释迦牟尼是佛祖，所有佛，菩萨，天，龙，鬼，神，人，非人等为什么念阿弥陀佛而不念释迦牟尼佛呢？

释迦牟尼佛一生说了多少部经?~

释迦牟尼佛讲经共49年，谈经三百余会。
分为五个时期：一、华严，二、阿含，三、方等，四、般若，五、法华。
至于字数，有不完全统计：
楞严经有7万4千多
法华经有10万5千
华严经有65万
般若经2亿多
大般涅槃经37万5千9百

扩展资料：
释迦牟尼佛的生平事迹

1·出家前
佛陀时代，印度北部有十六国，基本上都是君主制。此外还有若干独立或半独立的小国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其中之一。
它臣属于憍萨罗国，位于今天尼泊尔境内，接近印度边界。释迦族从事以稻作为主的农业。当时释迦族的政治体制，有学者认为是贵族共和制，即由少数统治者协商进行统治；另有学者认为释迦族实行的是专制的少数寡头政治。
释迦牟尼的父亲净饭王是释迦族的首长之一；母亲是摩耶夫人，她欲返回故乡天臂城待产，在蓝毗尼园产下佛陀。相对晚期的佛典编者对此添加戏剧性描写：
摩耶夫人怀孕前梦见白象入胎； 她在蓝毗尼园的无忧树下，是站着生下佛陀的；[18] 阿含经更说佛是从摩耶右胁生出的；相士阿私陀听闻太子出生，进宫预言太子将会成佛，而他等不到这一天，所以悲喜交加。
摩耶夫人在他诞生七天后去世，他由净饭王的续妃波阇波提抚育（大乘佛教传此人是佛的姨母；另说由乳母抚养）。七岁开始接受学业培养，包括吠陀和五明学艺，以及兵法和武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃（另说有三夫人 ），生有一子名罗睺罗。
在一部早期经典中，他自述青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。 这是当时贵族阶层无论武士或商人习以为常的奢侈情况。但他因深深困扰于生死问题而出家。
2·释迦牟尼出家的原因　

国族形势的影响：在当时十六国争霸的时代，释迦族的迦毗罗卫国（东方刹帝利）臣属于憍萨罗国（西方婆罗门势力），释迦族不断受到强邻的侵略威胁，地位十分脆弱。作为没落部族的王子，面对国族暗淡前景，他有意为迦毗罗卫争取思想权威的地位，从而巩固刹帝利的统治。
沙门思潮的影响：当时的印度，在重解脱的宗教风气下，对哲学和思想的追求相当普遍。出现以不同形式出家的沙门，这是婆罗门的对立面。深居于森林茂密之处进行沉思，是印度的传统。这渊源于稍早于《奥义书》的《森林书》时代，到佛陀时代已成为印度上层阶级的一种风气。
成长环境与个性：幼年丧母的他，在年少时便具有强烈的内省倾向和敏锐的感受力。传说他在随父外出农耕祭典时，独自在树下坐禅，达到初禅之境；他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，痛感众生相残。
这种对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。所谓“四门游观”事件：他出城分别见到老人、病人、死人，当最后看到出家沙门时便决定出家，一般认为这是释迦牟尼出家动机的象征性说法。



3·觅道的经过
出家到摩揭陀国：佛陀29岁出家（或19岁、25岁）。他在某天中夜离城，行至阿那玛河畔，剃去须发并去除饰物。然后南行至当时印度新文化中心地摩竭陀国，这里群集众多新型思想家。
据载他在首都王舍城托钵时引起了频婆娑罗王的注意，国王劝他放弃出家并交给他一支军队，他拒绝了。剃发和托钵是当时出家沙门的风尚，表示与婆罗门的对立。

