哲学里的矛盾性原理是怎么理解的

怎样理解哲学中的矛盾~

自相矛盾的意思就是比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。也可以指同伙间的相互争吵或冲突。

“矛盾”是翻译过来的，跟我们平时说的命题之间的矛盾概念不太一样。
简单地说，哲学所说的矛盾性就是指 两个事物之间，总是有相互联系的地方，也有相互排斥的地方，你可以把这两者看成是一个矛盾。

提醒你一句，哲学不要学死了，不要背 ，这是没意义的，不要认为马克思或者什么什么哲学书上写的都是对的，而是要有自己的理解。

从哲学角度，矛盾性原理应该从以下着手理解一、把握矛盾的内涵
事物自身包含的这种既对立又统一的关系，就叫做矛盾。矛盾就是对立统一。
我们应从下面三个方面去理解矛盾的上述内涵： (1)，矛盾的统一属性又称同一性、一致性等等，是指矛盾双方在一定条件下互相联结、互相吸引的属性和趋势。概括起来，矛盾的同一性是指这样两种情形：一种情形是矛盾的对立面之间相互依存，矛盾双方在一定条件下共处于一个统一体中。矛盾着的一方必须以另一方为媒介，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在和发展的条件。比如在整体与部分构成的这一矛盾中，没有“整体”就无所谓“部分”，没有“部分”就无所谓“整体”，整体的发展离不开部分的发展，部分的发展也离不开整体的发展。这里还有一点值得注意，就是矛盾双方共处于一个统一体中是有条件的，相对的。鸡蛋和石头是矛盾统一体双方吗？要想准确回答这一问题，必须讨论条件：当我们用鸡蛋击打石头或摆放在石头上时，它们就共处于一个矛盾的统一体中；当鸡蛋没有被用于击打石头或没有摆放在石头上时，鸡蛋和石头就是彻底分离的，没有任何关系，当然不可能处于一个矛盾的统一体中。
另一种情形是矛盾双方依据一定的条件各向自己相反的方向转化。其根本原因就在于矛盾双方是相互联结、相互渗透和相互贯通的。矛盾着的每一方都包含和渗透着对方的因素或属性，你中有我，我中有你，这就为矛盾双方的转化提供了由此达彼的桥梁。矛盾双方既对立又统一，仅仅为对立面的转化提供了可能性，从可能性要变为现实性，还必须有一定的条件。如要想把失败转变为成功，不可能无需任何条件自然而然就能实现的，必须要具备一定的主客观条件(如主观努力)。
(2)矛盾的对立属性，又称斗争性，是指矛盾双方相互分离，相互排斥的性质和趋势。矛盾双方是两种不同性质的对立的东西，它们在发展要求和方向上存在着差异、对立，每一方总要限制和否定对方，同时又总是要打破对方对自己的限制和否定，因而对立面间必然是相互排斥、相互否定的。
矛盾的斗争性是无条件的，绝对的。矛盾的斗争性体现了事物的运动性，而事物的运动性是无条件的，即在任何条件下都要贯彻下去。哲学上所讲的“斗争”是对一切具体的矛盾双方相互分离、相互排斥的抽象和概括，其内容十分丰富，斗争形式多样。政治上和日常用语中所讲的“斗争”只是其中的一个具体形式。这里只有斗争形式的差别问题，决不是斗争性的有无问题。
(3)矛盾的同一性和斗争性不仅是相互对立而且是相互联结的。矛盾的同一性是有条件的而斗争性是无条件的，这是它们相互对立的主要表现。它们又相互联结、不可分割。首先表现在统一离不开对立，统一总是对立中的统一。一方面“依存”离不开对立。一方的性质依赖于另一方来规定，依存只是对立面之间的依存。如“上”只会依存于“下”，而不会依存于“小”，因为“上”与“小”并不对立。另一方面“转化”离不开对立。因为矛盾双方的转化都是向自己对立面转化。其次表现在对立离不开统一，对立总是统一中的对立。相互排斥的东西必须具有某种共同的基础、相互依存的东西，才会呈现了排斥的倾向。如果不是相互依存的东西，那就意味着“彻底分离”、“毫不相干”，还谈什么排斥呢？
二、把握矛盾的外延
(1)我们不能认为矛盾只存在于事物内部。矛盾双方的对立统一关系既存在于事物内部，也存在于事物之间，即矛盾有内部矛盾和外部矛盾之分。
(2)我们不能认为矛盾只存在于自然界和人类社会，矛盾还普遍存在于人的认识和思维领域，即矛盾有自然矛盾、社会矛盾和认识矛盾之分。
(3)我们不能把逻辑矛盾和哲学上讲的辩证矛盾混为一谈。逻辑矛盾是指人们在叙述或回答问题时出现的首尾不一，互相“打架”的现象，而辩证矛盾是指客观事物本身包含的即对立又统一的关系。矛盾分析：矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一.可以从三个方面来讲:第一,矛盾的普遍性与特殊性是相互联结的.一方面普遍性存在于特殊性之中.另一方面,特殊性中包含着普遍性,特殊性与普遍性相联系而存在.第二,矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的,共性中只是包括个性中共同的,本质的东西,个性中总有许多自己独有的特点,是共性包括不了的,个性比共性丰富得多.所以二者不能互相代替,尢其不能用普遍性代替特殊性,第三,矛盾的特殊性和普遍性在一定条件下可以互相转化. 不全面的地方还请批判.

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