟《边城》中的翠翠一样，有着活泼的天性、善良的心地和一些美丽的幻想，她身边的水手、船长、橘子园主人，也有着同样的心地和助人的热情，如果没有发生变故，她们都应该有着一个完美的结局。《边城》里的翠翠最后无法与大老或二老在一起，她只有独自等待那渺茫的“明天”；夭夭本应该有着比翠翠更好的命运，她有意中人，有更多亲人的关爱，但正如书中不止一次着意渲染的浓浓秋意那样，夭夭的命运似乎也正如秋意一样，本该灿烂的人生，却有了一种淡淡的隐忧和哀愁。
试着比较翠翠的悲哀和夭夭的不幸，我们便能颇有意味地发现，她们俩的悲哀有着如此的不同。造成翠翠悲哀的结局似乎能更多地归结于命运的捉弄，翠翠本身是没有错，她天真的性情，对一个水手的初恋，这对一个正处于青春期的女孩来说是再正常不过的，我们能把所有的罪责都归结到这个美丽的女孩身上吗？老船夫、大老、二老都是善良的人，为人厚道，都对翠翠怀着一颗善良的心，那也没有错，所有的人都没有错，那么悲剧的原因，就只能归于那难以言说的神秘命运了。到了夭夭这里，所有不幸的产生似乎不能全部归于命运的捉弄。夭夭仍如翠翠那样天真善良，老水手、橘子园主人仍如《边城》中的老船长那样厚道，但通读这部分，我们不难感受到其中悲凉的氛围，《长河》才写完第一部分，书中并没有交代夭夭最后的结局，但我们完全可以根据现有情节的发展，大胆地预测夭夭的结局也是一个悲剧。对于夭夭不幸的原因，书中是有一些暗示，一是对“新生活”到来的恐慌；二是保安队长对夭夭的“主意”。而这两个原因归纳起来，都可以归结为社会人事的变动。《长河》就是一部讲述社会人事的变动对自然人性侵蚀的小说，一部讲述动荡的社会对美的摧毁对人性破坏的小说。在沈从文这里，似乎正应和着社会进步与道德堕落之间二律背反的规律。
社会环境对人的性情的形成也就是我们通常所说的“心”的养成起着非常重要的作用。按照环境决定论的观点，人的个性和心理的形成，完全来自于外部社会环境的作用，但当两种不同的环境相互碰撞时，人性的形成就变得颇为复杂。翠翠、夭夭的善良正代表着边地人们的淳朴，当遇上外部的势利环境，人性原有的淳朴被功利虚浮侵蚀时，悲剧就产生了。读罢《长河》，人性的环境遇上功利的环境而不得不退让的那种感慨，以及感慨后的惆怅也就产生了。
当自然的人性遇上了功利虚浮的侵蚀时，要么退让，将淳朴的人性变成功利的人性，要么把功利的人性改造成顺应自然的人性。后者只有思想的伟人才能做到，多数人属于前者，功利的现实性实在比抽象人性的诱惑力要大得多，特别是在当前物质利益日益变得重要的时代，人性被挤到了人生的边缘。如此关照，《边城》中的翠翠、《长河》中的夭夭的美就变得尤为可贵，翠翠、夭夭也就不仅仅只是她们自己。在当今时代，《边城》、《长河》在对人心的警示上也还有某种持久的魅力。离沈从文先生写《长河》的时间过去很多年了，在这世事的沉浮中，又有多少自然的人性扭曲臣服在功名的威严下，多少像翠翠、夭夭那样的美在世俗中消逝，多少世俗的黑手遮蔽了人性的光辉？当我们听到诸如“道德多少钱一斤”、“金钱至上”的言论时，心里就会有明确的答案。
势利是对淳朴人性的戕害，人性则是对受伤心灵的抚慰。在世俗的环境里，从小受着势利的影响，我们的心在一点一点地被扭曲，善良的天性一点一点地淡去，甚至完全让位于那并没有什么价值的势利。长期以来，我们受到了势利的毒害，就一边在指责那些令人深恶痛绝的势利时，也在戕害着自己的心灵，对别人报之以势利的手段，直接或间接地摧毁着人性的美，忘记了我们自然的本性在各种势利的夹缝里痛苦地呻吟。在经历了势利的人生之后，看到《边城》里的翠翠、《长河》里的夭夭，我们便会嗤之以鼻，以为那不过是书生不切实际的幻想。但我们能放弃那美的人性吗？历史告诉我们，如果我们还是作为人而存在的话，人性便不可抛弃，如同人不能空心而活一样。如果我们还对人性怀有一点希望的话，翠翠、夭夭的美，又何尝不是我们对理想人生的一种向往？

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