请列举十位古今中外杰出的人物,并简要介绍.可以吗?
两鹤
【两鹤】
宋·沈括《梦溪笔谈·人事》:‘林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。”
相传北宋隐士林逋居住在杭州孤山，养着两只鹤，放出去在天空飞翔很久之后，再飞回来进笼。林逋经常泛舟游西湖各寺，倘家中有客来，书童便会开笼放鹤，为主人报信。林道见到两只飞翔的鹤就划船回家。后因以“两鹤”用为仙家信使的典故。
宋·刘克庄《园春·平章生日丁卯》词:“湖山绦褐，两鹤相随。”
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五两观,两观之诛
【两观(两观之诛)】
《孔子家语·始诛》:“于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下。”
春秋时，鲁国大司寇孔丘把扰乱鲁国政事的少正卯大夫处死在两观之下。后遂用为行刑正法之处。
金·元好问《曲阜纪行》诗之六:“两观余坡陀，万世示顽犷。”
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五量革履
【量革履】
《晋书·隐逸传·陶潜传》:“刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之.后自造焉。潜称疾不见，既而语人云:‘我性不狎世……’弘每令人侯之……潜既遇酒，便引酌野亭。欣然忘进。弘乃出于相见。遂欢宴穷日，潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐中伸脚令度焉。”
晋诗人陶潜，隐居家园，刺史王弘钦佩他人品高尚，曲意交往，送酒致意，又为之量脚制履。后遂用为钦慕名士之典。
唐·韦应物《送丘员外归山》诗:“为君量革履，且愿住篮舆。”
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五梁习治最
【梁习治最】
《三国志·魏书·梁习传》:“梁习字子宾，陈郡柘人也。为郡纲纪。太祖为司空，辟召为漳长，累转乘氏、海西、下邳令，所在有治名，……文帝践阼，复置并州，复为刺史，进封申门亭侯，邑百户，政治常为天下最。”
三国魏文帝朝并州就史粱习治理郡政成绩突出，为当时全国之最。后因用为称颂地方官吏有善政的典故。
唐·李瀚《蒙求》：“黄霸殊政，梁习治最。”
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五梁州梦契
【梁州梦契】
唐·孟棨《本事诗·徽异》:“元相公稹为御史，鞠狱梓潼(鞠狱，审讯犯人)。时白尚书在京与名辈游慈恩，小酌花下，为诗寄元曰:‘花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州.’时元果及褒城，亦寄梦游诗曰:‘梦君兄弟曲江头，也向慈恩院里游。异吏唤人排马去，忽惊身在古梁州，’千里神交，合若符契，友朋之道，不其至欤！”
元稹与白居易为挚友。元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及好友李杓直等游慈恩寺，后至李家饮酒。席间，白题诗一首.对元稹远行表示怀念。恰在同日，元稹于梁州褒城，也梦与白居易等同游曲江及慈恩寺，梦醒之后作《梦梁州》诗，也对白氏表示深切的怀念。千里神交，合若符契。此事一时传为佳话，
后人形容知友梦魂相交，常引用此典。
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五梁园虽好，不是留恋之家
【梁园虽好，不是留恋之家】
《史记·梁孝王世家》载:西汉时，梁孝王刘武在开封东南建造了一所大花园，名为梁园，亦称菟园。“东西驰猎，拟于天子。”又“招延四方豪杰，自山东游说之士，莫不毕至。”极尽欢宴逸乐之事。但好景不长，刘武不久因罪失宠，于是宾客云散。
后以“梁园虽好，不是留恋之家”，指此不如彼，或用指思归故乡之词。
《京本通俗小说·错斩崔宁》;“却不道梁园虽好。不是久恋之家。不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”
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五梁上君子
【梁上君子】
《后汉书·陈寔传》:“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之白:‘夫人不可不自勉，不善之人，未必本恶，习以性成，遂至干此.粱上君子者是矣!’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。”
