亚里斯多德的悲剧理论是什么?
亚里斯多德所说的悲剧六要素是:
动作(情节)、人物性格、思想、语言、表演(通过人物动作,不通过叙述)、歌唱(因为古希腊悲剧有合唱队)。
亚里士多德认为,一切悲剧必须具备六个成分,即:情节、性格、措辞、才智、情景、歌曲。在悲剧的六个成分里,亚里斯多德认为最重要的是情节,因为它是悲剧的基础,又是悲剧的灵魂,性格则占第二位。他说:“悲剧中没有行动,则不成为悲剧,但没有性格,仍然不失为悲剧。”亚里士多德主张,戏剧应该以情节为中心,不能以性格为中心。
古希腊不仅开启了人类戏剧艺术的先河,而且确立了一整套泽被后世的戏剧理论。亚里斯多德的《诗学》,尽管有所缺失,但仍然不失为一部伟大的戏剧理论特别是悲剧理论著作。
亚里斯多德(公元前364~前332年),出生于马其顿斯塔吉罗斯城,后来来到雅典,在柏拉图学园求学,学成之后,专门从事学术研究。他曾担任过马其顿王子亚里山大的教师,在雅典创办了吕克翁学院,在他晚年,因被控犯有不敬神罪,为躲避惩罚而被迫逃到优卑亚岛,并死于岛上。他是古希腊时期著名的哲学家、自然科学家和文艺理论家。
亚里斯多德对待艺术的态度是公正而虔诚的,他不像其前人柏拉图那样,将史诗、悲剧和喜剧统统看成是对人具有恶劣影响的东西,进而贬低从事艺术创作的人;亚里昕多德充分肯定艺术对人类所具有的启迪意义,认为悲剧借引起怜悯与恐惧,使人的情感得到陶冶。柏拉图因蔑视史诗而将荷马逐出理想国,而亚里斯多德却盛赞荷马“是个出类拔萃的诗人”。
对于处于黄金时期的古希腊悲剧,亚里斯多德运用科学的研究方法,有史以来第一次对人类的艺术活动——戏剧,做出了比较全面和系统的阐述。他认为,戏剧源于模仿,但悲剧所模仿的不是人,而是人的行动、生活、幸福,幸福与不幸系于行动。悲剧艺术,实际包含形象、性格、情节、言词、歌曲与思想6个部分,此间最重要的是情节。悲剧所应当反映的,应当是带有普遍性的、可能发生的事件。
亚里斯多德给悲剧下了一个重要的定义:“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿,它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法”。但是,他所说的模仿,不是简单地临摹,而是再现和创造。他认为艺术的创造应当合乎必然率或或然率的可能性原则,通过个别反映一般,通过现象反映本质。艺术应当比现实更高,比它的模仿对象更美。
关于悲剧所应当具有的长度,亚里斯多德也做出了比较科学的界定,他说,“一个美的事物——一个活东西或一个由某些部分组成之物——不但它的各部分应有一定的安排,而且它的体积也应有一定的大小;因为美要依靠体积与安排,一个非常小的活东西不能美,因为我们的观察处于不可感知时间内,以致模糊不清;一个非常大的活东西,例如一个1000里长的活东西,也不能美,因为不能一览而尽,看不出它的整一性;因此,情节也需有长度(以易于记忆为限),正如身体,亦即活东西,须有长度(以易于观察为限)一样。”
为此,亚里斯多德提出悲剧的长度应”以太阳的一周为限”。太短不足以表达情感,太长则会令人厌倦。关于情节的整一性问题,亚里斯多德做出过重要的解释:“情节既然是行动的模仿,它所模仿的就只限于一个完整的行动,里面的事件要有紧密的组织,任何部分一经挪动或删削,就会使整体松动脱节。要是某一部分可有可无,并不引起显著的差异,那就不是整体中的有机部分。”
亚里斯多德的戏剧理论,对后世影响深远。到了17世纪,一些古典主义戏剧家据此提出了”三一律”的戏剧观念。所谓三一律,即戏剧行动的一致、时间的一致、地点的一致。三一律与亚里斯多德提出的戏剧整一性原则有某种联系,但并不完全一致,这是特别应当注意的问题。
古希腊不仅开启了人类戏剧艺术的先河,而且确立了一整套泽被后世的戏剧理论。亚里斯多德的《诗学》,尽管有所缺失,但仍然不失为一部伟大的戏剧理论特别是悲剧理论著作。
亚里斯多德(公元前364~前332年),出生于马其顿斯塔吉罗斯城,后来来到雅典,在柏拉图学园求学,学成之后,专门从事学术研究。他曾担任过马其顿王子亚里山大的教师,在雅典创办了吕克翁学院,在他晚年,因被控犯有不敬神罪,为躲避惩罚而被迫逃到优卑亚岛,并死于岛上。他是古希腊时期著名的哲学家、自然科学家和文艺理论家。
