康巴汉子丁真

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康巴汉子丁真
丁真，本名扎西丁真，男，藏族，四川甘孜人。
丁真，如同前火箭少女成员锦鲤女孩杨超越一样，成名非常偶然。
一名专业拍摄藏民日常生活的摄影师胡波抓拍到丁真原生态的朴实的，不加任何修饰滤镜美颜略带野性纯真的笑脸发到平台上，毫无征兆的，丁真突然受到了广大网民的喜欢，而且是由衷的发自内心的喜欢。
网民为啥喜欢一个毫无才艺，也没读过书的藏族小伙子呢？
就是因为丁真的笑容太淳朴了，“原生态的不加任何修饰，不做作，极其自然的笑脸，感染了众多的已经看腻了千篇一律的网红脸，蛇精脸！”
丁真火了后，已有选秀节目在邀约，最多的还是网红公司。
丁真已经和四川省甘孜州理塘县文旅体投资发展有限公司--简称理塘文旅公司签约，成为该公司的正式员工。
2020年11月26日，丁真参与拍摄以其为第一主角的首部甘孜文旅宣传片《丁真的世界》在线上播出。
丁真成为继杨超越之后的第一个“锦鲤男孩！”
这个成名后的康巴汉子丁真梦想是比赛上他的马能跑第一名。
随着丁真火遍网络，好多人，包括我本人在内，一直以为“康巴汉子”丁真是妥妥的西藏人，因为丁真是藏族人啊！
结果，四川甘孜文旅坐不住了，急吼吼的跳出来澄清误会：“有木有搞错？丁真是藏民不假，但丁真是货真价实的甘孜藏民，不是距离二百公里外的西藏人！在甘孜有好多好多的藏民好不？！”
我急忙百度了一下，甘孜到底隶属于哪个行政区域。
甘孜藏族自治州隶属于四川省，简称甘孜州，位于四川省西部，康藏高原东南，总面积15.3万平方千米，是一个以藏族为主体民族的地级行政区。
全州辖康定1个县级市、17个县，289个乡/镇，2181个行政村。
境内地形在全国地势上属四川盆地和云贵高原之间的过渡地带，主要属青藏高原气候，随高差呈明显的垂直分布姿态，其特点是气温低、冬季长、降水少，日照足。
四川省甘孜藏族自治州，俗称康巴地区或康区，是中国第二大藏区——康巴的主体和腹心地带。
是新中国成立后建立的一个专区级民族自治地区。其州府所在地康定，是一座历史悠久的高原名城，是全州政治、经济、文化的中心。甘孜地区是以藏族为主的多民族聚居区，行成大杂居、小聚居的分布特点。
不同民族的文化在杂居区内多元共存，不同民族的家庭成员，大都保持着各民族的一些固有生活方式与习惯，互不干涉彼此尊重。民风淳朴而独特。
甘孜特产主要有巴塘南区辣椒、稻城藏香猪、得荣树椒、九龙花椒、康定芫根、炉霍雪域俄色茶、泸定红樱桃、乡城藏鸡乡城藏鸡蛋等等。
额，丁真还真是如假包换的四川甘孜人呐。
随着丁真火遍网络，巴塘南区辣椒、稻城藏香猪、得荣树椒、九龙花椒、康定芫根、炉霍雪域俄色茶、泸定红樱桃、乡城藏鸡乡城藏鸡蛋等等特产也被网友知晓了。
别看丁真没咋读过书，可人家丁真家有每头价值万元的九十九头牦牛，平时丁真也会挖掘虫草卖钱，估计丁真长的这么原生态是否与他平时吃虫草有关。
虫草，可是稀缺的玩意儿！
额，丁真还有一匹很漂亮的小白马，随着丁真的走红，丁真的小白马估计也会变成《西游记》里跟着唐僧去西天取经的白龙马一样成为“名马，网红马”。
重要的事情说三遍：
第一遍：康巴汉子丁真是四川甘孜人，不是西藏人！
第二遍：康巴汉子丁真是四川甘孜人，不是西藏人！
第三遍：康巴汉子丁真是四川甘孜人，不是西藏人！
康巴汉子的睾丸图片
;?????康巴汉子近期引发全网讨论，其实，康巴汉子是属于藏族的，一般都在四川，很多人都以为是外国人，其实是中国人，康巴汉子一般都很有男人味，长相都很类似，下面，我们来看看
康巴汉子是指哪个地区的男人
??????康巴藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，具体说来，也就是川西的甘孜、阿坝两个藏族自治州、西藏的昌都地区和云南的迪庆地区。康巴最有名的是康巴人:康定的汉子丹巴的女子，恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马，康巴女人们，却是难以言状的妩媚。藏区有典:法域“卫藏”，马域“安多”，人域“康巴”。很好记的。
康巴汉子是什么人种
??????康巴人是藏族的一支，身材高大魁梧，古代多为武士。因生活在“康”地而得名，属于汉藏语系民族，与所谓的“雅利安人”毫无关系。
??????藏区按方言分为，卫藏，康巴，安多三个区域，康巴如果按行政区划大致包括昌都，迪庆，甘孜，玉树这些地方。
康巴汉子到底有多猛
??????1、那啥...我一个和藏族小伙do过的朋友说，他们体力和硬件真不是一般的，普通亚洲女性受不了...