后以“梁上君子”为窃贼的总称。
宋·苏轼《东坡志林》三:“近日颇多贼，两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬，得数千缗，略已散去。此梁上君子当是不知耳。”
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五梁山曲
【梁山曲】
旧题汉·蔡邕《琴操》卷下《梁山操》;“梁山操者，曾子之所作也。曾子幼少慈仁质孝。在孔子门有令誉。居贫无业以事父母，躬耕力则(作?)，随五土之利，四时惟宜以进甘脆，尝耕泰山之下，遭天霖泽，雨雪寒冻，旬月不得归，思其父母。乃作忧思之歌。”
传说曾子在泰山下耕耘，遭天雪地冻，旬月不能回家，他思念父母，作了一首歌，名《梁山曲》，以寄哀思。后遂用为咏悲愁哀伤之典。
唐·骆宾王《夏日游德州赠高四》诗:“白雪梁山曲，寒风易水歌。”
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五梁家黛
【梁家黛】
《后汉书·梁冀传》:“寿色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”唐·李贤注;“愁眉者，细而曲折。”
东汉大将军梁冀的妻子孙寿，色美而善为妖态，好化妆。把眉毛画得又细又弯。后用为咏女子妆扮入时之典。
唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗:“桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。”
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五梁冀跋扈
【梁冀跋扈】
《后汉书·梁统传》附《梁冀传》:“冀立质帝。帝少而聪慧，知冀骄横，尝朝群臣，目冀曰:‘此跋扈将军也。’冀闻，深恶之，遂令左右进鸩加煮饼，帝即日崩。”
东汉时，大将军梁冀独揽朝政，专横跋扈，幼主质帝称之为“跋鹿将军”.后用为咏权奸专横，危害朝廷的典故。
唐·罗隐《经洛阳故城》:“跋扈已成梁冀在，简书难问杜乔归。”此暗喻朱全忠操纵朝政，迫胁唐昭宗，对唐廷构成危害。
唐·李瀚《蒙求》:“周嵩狼抗，梁冀跋扈。”
良造
【良造】
《淮南子·览冥训》:“昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一。”
良造，是王良和造父的合称。王良，春秋时晋国善于驾驭车马的人。造父，是周穆王时善御的人。后因用为咏善驾车马的人的典故。
《艺文类聚》卷九三引:“哀二哲之殊世兮，时不遘乎良造。”
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五梁公归兴
【梁公归兴】
宋·欧阳修、宋祁《新唐书·狄仁杰传》:“狄仁杰字怀英，并州太原人。……仁杰登太行山。反顾，见白云孤飞。谓左右曰:‘吾亲舍其下’，瞻怅久之，云移乃得去。”
梁公即狄仁杰，因封梁国公，故称。“梁公归兴”即指狄仁杰思念在河阳的父母之情，后因用为思归的典故。
元·汤式〔南吕。一枝花〕《赠素云》：“没乱煞老梁公归兴凄凄，吸溜煞刍谢安芳心冗冗。”
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五梁甫吟
【梁甫吟】
《艺文类聚》卷十九引《蜀志，诸葛亮梁父吟》:“步出齐城门，遥望荡阴里，里中有三坟，垒垒正相似。问是谁家冢?田强古冶子，力能排南山，文能绝地理，一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋?.国相齐晏子。”
梁甫即梁父，山名，在泰山脚下。古时迷信，传说泰山和梁甫是人死后魂魄归宿地。古时有曲名为《泰山梁甫吟》，分《泰山吟》和《梁甫吟》，都是葬
歌。
《梁甫吟》有人题为诸葛亮所作，这是误会。《梁甫吟》本为乐府楚调曲名，后又因诸葛亮事，用为高雅不俗，怀经纬之才的典故。
杜甫《登楼》诗:“可怜后主还祠庙，日答聊为《梁甫吟》。”
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五良禽择木而栖
【良禽择木而栖】
《左传·哀公十一年》:“孔文子将攻大叔也，访于仲尼。仲尼曰;‘胡簋(祭器)之事，则尝学之矣;甲兵之事，末之闻也。’退命驾而行。曰:‘鸟则择木，木岂能择鸟!’”
