古代人对各年龄段的亡者悼词的称呼
公元前479年，孔子与世长辞。鲁哀公闻知孔子去世的噩 耗，亲自前去吊丧，并致悼词。悼词说:“旻天不吊，不愁遗一老， 俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父,毋自律。”意思是说，上天真是太不仁善，竟不肯暂留这位国老，让他保障我 长久留在君位；现在剩下我一个人，孤单伶仃，忧忧戚戚。 哎呀 尼父，我是多么悲哀！您永诀人世，我失去了一位学习的楷模。
“父”同“甫”，是古人对男子的美称，“尼父”是有别于封号的 尊称。鲁哀公的悼词，充满了对孔子的敬重与依恋，这显然与他在 政治上没有重用孔子的事实不符。
所以子贡听了鲁哀公致悼词 很不满意,对他说：“主公恐怕不能善终于鲁国吧！老师曾经说 过这么两句话：礼仪丧失了，那便要昏暗；名分丧失了，那便要 犯过错，失去意志就是昏暗，失去身份就是过错。
夫子生时，国 君不能任其人而用其道；而今死了，却来致悼词，这已经是非礼 了；诔辞中又自称一人这又与名分不符。
因为鲁是诸侯之 邦，怎么能用表示天子之称的一人’之辞呢！现在主公已经有 两个过失了，子贡对鲁哀公的斥责，显然是为孔子鸣不平，是对这种迟来 的“死后殊荣”的一种遗憾和哀怨。
但是，鲁哀公的悼词毕竟代 表了政府的一种姿态，是对孔子及其思想行事的认可，这种姿态 对于孔子思想的传播具有积极意义。鲁国朝堂之上有着很多孔门弟子，冉有和子贡在政坛的影响力都非常之强，可是当年孔子堕三都以打击三桓的噩梦始终萦绕在三桓的记忆中，因此孔子要想回到鲁国朝堂是非常困难的事情。
齐国田氏篡权，孔子斋戒三日求鲁哀公征伐齐国，结果鲁哀公直接叫孔子去求季氏。不是鲁哀公不想，而是鲁哀公根本就没有军政大权，公室一切用度的掌控权，基本都归属于三桓所有，况且要调度军队展开对齐国的作战，国之大事在祀与戎，季氏很难允许这场战争的发生。不是鲁哀公不想用孔子，而是鲁哀公根本没办法提拔任用孔子。
义兄的儿子是你的侄子辈，可以用贤侄来称呼。这样文雅又不失礼貌，比较贴切。
长逝： 称年高有德的人之死。百年： 称年高的长辈之死。
四游： 旧时称老年人之死。
登仙： 旧时称老年人之死。
作古： 旧肘称年长者之死。
逝世： 称一般成年人之死。 去世： 称一般成年人之死。
谢世： 对一般成年人之死的雅称。
溺： 称末成年人之死，亦称找死者。
天： 称幼年人之死。
古代对人死的几种称谓
崩： 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)
升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)
星驾： 是称天子之死。
赛： 是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称蔑)
卒： 称大史之死。 (卒是终的意思)
不得： 是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧 于正厅东首，安键死去)
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将 终，仍居内寝，不必迁动)
失信： 是自言父亲之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)
失持： 是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依 赖。 《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有 所作为、追求理想、道义而舍生乱
殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为 民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”
殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。•尽心》“天下 有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)
殉节： 是称那些为节义而舍生者。 殉难： 称为国家或为正义而台生者。
遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)
藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害： 称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和车祸死的)
田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战场上最后战死者)
就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义，即成就义)
逝世： 称一般成年人之死。 去世： 称一般成年人之死。
谢世： 对一般成年人之死的雅称。
长逝： 称年高有德的人之死。
百年： 称年高的长辈之死。
四游： 旧时称老年人之死。
登仙： 旧时称老年人之死。
作古： 旧肘称年长者之死。
永别： 称亲朋好友之死。
分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨： 是称元帅、大将之死。 (如将星陨落)
溺： 称末成年人之死，亦称找死者。
天： 称幼年人之死。
困： 古称上等人物之死。
随： 称饿死者。
羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。
迁化： 谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》： “恕迁化而扬下令，魄 放逸以飞。
因寂： 是称佛或僧侣的逝世。 涅盘： 称佛之死。
见阎王： 谓作过坏事的人之死。
上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。
生老病死，人之常情。但人们对“死”，自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。 古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
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