??????2、我当时去亚丁旅游的时候导游也这么说，还说如果艳遇了就舍不得走了
??????3、是真的...我初恋就是藏族的所以我以为所有男的都是那个尺寸直到我交了第二个男朋友
??????4、我记得以前进藏最多那几年有人写过进藏路很危险，其中有一段印象深刻。路遇好看的藏族小姐姐，小姐姐抬起来小臂说我们的男孩子有这么大，你有吗
??????5、维基百科上说东亚地区咱们的藏族男同胞睾丸体积是最大的。
康巴汉子丁真个人资料
1、丁真：是2000年出生的，他的真名叫做扎西丁真，现年20岁，身高180cm，生活在四川省甘孜州理塘县，笑容迷人，看起来帅气十足，他的名字在藏语中的寓意是吉祥的珍珠的意思，所以也有网友亲切的称呼丁真为“康巴的汉子”。
2、现在丁真已签约理塘县国资委下属的一家国有公司，丁真和公司一共签订了两份合同，劳务合同大致是他需要为理塘和甘孜的旅游出力，每个月有五险一金，3500元。代理合同则是公司代理他的著作权、肖像权，去帮他争取一些利益，且不参与任何的分成，不与他争利。
康巴汉子为啥粗大
藏族人和其它民族一样，有自己独特的爱美方式和装饰风格。藏族人的装饰风格大致以农牧区域来分，也就是我们通常所认为的雅鲁藏布江流域文化和草原文化，他们明显区别于发辫的不同。过去，牧区妇女都习惯将头发编成无数根小辫。这是由于草原特殊的自然地理环境和生活习惯的缘故，人们一年半载难得几次洗涤梳理头发，所以牧区妇女头饰特点，一般是将各种饰物，如松耳石、玛瑙、珊瑚、琥珀等直接穿串固定在发辫中。这一特点在康区和藏北一些地区多见。由于草原地域空旷，受阳光的照射度更强，藏北大多数男女喜欢戴礼帽或围头巾，这样发辫装饰一般多集中在下部，还有的是将各种宝石组合缝制在黑布和与发辫颜色近似的软体上，再与发辫一起衔接，这样既显得华贵，也不失其自然美。与此相比，位于雅鲁藏布江流域的卫藏广大农区，包括拉萨、日喀则、山南、林芝、阿里等地，由于物质与精神文化发展迅速，民间节日、宗教活动频繁，人们的装饰也逐渐趋于规范化和程式化。这一变化首先取决于藏南气候的温和，水资源的丰富，人们习惯经常梳理头发，发辫的繁多自然会带来很多不便。所以农区妇女一般只梳两根辫子，并在发辫中夹杂五彩丝线，平时盘在头，也可垂于身后，为农区妇女一大特点。农区妇女的头饰与发辫纯属两个部分，装饰物为不同形状的组合体，戴时只需与发辫连接，所以方便取戴。历史上卫藏地区的妇女头饰非常丰富，形状及名称多根据当地文化背景的不同而形成。拉萨、山南曾为西藏文化的中心，在这一带民间流传一种妇女的头饰，藏语称“卫嫫巴珠”，用珊瑚，珍珠，玛瑙等制成，形状三角和三叉形，过去最珍贵的一种上面还加盖一个珍珠帽，珍珠帽是用无数个小珍珠镶嵌的一种圆形帽子，是具有很高地位的贵夫人才佩戴在日喀则一带，常见的一种妇女头饰叫“巴廓”。相似弓状，用珍珠、玛瑙、珊瑚，松耳石等制成。戴这种装饰尤为讲究，而且也麻烦的多。首先提前一天将原来的两根辫子再重新编成很多小辫，戴头饰时将小辫子从中间分成两股，用一根约一米左右长的特制的竹弓弯曲，竹弓的两端与左右发梢固定，将头发向两边伸展拉平。然后在竹弓上挂上各种装饰。“巴廓”是由三个部分组成，即用红布缠绕的竹弓为支架，弯弓的上部装饰叫“达扎”，是用珍珠做成的串链，平时还可作为胸部的装饰，下部装饰称“藏嫫巴珠”。这两种装饰同时也起着平衡与固定作用。“藏嫫巴珠”平常为方便其间可直接盘在头上，这种戴法在前后藏区最为普遍。其次，在后藏地区还流传各种三角形或圆形的头饰，今天都已很难看到。藏族男子多习惯将发辫盘在头上，并喜欢在辩梢加红色丝线，尤其康巴汉子颇具典型性。康巴男子讲究发式的粗大，为了显得魁梧，有的在发辫中加衬用牛毛绳编织的一种托物，与其自身的头发浑然一体，具有康巴人特有的剽悍之气。草原人喜欢以原始自然为美，所以习惯以较大的未经加工处理的天然珍石装饰自己，这一习性自然成为康区文化，乃至草原文化的象征。相比之下，农区男子的发式显得比较小气，特别在过去，有地位身份的男子都非常讲究发式的装饰文雅，其中也以发式的不同造形象征身份和官职的不同。耳环在藏族男女装饰中非常重要，而且非常丰富。