亚里斯多德对待艺术的态度是公正而虔诚的,他不像其前人柏拉图那样,将史诗、悲剧和喜剧统统看成是对人具有恶劣影响的东西,进而贬低从事艺术创作的人;亚里昕多德充分肯定艺术对人类所具有的启迪意义,认为悲剧借引起怜悯与恐惧,使人的情感得到陶冶。柏拉图因蔑视史诗而将荷马逐出理想国,而亚里斯多德却盛赞荷马“是个出类拔萃的诗人”。
对于处于黄金时期的古希腊悲剧,亚里斯多德运用科学的研究方法,有史以来第一次对人类的艺术活动——戏剧,做出了比较全面和系统的阐述。他认为,戏剧源于模仿,但悲剧所模仿的不是人,而是人的行动、生活、幸福,幸福与不幸系于行动。悲剧艺术,实际包含形象、性格、情节、言词、歌曲与思想6个部分,此间最重要的是情节。悲剧所应当反映的,应当是带有普遍性的、可能发生的事件。
亚里斯多德给悲剧下了一个重要的定义:“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿,它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法”。但是,他所说的模仿,不是简单地临摹,而是再现和创造。他认为艺术的创造应当合乎必然率或或然率的可能性原则,通过个别反映一般,通过现象反映本质。艺术应当比现实更高,比它的模仿对象更美。
关于悲剧所应当具有的长度,亚里斯多德也做出了比较科学的界定,他说,“一个美的事物——一个活东西或一个由某些部分组成之物——不但它的各部分应有一定的安排,而且它的体积也应有一定的大小;因为美要依靠体积与安排,一个非常小的活东西不能美,因为我们的观察处于不可感知时间内,以致模糊不清;一个非常大的活东西,例如一个1000里长的活东西,也不能美,因为不能一览而尽,看不出它的整一性;因此,情节也需有长度(以易于记忆为限),正如身体,亦即活东西,须有长度(以易于观察为限)一样。”
为此,亚里斯多德提出悲剧的长度应”以太阳的一周为限”。太短不足以表达情感,太长则会令人厌倦。关于情节的整一性问题,亚里斯多德做出过重要的解释:“情节既然是行动的模仿,它所模仿的就只限于一个完整的行动,里面的事件要有紧密的组织,任何部分一经挪动或删削,就会使整体松动脱节。要是某一部分可有可无,并不引起显著的差异,那就不是整体中的有机部分。”
亚里斯多德的戏剧理论,对后世影响深远。到了17世纪,一些古典主义戏剧家据此提出了”三一律”的戏剧观念。所谓三一律,即戏剧行动的一致、时间的一致、地点的一致。三一律与亚里斯多德提出的戏剧整一性原则有某种联系,但并不完全一致,这是特别应当注意的问题。阿里斯托芬的喜剧
阿里斯托芬(约公元前446~公元前385)是古希腊早期喜剧的代表作家,出生于雅典公民家庭,幼时生活在乡村。他所处的时代,正是希腊的民主政治由繁荣走向衰退的历史时期,他以敏锐的目光,清醒的头脑,对政治积弊和社会恶习进行讽刺,因此,恩格斯称他是“喜剧之父”,是“带有强烈倾向性的诗人”。
阿里斯托芬一生创作了44部喜剧,在戏剧竞赛中5次获奖,早期喜剧大多已经失传,而惟独他有完整的作品流传后世。
阿里斯托芬的喜剧《蛙》剧照阿里斯托芬的喜剧想象奇诡,情节曲折,他喜欢用双关语使对话显得机敏有趣,也喜欢用对比法凸现诙谐的喜剧情境,用夸张的细节、滑稽的口语、可笑的动作,愚蠢的计谋,来讥笑,讽刺甚至抨击那些形形色色的人物,上至首脑、将军,下至流氓、妓女。他的创作从现实出发,常常指名道姓地批评那些他认为应该受到批评的人。
在《骑士》中,当时雅典的政治领袖、主战派核心克勒翁,成为阿里斯托芬猛烈抨击的靶子,他把他写成一个贪婪狡诈、愚弄民众、桃起战争的可鄙可恶之人。《马蜂》讽刺了雅典人的诉讼狂,陪审团成员简直就是一窝暴躁易怒的狂蜂。《云》以当时著名的哲学家苏格拉底为攻击目标,认为他的一套诡辩术,会变成毒害青年的因素。《蛙》将埃斯库罗斯和欧里庇得斯的悲剧成就加以比较,说明他们各有短长,但他肯定埃斯库罗斯悲剧的道德影响,借酒神之口批评欧里庇得斯:“悲剧家像小贩一样吵嘴,这太不成话了。”