好鸟择木，比喻贤臣择主。故后常以“良禽择木而栖”作为贤臣择主而事的典故。“择木”也作“相木”。《三国志通俗演义》卷一:“良禽择木而栖，贤臣择主而佐，青春不在，悔之晚矣！”
罗贯中《三国演义》第十四回:‘岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’。遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。”
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五良平
【良平】
《汉书·刑法志》:“任萧、曹之文，用良、平之谋。”又《叙传下》;“爪牙信、布，腹心良、平。”
汉人张良、陈平足智多谋，是汉高祖刘邦的谋臣。张良封留侯，陈平封曲逆侯，先后任左、右丞相。后因以“良平”誉称有谋略能当大任的人物。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》:“卒然遇之，则王公失其贵，晋楚失其富，良平失其智，贲育失其勇，仪秦失其辩，是孰使之然哉?”
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五良辰美录赏心乐事，四美
【良辰美录赏心乐事(四美)】
南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》:“建安末，余时在邺宫，朝游夕宴，究欢愉之极。天下良辰美景赏心乐事四者难并，今昆弟友朋二三诸彦共尽之矣。”
“良辰美景赏心乐事”后人称之为“四美”或“四并t”，认为是人间最难同时得到的称心事。后因用为咏人间最难得的称心事。
宋·欧阳修《雨中花》:“且携手留连，良辰美景.留作相思处。”
明·汤显祖《牡丹亭·游园》:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?”
唐·王勃《膝王阁序》:“四美俱，二难并。”
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五恋栈豆
【恋栈豆】
《三国志·魏书·曹爽传》“乃通宣王奏事”裴松之注引干宝《晋书》曰:“恒范出赴爽，宣王谓蒋济曰:‘智囊往矣。’济曰:‘范则智矣.驽马恋栈豆，爽必不能用也。夕”此事又见《晋书·宣帝纪》。
栈豆，马房的豆料，比喻现成的利益。“驽马恋栈豆”是比喻贪图禄位，蒋济认为贪图禄位的人是必不能得到重用的。后用为贪图荣禄的典故。
宋·陆游《题舍壁》诗之一:“尚憎驽恋栈，肯羡鹤乘车?”宋·蔡伸友《蓦山溪》词之四;“区区栈豆，岂足甘牛后。”
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五练先书
【练先书】
晋·卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛.必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”
练，漂煮;练之，指把书写用过的衣帛漂洗干净。汉朝张芝十分酷爱书法，凡家中衣帛，一定要先拿来蔽着水练习书字。然后再漂洗干净。后用为咏勤奋练习书法之典。
唐·杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗;“有练实先书，临池真尽墨。”
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五廉泉让水
【廉泉让水】
《南史·胡谐之传》载:“南朝宋时，范柏年，梓潼人，为州将，刘亮使出都谘事。见宋明帝。帝言次及广州贪泉，因问柏年:“卿州复有此水否？”曰:“梁州有文川、武乡、廉泉、让水。”又问:‘卿宅在何处?”日:“臣所居廉、让水间。”
廉水源出陕西南郑县境。名廉津，又称廉泉。让水在陕西褒城县西南，其源出于廉水，又名逊水。范柏年所说的廉、让即指此。范柏年在这里的意思是
夸耀故乡风俗淳朴，标榜自己清廉礼让。
宋·苏轼《廉泉》诗:“君看此廉泉，五色烂摩尼。”
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五练裳竹笥
【练裳竹笥】
《后汉书·戴良传》，“戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。……初，良五女并贤，每有求姻。辄便许嫁，疎裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。”
东汉戴良五个女儿都贤德.戴良择婿不问贵践.只要为人贤能便应允成亲。粗裳布被、竹笥木屐这样十分简朴的东西，便是陪送的嫁妆。后因用为女子贤德安贫出嫁的典故。
《幼学琼林》卷二“女子”:‘戴女之练裳竹笥.·孟光之荆钗布裙(《大平御览》卷七一八引《列女传》:“梁鸿妻孟光荆钗布裙。”)，此如之贫者。”
练光乱马
【练光乱马】
