古代文人四大雅,你有几雅?

~ 古代文人四大雅：焚香、品茗、插花、挂画。调查一下：您有几个雅呢？
焚香重在“香”之美。品茗重在“味”之美。插花重在“色”之美。挂画重在“境”之美。
但这四雅之美，如今却离我们的生活越来越远。会者，除了少数佛道宗门及写经墨客，多数人都不会。多数不精。
香有香道。古人焚香净手，方可读书写字，以为恭敬。焚香净气、焚香抚琴、吟诗作画和焚香静坐健身更是美好的习俗。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、灵动的境界，于心旷神怡之中达于镇定。清香微熏，沁人心脾，贵在一个清字，清则静，清则逸，清则雅，清则脱俗。反之则乱，则燥，则浊，则俗。
喝茶人如今还算不少，但是称得上品茗的不多，能追求禅茶一味境界的绝少，以茶代酒求健康者居多，牛饮者居多。浮生若梦，茶亦醉人何必酒。茶能通禅，品茗实为四雅中之大雅。茶有茶道，“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。讲究的是心境相通，禅茶不二。
茶有三次生命，生根，发芽，抽枝，长叶，沐浴山水。然后，采摘、揉捻、炒……，终成正品。最后，投身甘泉，绽放、灿烂，涅槃重生。对这得天独厚的味道，抱一颗感恩的心。闻香、啜饮，再三咂味，直至喉底回甘、神清气爽。偷得浮生半日闲，体会这样的生活，一生能有几回?
品茶之苦性，悟佛家“苦谛”，人生有八苦，苦海无边。修心养性，则苦后回甘。品茗可以产生与禅内在真谛相通的联想，帮助修习佛法，品味人生，参破“苦谛”。
茶性“静”，“和静怡真”，洁净身心，涤除尘凡。茶性“凡”，透过平凡，感识真奥，小中见大，透悟大道。茶性“放”，放下手头工作，偷得半日光阴，闲饮一杯清茶，也就放松一下囚禁困锁的自然心性。“放得下”，无牵挂，四大皆空，茶禅一如。“佛法存于茶汤”。茶意即禅意，舍禅意即无茶意；不知禅味，亦不知茶味。须知饮茶也如同坐禅一样，冷暖自知，禅道自悟。饮酒多为酩酊大醉，饮茶却能似醉非醉，化天地入茶道。诚愿诸君皆能习此大雅。此雅几乎要断绝了吧，而这项是最能体现文人的审美情趣的。
插花是一门高雅的艺术，讲究花与瓶和谐搭配，大瓶插花，忌讳过度修饰，追求率性随意，自然流畅；小瓶则宜瘦巧，不宜繁杂，插一枝必得一枝独秀，插两枝则两相唱和。这里面其实蕴含中国古人独特的审美趣味。插花有花道。花道的基本精神就是“天、地、人”的和谐统一。通过插花感受自然以及生命的变化，在创作和欣赏的同时提高自己的审美，这种以插花为手段，以提高精神世界修养为目的的学习生活方式，称作花道。然而，此雅却为一般肤浅的养花爱好所取代。
养花也好，问题是一困搜般追求实用的人又都以为“栽花养鸟一场空”，这样说倒也无可厚非，但是殊不知生活情趣的丢失，导致生活的质量也一落千丈。我们爱生活，丢了雅，就只剩了俗，只能使生活变得越来越俗不可耐，越来越粗鄙燥陋。
书画是中国传统文化的精髓。可惜现代最求的书画书香气书卷气淡了，丢失了古朴厚敬虚重和典雅静逸，所谓的雅已经变味得很离谱了。看看现在书坛的乌烟瘴气就知道。试想家里如果挂上一幅张牙舞爪胡抹乱画的丑书，不知你每天看着它能作何想？雅呢？雅又在哪里？
古代文人挂画之道讲究图文并茂、珠联璧合，笔情墨趣、情景交融，起到明理悟道、陶冶身心、警醒邪思、亮尺燃砥砺志趣等妙用。古人挂画、赏画、写画，以墨为宝，以画为宝，以字为宝，对文化的敬畏无以复加，不唯形成了一整套书道、画道，且形成了对联、中堂、条屏、斗方、册页、小品、手卷、扇面等多种艺术表现形式，因为欣赏距离很近，所以纸质、墨韵、笔触都成了欣赏的对象。文人们不仅独辟自己的书斋画室练字习画，且喜欢在合适的地方悬挂合适的字画，或陶冶情操、缓解疲劳；或美化空间、激发思路；或渲染书香、展示技艺；或怀古追思、抒怀散抱，在赏字品画之中，失意淡然，得意泰然，自然获得一种高雅的享受。
人雅在心，雅可重来。好在，我们仍旧可以探寻那“四雅”之物，体验和感受学习古人的雅趣，根据个人的品味和条件，学几个古人，添几样雅好，拾得一分是一分，捡得一样算一样，努力给生活添几分雅趣，也是不虚此生的一桩美事。虽如此说，我却不并不是提倡矫揉造作，装文雅摆阔气就不必了！

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