“埃果尔”是过去贵族夫人和小姐们常戴的一种耳环，多与“卫嫫巴珠”配用，长方形，体形较大，主要用金银制作，上等绿松耳石镶嵌。“索几”用金丝和上等松耳石制作，是一种圆而细长的男式耳坠，过去一般为贵族和有一定地位的男人所戴，这种耳坠只能戴一个在左耳上，具有一定身份的象征意义。“阿隆”是一种常见的男耳环，圆形，有金银、铜制作，局部用松耳石镶嵌，多流传民间，牧区的一般偏大。佩饰是构成西藏服饰文化的一个重要组成部分，包括胸饰，腰饰等。起源于远古自然崇拜的文化现象，与原始宗教关系密切，随着物质与精神文化的发展，人们逐渐将佩带物与财富相提并论。藏族人最早以游牧、狩猎为生，常年过着游荡不定的生活，所以过多的家产不便随身携带，只有将财产变成装饰带在身上，日积月累，佩带的装饰品越来越多不便行动，这样饰物中开始有了以一当十，或以一当百的精拙贵贱之分。由此，装饰便成为一个家庭财富的象征。位于西藏西部的阿里普兰妇女的服饰，以其独特的风格与其装饰物的名贵、繁多闻名遐迩。这种装饰的特点之一，以其中层层叠叠的佩带使人惊叹不已。据说这些金银宝石佩物都是祖辈所留传下来的，一代一代不断添制，与日俱增，才形成现在这种规模。类似现象在拉萨、日喀则、昌都等地更为突出，一些富有的家庭将自己佩带过的珍贵的胸饰捐献给寺庙或用于佛塔的装饰，这样既认为可多得神佛的保佑，也同样是显示富有的一种方式。历史上，拉萨旧政府时，还有各种象征官职地位的佩饰，这些佩饰其中大多为硕大的宝石串接，其价值更是无与伦比。构成西藏装饰特点的一方面是金银器物，另一方面主要是天然宝石，这是藏族人在长期的生活过程中对美的特有追求和表达方式，也是西藏传统文化中精神与物质文化完美结合的体现。
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康巴汉子吊大吗
主要是和康巴人吃的食物有关。他们平日都是吃耗牛肉
，喝牛奶所以长得高大。
这座城市里以藏族和四川人居多，四川话
已经成了这里汉族人最通用的语言。在街道上，我们见到的藏族人远远多于汉人，除了拉萨本地的藏族人之外，还有很多来自四川和藏东的康巴人。
在传统的服饰特点上，康巴人最显著的特征就是头上缠着一大把红色或者黑色的丝线。康巴人大都身材魁梧，面容刚毅，长发披散有如雄狮的鬃毛，是典型的美男子
和天生的战士。康巴人都是天生的商人，有经商世风，大商家层出不穷。
康巴汉子
康巴人酷爱马，马代表一种生存状态上的自由，还代表了一种驰骋着强悍的力量。刀和枪也是康巴汉子的珍爱之物。最纯粹的康巴人爱这三样东西胜过爱自己的女人。
康巴人以强悍不畏死为荣，当年全藏抗击英国等侵略军时，康区的战士最令敌人胆寒，即使出家为僧者也是不惜性命奋勇杀敌。那些斩敌无数并幸存至今的康巴将军的大刀长可及人，沉重无比，隐有森森的刀芒，常人无胆把拭。
爱情观
康巴人对爱情的热烈以及对信仰的执着也远非其他地区的人能比。在康区广大的农村和牧场里，男男女女们都爱得洒脱大方，从不见什么“单相思”。爱情对于优秀的男女来说就像财富一样多多宜善，无人会为此感到恼火，以固定的婚姻形式相约束的男女在旧时的康区并不多见。
康巴人是会珍惜真正值得去爱的对方的，而且这种珍惜来得尤其感人。一些被视为一乡一村英雄的男人，向来游踪不定，敢作敢为，却又不愿被婚姻形式所缚，而那些独哺儿女的单身母亲仍会敬慕他们。
她们无微不至地打理着没有父亲的家庭，全心维护心爱之人的一切，甚至包括他们的所谓“劣迹”，危急之时还必会挺身相助，哪怕是死也无所畏惧。这样惊心动魄催人泪下的故事你随处可听到。
“然而在西藏，人间的恋爱其实并不算一回事，群众们所崇拜的唯一英雄事业，乃是在灵性方面的。”康巴人是额头与眼睛纯净而明亮的人，他们中大多数人的信仰、爱情与幸福，甚至他们的一生，都在与自然的相互依存与拼搏中体现出来，因而来得热烈粗犷，来得与众不同。
康巴商人是乐善好施的大好人，家乡的寺庙办法会，同根的乡亲受了灾时，他们义无反顾，大把大把地施舍绝无收回之念。乐观、真诚并深具善心是康巴人的一大性格牲。

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康巴汉子丁真视频