朱熹《朱子家训》余尝谓读书有三道.....(题目)
你好！
我（朱熹
）常说读书要做到三到：心到、眼到、口到。心不到，就看的不仔细；看的不仔细，即使读的很流利，也记不住，即使记住了也不会长久记住。在这三到之中，心到是最重要的。用心读书，还会出现看不仔细、读不流利的情况吗？
如有疑问，请追问。
原文:余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。
这是朱熹《朱子家训》中的话。
1、“此”意思是这里（指所读的书）。
2、“决”意思是一定。
3、“急”重要是重要。
2、翻译如下：
心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
3、因为读书的过程就是记忆的过程，注意力集中了最重要。其实默读，或者听都能学习，但是注意力不集中，你读得再想眼睛睁得再大也是白忙活。
译文
我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
扩展资料：
文言文阅读方法：
一、文言虚词。常见的文言虚词有14个，我们要熟记每一个虚词的意义和用法，根据这些虚词的不同意义和用法，结合例句进行归类积累，在此基础上才能有把握地完成虚词的相关考题。
二、文言实词。实词的考查集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假字几个考点，理解时必须结合具体语境。实词解释的方法：
1、扩词法。这是最常用的方法，即给单个的文言字词组词，把单音节词变为双音节词。注意扩词要结合具体的语境。
2、积累法。即把教材中所学的古今异义、词类活用、通假字、一词多义字积累起来，以便自如地理解运用。
3、揣测法。有些文言字词，用扩词的方法理解不通，教材中也没有出现，这种情况只能联系上下文揣测其意义，用这种方法时切忌脱离文本，毫无根据地随意猜测。
课外文言文虽然考查的是对课外文言词语的理解，但是考点都在课内，它往往与已学过的课文中的文言词汇有联系，遵循的是“题在课外，答在课内”的原则。所以，在复习时，要对这些重要的文言实词和虚词进行归类整理并识记。
1：
（1）.这里（指所读的书） （2）.一定 （3）.重要
2：心都已经到了，眼口还会不到没吗？
3:因为读书的过程就是记忆的过程，注意力集中了最重要。其实 默读，或者听都能学习，但是注意力不集中，你读得再想眼睛睁得再大也是 白忙活
1.这里，指所读的书。
2.肯定，一定。
3.重要，要紧。
1.既然心到了，眼和口又怎么会不到呢？
1.因为心到了，眼和口自然会到。读书的过程就是记忆的过程，注意力集中最重要，心到了，注意力肯定是集中了。
（1）.这里（指所读的书） （2）.一定 （3）.重要
2：心都已经到了，眼口还会不到没吗？
3:因为读书的过程就是记忆的过程，注意力集中了最重要。其实 默读，或者听都能学习，但是注意力不集中，你读得再想眼睛睁得再大也是 白忙活
我常说读书要做到三到：心到、眼到、口到。心不在这里，眼睛就看不仔细；看的不仔细，即使读的很流利，也一定记不住，即使一时记住了也不会长久记住。在这三到之中，心到是最重要的。心既然已经到了，眼和口难道还不到吗？
朱熹《朱子家训》余尝谓读书有三道.....(题目)视频
相关评论：
冉逃钟三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？二、原文 “余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?”三、出处 南宋·朱熹《训学斋规》...
冉逃钟1.此：书2.决：坚决3.急：紧要,重要 “心既到矣,眼口岂不到乎?”心既然到了,眼睛嘴巴哪有不到之理?“三到之中,心到最急”在三到之中,最重要的是心到,6,一篇关于朱熹的文言文《朱子家训》,进来看看吧 余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细；心眼既不专一,却...
冉逃钟“三上”是欧阳修的“读书三上法”，指的就是“马上，枕上，厕上”。原文： 余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。（《欧阳文忠公文集·归田景》）另外朱熹在《朱子家训》中提到了“读书三到法”，指“心到、眼到、口到”，原文：余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不...
冉逃钟则要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只...
冉逃钟读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心最急。（南宋.朱熹《朱子家训》）释义：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书上，那么眼就看不仔细，就不会专注，只是泛泛地读，决不可能记下来，...
冉逃钟人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，囊橐无余，自得其乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听...
冉逃钟古人云：“读书千遍，其义自现”，这表明只有读得足够熟练，无需解说，其意蕴自然能被理解透彻。我曾认为，读书有三个关键，即心到、眼到、口到。如果心不在阅读上，眼睛就无法专注于字句，心和眼的专注不一，只会漫无目的地诵读，难以记忆，即使记住了也难以长久。在这三者中，心到最为关键。既然...
冉逃钟知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。朱子家训--朱熹 余尝谓：读书有三...
冉逃钟多读几遍，自然流畅，久而不忘。古人云：“书读百遍，其义自见。”这意味着熟读之后，无需他人解释，就能理解其深意。我曾强调，读书需注重“三到”：心到、眼到、口到。若心不在焉，眼睛和嘴巴都无法全神贯注，记忆难以持久。在这三个环节中，心到是关键，心有所悟，眼与口自然随之。
冉逃钟读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心最急。。（南宋.朱熹《朱子家训》） 释义：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书上，那么眼就看不仔细，就不会专注，只是泛泛地读，决不可能记下来...