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邓香欧答:亚里士多德解释悲剧的理论被称为:亚里士多德悲剧理论。在《诗学》中,他对悲剧首次进行了全面论述,在批判地继承古希腊悲剧理论和柏拉图的理论基础上对戏剧理论进行了创新,对后世悲剧理论的发展产生了深远的影响。亚里士多德在《诗学》中为“悲剧”下了一个定义:“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的...
邓香欧答:著名的理论家亚里士多德曾经给悲剧下了一个比较全面的定义:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿;它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法;借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”亚里士多德从模仿方式、悲剧的情节...
邓香欧答:亚里士多德著名的关于悲剧的原因的理论:悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用;摹仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法;借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。亚里斯多德对待艺术的态度是公正而虔诚的,他不像其前人柏...
邓香欧答:亚里士多德的悲剧理论 定义:在西方美学史上,亚里士多德最早研究了悲剧理论。他的悲剧理论是对于西方灿烂的悲剧艺术的总结。他在美学史上第一次对悲剧下了一个完整的定义:悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度行动的模仿。它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用,模仿的方式是借人物...
邓香欧答:亚里士多德著名的关于悲剧原因的理论是:命运说。在接触了众多优秀的悲剧文本的基础上,亚里士多德对其进行总结并且得出了悲剧的定义:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用;摹仿方式是借助人物的动作来表达,而不是采用叙述法;...
邓香欧答:一、论悲剧的性质 “悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿;它的媒介是经过‘装饰’的语言,以不同的形式分别被用于剧的不同部分,它的模仿方式是借助人物的行动,而不是叙述;通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。”这是亚里士多德在其《诗学》的第六章中对悲剧所做的定义。亚里士多德...
邓香欧答:亚里士多德悲剧理论的基础是他的“净化”理论,认为悲剧具有净化人性的作用。他认为,悲剧能够唤起观众的怜悯和恐惧之情,从而净化他们的情感,使他们更加珍惜生命和道德。不同的悲剧理论家对悲剧的定义和解释可能不同,但他们都试图理解和解释悲剧艺术作品所产生的情感和意义。
邓香欧答:亚里士多德的悲剧理论 作为第一次对悲剧下定义的人,亚里士多德在《诗学》第六章中如是说:“悲剧是对于严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿,分别在剧的各部分使用各种令人愉悦的优美语言,摹仿方式是借人物的行动来表达,而不是采用叙述法,借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化”。在亚里士多德看来,...
邓香欧答:是。亚里士多德在《诗学》中提出著名的悲剧理论:悲剧的作用是激起怜悯和恐惧,从而导致这些情绪的净化。亚里士多德于公元前384年出生在斯塔吉拉城,父亲是马其顿王阿穆塔的宫廷医师,在亚里士多德幼年时去世。
邓香欧答:” 亚里士多德的悲剧观是文艺理论中悲剧的基础,用现在的话说就是,把同社会或同时代中素质卓越的人遭受挫折以至毁灭的过程描写出来,唤起人们以悲为美的心理感受。最开始是表现人与神和命运的对抗(如古希腊罗马神话),到了17世纪左右,演化为表现人与人自身的对抗。实际是最深刻的反思。 而且前半句...