东汉·王充《论衡》卷四《书虚》:“传书或言颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望吴昌门外有系白马.引颜渊指以示之曰:‘若见吴昌门乎?’颜渊曰:‘见之。’孔子曰:‘门外何有?’曰:‘有如系练之状。’”
孔子与颜渊登泰山，遥望吴市昌门，颜渊将门外的白马看成系练。后以此典喻咏古代吴地或遥望故地。
唐·骆宾王《久客临海有怀》:“练光遥乱马，剑气上连牛。”
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五廉蔺
【廉蔺】
《后汉书·孔融传》:曹操致书孔融曰:“昔廉蔺小国之臣，犹能相下。”唐·李贤注:“赵惠文王与秦昭王会黾池，归，拜蔺相如为上卿，位在廉颇右。颇曰:‘吾不忍为之下，必辱之。’相如每朝，常避之。颇闻之，肉袒负荆谢之，相与为刎颈之友。”
“廉蔺”为廉颇、蔺相如的合称。蔺相如在黾池之会维护了赵国尊严，封为上卿，位居名将廉颇之上，廉颇不服，便一再挑动矛盾，想侮辱于蔺。蔺
相如以国家大局为重，采取忍让态度，终于感动了廉颇。二人结为刎颈之交。后以“廉蔺”称美将相贤明而精诚协作。
唐·李白仗醉后赠从甥高镇》诗“时清不及英豪人.三尺儿童重廉蔺。”
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五连鸡
【连鸡】
《战国策·秦策一》:“秦惠王谓寒泉之曰:‘……赵因负其众，故先使苏秦以币帛约乎诸侯。诸侯不可一，犹连鸡之不能俱止于栖之明矣。’”
连鸡，将鸡连绑在一起。把鸡捆绑在一处，均不得自由动转，互相拖带，实为不使。战国时。秦孝公(惠王)用比诸侯合纵，不可能有统一的行动。
后用喻互相牵制影响的军队或地方势力。
唐·韩偓《隰州新释》诗:“掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。”
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五连城璧
【连城璧】
西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之。使人遗赵王书。愿以十五城请易璧。”
战国时，赵惠文王得到楚国的“和氏璧”，秦昭王愿以十五城换此璧，因其价值连城，故称“连城璧”或“连城玉”。后因用为咏宝玉或国宝的典故.
晋·张载《拟四愁诗》:“佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧。”亦用以喻珍贵的人才。
唐·李白《鞠歌行》:“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。”
清·黄遵宪《陆军官学校开校礼成》:“得一良将才，胜百连城璧。”又用以比喻贵重美好的文学艺术作品。
唐·窦冀《怀素上人草书歌》:“连城之璧不可量，五百年知草圣当。”
金·元好问《论诗三十首》之十:“少陵自有连城璧，争奈徽之识碔砆。”
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五莲幕
【莲幕】
《南史·庾杲之传》载:庾杲之字景行，累迁尚书左巫，出为王俭卫军长史.萧缅与俭书曰: “盛府元僚，实难其选;庚景行泛禄水。依芙蓉，何其丽也?”时人称俭府为莲花幕。
南齐王俭为卫将军，为宰相之职，领一朝之政，当时在他手下提拔举荐了许多有才识的人，所以当时的人把入俭府比喻为入莲花池，言绿水红莲交相辉映。又因将军的行营府署称为‘幕府”，王俭既同时身为军帅·故称他的幕府为“莲幕”。
唐·李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀》诗: “下客依莲幕，明公念竹林。”
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五莲花十丈
【莲花十丈】
《真人关尹传》:“老子曰:‘真人游时。各各坐莲花之上，华径十丈。有反生灵香，逆风闻三十里，”，(据《法苑珠林》卷四十九引)
据说仙人游玩时所坐的莲花直径有十丈，香闻三十里。后遂用为咏莲花之典。
唐·韩愈《古意》诗:“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。”
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五连壁
【连壁】
《庄子·列御寇》:“庄子将死。弟子欲厚葬之。庄子曰:‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧.星辰为珠玑。万物为贲送，吾葬具岂不备邪!’”
“连璧”又称“双璧”，“两璧相连”，常用以比喻并美的两人或两物。.
《晋书·夏侯湛传》:“湛美容观，与潘岳友善。每行止。同舆接茵。京师谓之连璧。”此指才貌并美的二友。
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五粒我烝民
【粒我烝民】
《诗经·周颂·思文》:“思文后稷!克配彼天。粒我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界，陈常于时夏!”