禅修：他从学阿罗陀迦兰，达到“无所有处定”。阿罗陀希望他留下，但他因为不满足于此而退出；又从学郁陀兰弗，达到更深的“非想非非想处定”，即泯“想”和“非想”的差别，住于“平等寂静”的知见，感到心似乎与“不动的真理”合一。但这仍然无法解决问题，他还是离开了。
瑜伽禅定是印度东方哲学的具体形式，到释迦时代则十分流行。这里的“无所有处定”、“非想非非想处定”，包含在原始佛教教理的“四无色定”中。佛教在禅定上安立智慧，表示只修定并无法契合真理。禅定虽是心的锻炼，但出定后又回到动摇不停的心，所以禅定自身是盲目的。
苦行：释迦牟尼苦行处是尼连禅河畔[41] 的优娄频罗聚落。苦行流行于各时代，主张折磨不净的肉体达到解脱，受出家人普遍崇敬。佛以六年时间深入极端苦行，摧残自己的身心，竟使其他苦行者以为他将丧命。
最终他认为苦行无益，因无法达到觉悟与涅槃，所以放弃。他回忆起小时候在树下的初禅体验，认为这可能有所帮助。他在尼连禅河沐浴，接受了牧女苏耶妲的乳糜之供。憍陈如等五随从因此厌弃他。这成为佛后来表达佛教立场的开端，即佛教的教义不提倡无意义的苦行。

4·证觉成道
他通过正常饮食恢复了体力，来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。此时他35岁（或31岁）。据上座部所说，成道前，当他努力调伏自心，七年来围困他的“魔”在此时“现形”。
其“十魔军”有：色欲；不乐梵行；饥渴；贪爱；懒惰昏沉；恐惧；疑惑；毁损执着；获取奉承、荣誉与非正名声；贡高我慢。诸天无法战胜“魔军”，也曾有修行者投降。他以“慧”战胜“魔军”。

关于释迦牟尼觉悟的内容，《阿含经》中的说法竟有十五种之多， 较有代表性和影响力的，或说由四谛而悟；或由十二因缘而悟；或四禅中得三明而悟。作为完整系统化的四谛和十二因缘，或不视为成道内观的原形；成道所悟之“法”，以及三明的内容，都是关于缘起和寂灭的学说。
佛陀开悟后享受于法乐中。他感到其学说尚不能被接受和理解，有不愿说法的心理。 据上座部说，梵天王得知佛不愿说法，感觉事态严重而下凡劝请，他保证世间将会有人能够理解佛法，佛最后同意说法。此处以婆罗门教的上帝劝请佛陀，意将佛教地位抬高到神教之上。

无论你遇见谁，他都是你生命里该出现的那个人，绝非偶然！

念释迦牟尼佛当然也是很好的，功德利益都是无法思议的。然 之所以天龙八部，四生万类，有情众生，菩萨为什么要称念南无阿弥陀佛，而不专念释迦牟尼佛。这是本师释迦牟尼佛的良苦用心，嘱咐，要求的，凡是真佛弟子，领会佛的心意的，听话的去念，肯定会去专念南无阿弥陀佛。而且专念南无阿弥陀佛的人，且自己愿往生西方极乐净土的，临终之时，阿弥陀佛肯定会来迎接他的，一旦他到极乐世界，他就会成佛。佛法其他法门也很殊胜，很好，但是要求根基不同，在这个时代，难以修证。但是专念南无阿弥陀佛这个念佛法门，是不择根基的，任何人都可以修，而且容易，所以菩萨，天龙八部，一切有情等，不止是释迦牟尼佛劝我们去念佛往生阿弥陀佛的净土，乃至十方诸佛都在劝，所以，答案就在这里了。

阿弥陀佛，直译的意思是“无量觉”，佛法就是觉悟之法，一切法修行都是为求彻底圆满的觉悟，无量觉即包含一切的觉悟之法，当然阿弥陀佛总摄一切法。

念阿弥陀佛，可以往生西方净土佛国，因为阿弥陀佛的四十八大愿，他的佛国无比庄严殊胜，若是能够往生他的佛国就可以在往生后一生成就。而念佛的人为了去净土，当然是念阿弥陀佛了。
释迦牟尼佛是佛祖，但他是我们娑婆世界这一劫的本师，在此之前还有别的佛出世于娑婆世界的，他的本愿和阿弥陀佛的本愿不同，因此虽然佛都一样，但念佛的时候是有分别的。比如想要超度亡者都是念地藏经，要治病要念大悲咒或者拜药师菩萨。

这正是本师释迦牟尼佛慈悲，因为阿弥陀佛的国土非常殊胜，能够最大限度度众生，所以本师释迦牟尼佛重点介绍极乐净土。

因为是释迦牟尼佛和其他佛都推荐阿弥陀佛，劝众生往生极乐世界。

我姓林，可以证明迦牟尼是超级大骗子，他蓄谋已久，想帮小李飞刀谋权夺位，想争天下第一，其肯本不是我对手，想把我弄疯，

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