跪求佛家经典语录

~ 一、修行
修行就是修心，修清净心。修行之道，就是放下自我，成就大我。对于魔障，不要心生敌意，当作助道的善知识。从无量劫以来，我们所造的业不同，所以妄想也不同。业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。修行人是为了生死，为度众生而修道，不是为求感应而修道。修道人，时时要回光返照，不用向外驰求，在外边是找不到的，在自性里，应有尽有，一概俱全。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。我们现在得到人身，若不籍著人身来修行，还等著什么？等著把人身丢了，再来修行，那时来不及的。学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的去做。在道场里要节省一切物质，所谓“爱惜常住物，如护慎纯岁眼中珠”。不爱不憎为中道。修道，修什么道？就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。今天修道，明天成佛，一锹就想挖成井，没有这种道理，修行裤裂是“铁杆磨绣针，功到自然成”。学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的，心正了，学咒才有感应。无名有两个帮凶，两个伙计，究竟是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。
二、持戒、忍辱
修行人，就是修无我相。如无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心。自己把自己看成虚空一样。成佛那有那么容易！既不断淫，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道路。今天多数贪侥幸，贪捷径，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网。人为什么打妄语？因为他自己的利益失去，怕吃亏。若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒，妄语戒。因此，犯淫戒，是杀盗妄都包括了。持五戒十善，便生人天之界，有了贪嗔痴之心，便堕恶道。你若懂戒律，对一切佛法度能深入；你若不懂戒律，就像虚空中的云一样，浮浮荡荡，一点根基也没有。戒律的根本只有一个，就是不自私。我们学佛就是学不恼害别人。故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。吃斋是活著吃亏，因为未能满足美食欲，不能享口福；可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算帐。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。学佛的人如果不守戒，就等于瓶子底下有了洞，水一装进去就漏掉，要是能守戒，久而久之就会成为无漏。无论什么法门，只要你有耐心，都会有所成就。你要是没有忍，什么法门也修不了。出家修什么道？就是修忍辱的道。忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。修道人，要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿得衣。总而言之，需要受人所不能手的。我们在修道德时候，罪重要得时“不争”。不争是不和任何人争长论短。争是争非。我们无论什么也不要贪，要知足，要能忍，单这个无上妙法，人人都把它忽略了。所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰、就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。
三、参禅、念佛
我们为什么不识本来面目？因为“我相”没有去掉，“自私心”没有去掉。参禅的参，就是观，观什么？观照般若。教你念兹在兹观自在，不是观他在。观自己在不在？参禅的人要把根本问题认识清楚。什么问题？就是习气毛病。我们打禅七，就是打掉恶习气、坏毛病。大家在禅堂参禅打坐，就是考试。看谁能考上佛得果位。怎样才能考上呢？就要内无身心，外无世界。一般人参禅，犯了两种毛病：一为掉举，一为昏沉。不是打妄想，就是在参禅中睡觉。参禅要有耐心，长远心，参禅的密决，就是忍，忍不住也要忍，忍到极点，豁然贯通，明朗开悟。参禅到火候时，不但没有妄想，而且脾气也小了，烦恼也少了，人品高了，气度大了。我们为什么和道不相应呢？就是因为狂心没有休息。参禅要有耐心，那是开悟的本钱。我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地、百物滋生。真正参禅的人就是真正念佛；真正念佛得人也就是真正参禅；真正持戒的人也就是真正参禅。谁的身体没有染着，谁就是佛。谁的身有染着，谁就是众生。什么是染着？浅而言之，就是看不破，放不下，时时刻刻在打妄想。用功用到恰当的时候，就食不知食，穿不知穿，何况身外之物，更应该放下。修行不是只限于参禅诵经，而是随时随地在修行，不要有那么多的分别心，更不要争权夺利，争做领袖支配别人，在师父前求表现。道在专一，将在谋而不在勇，兵在精而不在多。老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也无，也不想吃东西或喝茶，什么皆忘，这才是老实念佛。你念佛，佛也念你，就如同给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，你不念他，他就收不到，所有必须要持名。念咒要念到咒从心念出，咒又能回道心理，咒心，心咒，咒和心声在一起，不会分离，念而不念，不念而念。念礼佛，佛受礼，能增加你的福慧。也就是说拜佛是感，受礼是应。这样，就是道交。
四、出家行
要四位出家人以上和合相处称为僧，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为僧。出家人要严守行住坐卧四大威仪。所谓“行如风、坐如钟、立如松、卧如弓”。不能有想出世法，又放不下世法，脚踏两条船，又要到江北，又要过江南，是办不到的。你们看古代高僧大德都是从苦行中得到悟境，没有一位祖师从享受中得到开悟，把《大藏经》找遍了也找不到一位。选择住持以什么为标准？第一个条件要没有脾气。待人和气，处处有人缘，不用权力压迫任何人，以民主作风办事，令人恭而敬之。出家人可以受供养，但不可以贪供养。不贪供养，才是真正的佛弟子。现在已经出家的二众弟子，不能再在名誉地位上来用功夫，要有代替众生受苦的精神，要有普救一切众生的平等心。出家人若不精进修禅定，持咒诵经，严守戒律，而倚佛吃饭，赖佛穿衣，必堕三途。出家人是在家人的榜样。你这个榜样若做得不好，在家人就都不生信心，影响力也没有了，所以必须要出家人，有出家人的样子。出家人必须有正知正见，若没有正知正见，一定会走入魔道，被五十阴魔抓走。出家人要共同一致行动，不可以自己别出心裁，要怎么样就怎么样。“专一则灵，分弛则蔽”专一什么呢？专一必须要断欲去爱，就是出家修八万大劫，也不会修成的，所以这是要紧的。要时时都修道培德，把德性培圆满了，道也修圆满了。这才是不愧为一个出家人。出家人以洪法为家业，弘扬佛法就是我们的本份，我们的责任。所以我们要念兹在兹都在弘扬佛法，一举一动都是给众生说法。
五、因果、忏悔与改造
我们被业所牵，所谓“业不由己”而生到这个世上来还报，因为往昔所造的业不同，所以今生就受不同的报，所谓“业网相织”。这个“肉”字就是一个被吃的人与吃肉的人在外边还是个人。被吃的人已经变成了畜生了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩著。若要把这世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉。古人说“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心理不吉祥，种下恶因，当然也恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。小毛病并不容易改，但改了小毛病，即会有定力。所谓

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