粒，粮食。烝，众;烝民。民众。贻。赠。来牟，即来麰，来是麦字，即小麦。麰’是大麦。本篇的主旨是歌项后稷的功德可与天比。其辞大意是:这个有文德的后稷！真能与天相比。他用粮食养育了众民，哪里没有他大德所及。遗留给我小麦和大麦，是上帝令用它养活大家，更不必划分波此疆界，遍施农政于华夏大地！后因以“粒我烝民”为用粮食拯救百姓之语。
元·刘时中〔正宫·端正好〕《上高监司》:“活彼生灵恩不忘，粒我烝民德怎偿?”
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四栗犊
【栗犊】
《西京杂记》卷二:“长安有儒生曰惠庄，闻朱云折五鹿充宗之角，乃叹息曰:‘栗犊反能尔耶?吾终耻溺死沟中。’遂裹粮从云。”
栗犊，本指初生的小牛犊，角小如栗，后常以比喻小孩子、年轻人。
惠庄以谈经老儒竟被后学取胜而深感遗憾，他认为若在小小的沟渠中被人溺死，实为耻辱;然而后生可畏，不服是不行的，故只得裹粮就朱云求学了。
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四郦其被烹
【郦其被烹】
《史记.郦生列传》:“淮阳侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己，乃曰:‘汝能止汉军，我活汝;不然，我将烹汝!’邵生曰:‘举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言!’齐王遂烹郦生，引兵东走。”
汉初谋士郦食其游说齐王降汉高祖，不料韩信兵袭齐城。齐王怒而烹郦。后遂用为说客被烹之典。
唐·白居易《答四皓庙》:“君看齐鼎中，焦烂者郦其。”
吏隐
【吏隐】
《晋书·孙绰传》:“尝鄙山涛，谓人曰:‘山涛吾所不解，吏非吏，隐非隐。……’”
此是孙绰批评山涛的话，意思是指责他为官而贪隐士高名，为隐而慕为官之利禄.结果是非吏非隐，两不像，所谓“吏隐”，旧时一些清高的士大夫，常不满世俗的溷浊又以官小而自称“吏隐”，意为隐于下位，而非隐于山林。汉东方朔，避世于金马门。既为吏又有隐逸者的高志，此是真“吏隐”，然有关东方朔的记述，并无“吏隐”之称，概“吏隐”之词或本于《晋书》上事。至于《汝南先贤传》所载郑钦事，乃去吏之后，陈隐居于蚁坡之阳，是归隐，而非“吏隐”，后因以“吏隐”为隐于下位之词.
唐·宋之问《蓝田山庄》诗:“宦游非吏隐，心事好幽偏，”宋·陆游《感事》诗:“赖有东湖堪吏隐，寄声篱菊待吾归。”
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四吏催租
【吏催租】
宋·费衮《梁溪漫志》;“谢无逸尝从潘邠老求近作，邠老答曰。‘秋来景物，件件是佳句，恨为俗气所蔽。昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起题其壁云:‘满城风雨近重阳。’忽催租人至，遂败意，止此一句奉寄。’”
宋潘大临刚有佳句吟咏，却有吏来催租，声势汹汹。诗意全败。故后以“催租人”、“吏催租”比喻无文才，大煞风景之意。
宋·陆游《剑南诗稿》卷七《归耕》:“有圃免烦官送菜，叩门翻喜吏徽租。”此反其念而用之。
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四吏部眠
【吏部眠】
《晋书·毕卓传》：“卓少希放达，为胡毋辅之(人名)所知。大兴（晋元帝年号）末，为吏部郎，尝饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至瓮间盗饮之，为掌酒者所缚。明旦视之，乃毕吏部也，邃释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧，致醉而去。”
晋人毕卓嗜好饮酒。一次他到邻居家酿酒作坊里愉酒吃，被人捉住。第二夭早展，作坊主认出是吏部毕郎官，便赶紧为他松绑。卓并不生气，还请酒坊老板一起在酒缸边喝酒，喝道醉了才离开.“吏部眠”即指毕卓喝醉酒的故事。后因用为咏嗜酒废事之典。
唐·杜甫《游子》诗。“庆就成都卜，休为吏部眠。”
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四吏部访孤儿
【吏部访孤儿】
《世说新语·政事》:“嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。参见“嵇绍不孤”。
吏部，指山涛;孤儿。指嵇绍。三国魏时，嵇康被杀后，康之好友吏部尚书山涛，果然受托访得嵇绍举荐为官。后因用为咏知交恤孤之典。
唐·刘长卿《哭张员外继》诗:“独闻山吏部，流涕访孤儿。”
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四立仗马
【立仗马】
《新唐书·李林甫传》:“林甫居相位凡十几年。固宠市权，蔽欺天子耳目，谏官皆持禄养资，无敢正言者。补阙杜琎再上书言政事，斥为下邦令。因以语动其余曰:‘明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论?君等独不见立仗马乎?终日无声，而欲三品刍豆，一鸣则黜之矣，后虽欲不呜，得乎?”
