伯牙绝弦是不是一首诗
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伯牙绝弦已无声上一句是什么？~
原文
伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓. 注释 绝:断绝. 鼓:弹. 兮:语气词,相当于啊 曰：说. 志在高山:心里想到高山. 哉:语气词,表示感叹 峨峨:高. 洋洋:广大. 谓：认为. 之：他. 必：知道. 知音：理解自己心意,有共同语言的人. 乃：就 善：擅长 念：所思的,所想的
编辑本段译文
伯牙擅长弹琴,钟子期善于听琴.伯牙弹琴的时候,心里想到泰山,钟子期听了赞叹道：“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山,屹立在我的面前!”伯牙心里想到流水,钟子期如痴如醉,击节称快道：“妙极了,这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”不管伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意.钟子期去世后,伯牙悲痛欲绝,觉得世界上再也找不到比钟子期更了解他的知音了,于是,他把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴.
不是诗，是一个典故。
伯牙绝弦是不是一首诗视频
相关评论：19414352987：伯牙绝弦算不算古典诗歌?
诸裕蝶不能说不是，就看古典诗歌的定义了！不错，伯牙绝弦是文言文，但谁说文言文就不算是古典诗歌了！古典诗歌，应该是古代比较有代表性的、精简干练的、能够体现古代人民生活的、脍炙人口的文学形式，我觉得这些文言文中都有体现！所以，从宽泛的角度看，伯牙绝弦属于古典诗歌！
19414352987：关于伯牙绝铉的诗句
诸裕蝶不复鼓:复:再,重新。再也不弹琴。 5.关于伯牙绝弦的古诗三首 关于伯牙绝弦的古诗有以下几首:1、《伯牙》——王安石(宋代)千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。 故人舍我归黄壤,流水高山心自知。译文:年流传的朱弦没有这种悲哀,想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。 故人舍我而去归于黄土,你我之间一曲高山流水,...
19414352987：伯牙绝弦出自哪个故事?
诸裕蝶势利交怀势利心，斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。白话释义：演奏一曲高山流水寻觅知音，知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢？斜阳余晖下，焦尾琴弦断音绝，寻遍人间再也不复见。作者简介：伯牙，春秋...
19414352987：伯牙绝弦课文意思是什么
诸裕蝶伯牙绝弦,所喻示的正是一种真知己的境界,这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 原文:伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。’少选之间,而志在流水,钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。 简单翻译...
19414352987：诗词:《伯牙绝弦》
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19414352987："三尺焦桐为君死,此曲终兮不复弹"的出处是哪里
诸裕蝶此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!出自<列子 汤问> 伯牙绝弦 伯牙咏:忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心! 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!这个曲子不...
19414352987：关于伯牙绝弦意思的名言诗句
诸裕蝶6.关于伯牙绝弦的古诗三首 关于伯牙绝弦的古诗有以下几首：1、《伯牙》——王安石（宋代）千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山心自知。译文：年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己...
19414352987：伯牙绝弦是哪个故事?
诸裕蝶黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
19414352987：伯牙破琴绝弦终身不复鼓琴以为世无足复为鼓琴者的意思?
诸裕蝶伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。意思是伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，并发誓终身不再弹琴。他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。该句出自战国时期吕不韦的《伯牙破琴》。《伯牙破琴》原文：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎...
19414352987：有关于伯牙子期的诗
诸裕蝶《伯牙绝弦》朝代：未知 作者：佚名 伯牙善鼓琴，钟子期善听。乃破琴绝弦，终身不复鼓。白话译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
伯牙绝弦已无声上一句是：借问人间愁寂意。
出自：唐代女诗人薛涛创作寄给张元夫的一首诗《寄张元夫》。
寄张元夫_
作者：薛涛
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
注释：
伯牙：俞瑞字伯牙。春秋时、楚国人。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。
莫愁前路无知己,天下谁人不识君.（高适：《别董大》）
欲取鸣琴弹,恨无知音赏.（王维：《夏日南亭怀辛大》）
伯牙绝弦图
宋 郑思肖
终不求人更赏音,只当仰面看山林.
一双闲手无聊赖,满地斜阳是此心.
原文
伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓. 注释 绝:断绝. 鼓:弹. 兮:语气词,相当于啊 曰：说. 志在高山:心里想到高山. 哉:语气词,表示感叹 峨峨:高. 洋洋:广大. 谓：认为. 之：他. 必：知道. 知音：理解自己心意,有共同语言的人. 乃：就 善：擅长 念：所思的,所想的
编辑本段译文
伯牙擅长弹琴,钟子期善于听琴.伯牙弹琴的时候,心里想到泰山,钟子期听了赞叹道：“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山,屹立在我的面前!”伯牙心里想到流水,钟子期如痴如醉,击节称快道：“妙极了,这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”不管伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意.钟子期去世后,伯牙悲痛欲绝,觉得世界上再也找不到比钟子期更了解他的知音了,于是,他把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴.
不是诗，是一个典故。
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诸裕蝶不能说不是，就看古典诗歌的定义了！不错，伯牙绝弦是文言文，但谁说文言文就不算是古典诗歌了！古典诗歌，应该是古代比较有代表性的、精简干练的、能够体现古代人民生活的、脍炙人口的文学形式，我觉得这些文言文中都有体现！所以，从宽泛的角度看，伯牙绝弦属于古典诗歌！
诸裕蝶不复鼓:复:再,重新。再也不弹琴。 5.关于伯牙绝弦的古诗三首 关于伯牙绝弦的古诗有以下几首:1、《伯牙》——王安石(宋代)千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。 故人舍我归黄壤,流水高山心自知。译文:年流传的朱弦没有这种悲哀,想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。 故人舍我而去归于黄土,你我之间一曲高山流水,...
诸裕蝶势利交怀势利心，斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。白话释义：演奏一曲高山流水寻觅知音，知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢？斜阳余晖下，焦尾琴弦断音绝，寻遍人间再也不复见。作者简介：伯牙，春秋...
诸裕蝶伯牙绝弦,所喻示的正是一种真知己的境界,这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 原文:伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。’少选之间,而志在流水,钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。 简单翻译...
诸裕蝶详情请查看视频回答
诸裕蝶此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!出自<列子 汤问> 伯牙绝弦 伯牙咏:忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心! 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!这个曲子不...
诸裕蝶6.关于伯牙绝弦的古诗三首 关于伯牙绝弦的古诗有以下几首：1、《伯牙》——王安石（宋代）千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山心自知。译文：年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己...
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诸裕蝶伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。意思是伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，并发誓终身不再弹琴。他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。该句出自战国时期吕不韦的《伯牙破琴》。《伯牙破琴》原文：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎...
诸裕蝶《伯牙绝弦》朝代：未知 作者：佚名 伯牙善鼓琴，钟子期善听。乃破琴绝弦，终身不复鼓。白话译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