立仗马，本是古代排列在宫门外面作仪仗的马队，李林甫以整治立仗马为喻，恫吓群谏官，使之缄口默默，不得言论进谏。杜琎一鸣，贬为下邦县令。李林甫独断专行，欺压群僚，由此可见。后以“立仗马”比喻贪恋禄位而不敢有所作为的人。
《卿斋志异·续黄梁净》：“又逾年，朝士窃窃，似有腹非之者。然各为立仗马，曾亦高情盛气.不以置怀。”
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四立雪
【立雪】
宋·释道原《景德传灯录》卷三“菩提禅师”:“(达摩)师寓止于嵩山少林寺。……时有僧神光(即慧可)者，……晨夕参承，……十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝.”
中土禅宗二祖慧可，初参达摩祖师，十分虔诚恭敬，其夜，天下大雪，光久立雪中，到天将亮时，雪深已没过膝盖。达摩间他，你久立雪中要见我，当求何事?光悲泪说，愿和尚发慈悲，开甘露门，广度众生。慧可说完，用刀将左臂砍断，以表诚信。达摩认为慧可能传承佛法，遂传衣钵给他。后因以“立雪”为就学师门，尊师重道的典故。
宋·陆游《剑南诗稿》卷一四《禅室》诗:“勿为霜寒忆温暖，少林立雪彼何人？”
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四力饮勿谏
【力饮勿谏】
《南史·谢弘徽传》附《谢朏传》:“弟谢满时为吏部尚书，朏至郡，致满数斛酒，遗书曰:‘可力饮此，勿豫人事。’又附“谢满传”:初，朏为吴兴，满于征虏渚送别，朏指满口日:‘此中惟宜饮酒。’……”
谢朏处于南朝宋、齐换代之时，言行稍有不镇，便有灭门之皮。他叮嘱谢满，要多饮酒，不要干预人事，以全身远害。后因用作咏劝人消沉避害的典故。
宋·张咏《晚泊长台驿》:“驿亭斜掩楚城东，满引浓醪劝谏慵。”
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四立谈封侯
【立谈封侯】
《文选》卷四十五汉·扬子云〔雄)《解嘲》:“夫上世之士……或七十说而不遇，或立谈而封侯。”唐·李善注:“《史记》曰:‘虞卿说赵孝成王，再见，为赵上卿，故号为虞卿’”。
汉·扬雄有“立谈封侯”之论，李善注认为此指虞卿说赵孝成王，两次谈论即被封为上卿，后用为咏时运亨通迅得封侯之典。
唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》:“南伯从事贤，君行立谈际。”
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四力透纸背
【力透纸背】
唐·颜其卿《张长史十二意笔法意记》:‘当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。”(见《颜鲁公文集》)
颜真卿为唐代著名书法家。上面的引文，是他称赞唐“草圣”张旭书法笔力及造诣的话。后因以“力透纸背”形容书法遒劲有力，又用以形容诗文立
意深刻，造语精警。
清·赵翼《甄北诗话·陆放翁诗》:“意在笔先，力透纸背。”鲁迅《且介亭杂文二集·萧红作序》:“叙事和写.，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背。”
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四厉水之道，孔子观河梁
【厉水之道(孔子观河梁)】
《列子·说符》:“孔子自卫反普，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居。有一丈夫方将厉之，孔子使人并涯止之曰：‘此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也，意者难可以济乎？’丈夫不以错意，遂度而出。
孔子问之曰：‘巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？’
丈夫对曰：‘始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。’
孔子谓弟子曰：‘二三子识之！水且犹可以忠信诚身亲之。而况人乎！’”。又见《说苑·杂言》、《孔子家语·致思》。
孔子在河梁上观水，见一男子出入激流十分自由，便间游水的方术诀窍。游水男子的回答。未讲踏浪之术，却反复强调了不敢用私的忠信之心。剔除了儒家的说教和唯心论的虚伪，内在的精神力量，在一定条件下，可以转化为战胜困难的物质力量，也并非妄说。后以此用为宣扬忠信之道的典故，
北齐·颜之推《颜氏家训》附录《观我生斌》:“追风飙之逸气，从忠信以行吟。”
秦始皇、武则天、曹操、诸葛亮、毛泽东、姜子牙、孙中山、牛顿、张衡、邓小平！
刘伯温：自幼聪颖异常，天赋极高。在家庭的熏陶下，他从小就好学深思，喜欢读书，对儒家经典、诸子百家之书，都非常熟悉。尤其对天文、地理、兵法、术数之类更是潜心研究，颇有心得。他的记忆力非常好，读书一目十行张子房：“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的汉代开国谋臣张良，并非体魁雄伟、英气非凡的人物，而是貌若妇人的文弱书生。他身居乱世，胸怀国亡家败的悲愤，投身于倥偬的兵戎生涯，为汉王朝的建立立卞了不可磨灭的功劳。
司马懿：小不忍则乱大谋运用的出神入化，真正的赢家，孔明最大的对手
郭奉孝：腹内藏经史，胸中隐甲兵。运谋如范蠡，决策似陈平，可惜身先丧，中原梁栋倾。
丘吉尔：曾于1940－1945年及1951－1955年期间两度任英国首相。没有他世界格局也许不会这样，带领英国获得第二次世界大战的胜利
岳鹏举：南宋军事家，民族英雄，善于谋略，治军严明，他亲自参与指挥了126仗
李清照
她是中国历史上有名的女词人,她为后人所敬仰,在宋时,强调的是一个文人朝野,不强调以武治国,这也是为什么北南宋只能一直占据华夏的南方,而且疆土一直都在向南移,最后只能迁都(现在的南京).李清照就是在这样的历史背景下出现的,在她的词中不仅能找出一些关于"抗金"的佳作,她的夫君就牺牲在与金国作战的战场上,而她自己也加入了抗金的行列中."力拔山兮气盖世"的大气让后人也为之叹服.
苏轼：这位中华文化史上最富于天才的伟大文学家、艺术家，实在是文化史上一个无法形容的奇迹。他在诗词文书画这些当时最主要的主流文化领域都获得了一流的成就，任何人只要在其中一个领域达到他这样的成就，就足以永垂不朽，苏轼居然凭借一人之智兼而有之，实在令人叹服！尤其是他的散文，代表了中国古典文艺散文的最高成就，与西汉司马迁的史传散文形成双峰并峙。我想，五千年文化史中，比苏轼勤奋读书，比苏轼阅历丰富，比苏轼命运坎坷的人不乏其人，但是他们能有苏轼成就的十分之一，就可称得上五百年一遇的天才。所以，苏轼的成就，天赋占99%，勤奋及其他占1%，这种天才，五千年来只有一个，可算是万年一遇了。
李白：这个狂人、酒鬼，凭借他的天马行空的想象力和超人天赋，成就了中国文学史上最伟大的浪漫主义诗人。李白和苏轼是文学史上最富于童真的天才，而李白则更加显得天真烂漫和自由放荡。“诗仙”一词真是对他的最正确的称呼，他就如神仙高居太空吟咏那些曼妙的诗句，让五千年的诗坛成为他惟我独尊的乐园。《蜀道难》、《梦游天姥》、《将进酒》、《古风五十九首》以及那些天籁般的七言绝句，简直都是他随手摘到的天上的星辰。借用曾巩的话来形容李白：“子之文章，杰力人上。地辟天开，云蒸雨降。播产万物，玮丽瑰奇。大巧自然，人力和施 ? 又如长河，浩浩奔放。万里一泻，末势尤壮。大骋阙辞，至于如此。意气飘然，发扬俦伟。”
曹雪芹：这位写下了《红楼梦》这部奇书的伟大小说家，尽管距离现代只有两百多年，但是发掘出来的生平资料不及一千多年前的李白的十分之一。然而这一点并不影响他成为继李白之后的最罕见的天才人物。毫不夸张的说，《红楼梦》这部小说不止是中国文学史，而且是世界文学史上最伟大的小说。托翁的三大名著加在一起，都不会有《红楼梦》的一半伟大。假以一两百年之时日，当中国复兴成为世界第一强国，中华文化成为世界第一显学，汉语成为世界最通行语言之后，《红楼梦》的世界小说颠峰地位一定被世界所公认。《红楼梦》简直就是一部人物全谱，一部文体全编，一部生活百科，一部历史全书，读一遍《红楼梦》等于到世上多活过一回。以一部小说而成为两百年不衰之显学，古今中外，唯曹氏一人而已。
屈原：屈子本不想当诗人，却被逼成了伟大诗人。这个不小心成了诗人的政治家，因为政治抱负不得施展，于是发了几句牢骚，从此开创一个伟大民族的浪漫主义诗歌传统。许许多多的文学家处心积虑想要开宗立派，最终不过昙花一现；而这个因为整日忧国忧民，形容枯槁的老头，一篇牢骚话，几句问天语，数首忧伤歌，却篇篇成为文苑恒星。尤其是《离骚》，至今仍是诗坛最伟大的作品。他的身前身后五百年，都找不到一个象样一点的诗人，而他却在文学的童年时期就能够写下整个文学史最伟大的诗歌，这种功力除了用天才来解释，别无他解。
徐渭：这是一个真正的精神病患者，也是苏轼之后一个真正的全才艺术家。其诗文书画和戏曲，涉猎之广，成就之高，几可与东坡并肩。尤其是他开创的水墨大写意花鸟画的独特画风，扭转了花鸟画在画坛的地位，并最终成为这四百多年来的中国绘画的主流品种。郑板桥自称徐渭“门下走狗”，齐白石“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸”。而他的一生一直与穷困、病态、奇计、猜忌、死亡和暴力纠缠在一起，生活坎坷，命运多舛。中年开始学画，53岁杀妻案刑满释放后才开始潜心文学艺术创作，在那几间东倒西歪屋中，一个南腔北调人用生命的最后二十年，成就艺术史一座巍峨的高峰。读袁宏道《徐文长传》，每每掩卷长叹：才高天妒，自古而然啊！
李贽：如果中国在明清时期与世界同步走上资本主义的道路，那么李贽无疑将成为中国的卢梭，东方的伏尔泰。这位四百年前大胆提出“侯王与庶人同等”的平等思想，指出“忠君”的实质是“愚民”，要求自由发展人的“自然之性”的伟大思想家，是秦汉时期开始的思想禁锢以来两千多年中中国唯一跟得上世界思想潮流的思想大师。
司马迁：行万里路，读万卷书，搜集宏富的的历史资料，后世许多史学家并不逊于他。但是要写出一部“史家之绝唱，无韵之离骚”来，非有卓绝天赋不能做到。当司马迁惨遭宫刑之后，本欲一死雪耻。并不是撰写历史的工作非他不可，但是他清楚的知道惟有自己的天才才能完成一部万年不遇的史学名著。
杜甫：近体格律诗最终在杜甫这里成熟，也最终在这里达到颠峰，又最终在这里获得突破。当七言律诗成为古典诗歌的最高级形式时，杜甫凭借他那善于带着镣铐跳舞的绝世天才，坐上了近体格律诗的最高殿堂。杜甫的天才是最容易被忽视的天才，但是文学史早已证明，没有谁可以凭借艰苦努力而在格律诗领域达到杜甫成就之十分之一。
汤显祖：读过汤显祖的戏剧之后，再去读翻译过来的沙翁戏剧，便觉得那语言味同嚼蜡。我不懂英语，无法阅读沙翁原著，但是如果说沙翁是英语世界最有天才的戏剧大师，那么，汤显祖无疑是汉语世界最有天才的戏剧大师。如果当年沙翁读到《牡丹亭》，也许他要羞愧得从此搁笔。
曹植：这位建安文学的代表人物，文学史上最善于描写美女的大诗人，浪漫之诗写得极浪漫，凄苦之诗写得极凄苦。“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩！”只这一句，盖过所有描写美女的诗文。
请列举十位古今中外杰出的人物,并简要介绍.可以吗?视频
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