“物我两忘”是什么意思呀？

“物我两忘”是什么意思呀？~

物我两忘，的物是我们思想以外的全部物质世界，我是指是的意识世界活精神世界。物我两忘就是指忘却自己和外部世界。达到与大自然浑然一体的境界。

物我两忘】与诗学有关的古代美学概念，指创作时艺术家的主体与创作对象的客体浑然为一而兼忘的境界。 语见沈约《郊居赋》云：“惟至人之非己，固物我而兼忘。”其意源于《庄子》，《齐物论》云：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”这是一种物我不分，亦即物我两忘的境界。在艺术创作中，当作者构思进人最微妙的阶段，“凝思之极”，也会达到主体与客体完全融合一致的状态。庄子描写工匠倕塑造器物时“指与物化，而不以心稽”，吕梁丈夫能踏水自如，“与齐俱入，与汩偕出”，皆在其“灵台一而不稽”，能与物俱化，物我两忘的缘故。扩大引申到艺术领域，能达到这样的境界，就能丝毫不露人工斧凿的痕迹，形神俱备。庄子借技艺来打比喻，其目的在谈道，然得道者的境界与艺术创作凝思入神时的微妙的精神状态恰有某种程度的相合，故后世文艺家每以此境来论艺。如唐符载《观张员外画松石图》云：“观夫张公之艺非画也，真道也。当其有事（作画时），已知夫遗去机巧，意冥玄化，而物在灵府，不在耳目，故得于心，应于手，孤姿绝状，触毫而出，气交冲漠，与神为徒。”苏轼《书晁补之所藏文与可画竹》云：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。”他们描述画家作画时入神的状态都是忘去自身的存在，身与物化，以致物我两忘。明谢榛更以此论诗云：“思入杳冥，则无我无物，诗之造玄矣哉！”（《四溟诗话》）”无我无物”即艺术创作时主客观泯然不可辨的超神入化的状态，此时作者灵机妙发，文思泉涌，已不复意识到自己是在写作，所言正是“物我两忘”的艺术境界。

这个我知道，我来说一说。物：存在于天地间的万物，泛指一切事物；

我：自我，自己；忘：遗忘，忘记。

指沉浸在某种境界中而忘却了一切。
比喻
比喻超然物外的精神境界。也比喻人的心情豁达舒畅，无忧无虑。

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出处：物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。南朝·梁·江淹·《杂体诗·效张绰〈杂述〉

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引证

1.惟至人之非己，固物我而兼忘。

南朝·梁·沈约·《郊居赋》

2.唯顾生画古贤得其妙理，对之令人终日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我两忘。

唐·张彦远·《历代名画记·论画体工用搨写》

3.彼有无穷之流，此有无穷之声。声与心会，物我两忘，不知琴之为泉乎！泉之为琴乎！

元·许有壬·《琴泉先生诗序》

4.双休日里，邀一好友，骑一单车，觅一河塘，支竿垂钓，悠然怡然，物我两忘。

逸狮·《垂钓》

现在的使用

1.
他弹奏钢琴时，总是能完全沉浸在音乐之中，物我两忘，仿佛整个世界只有他和钢琴。

2.他的舞剑已经进入了那种“物我两系的境界。

个人对这句话的理解

其实这也是一种境界，是与艺术创作凝思入神时的微妙的精神状态恰有某种程度的相合，故后世文艺家每以此境来论艺。

在有些地方，物我两忘一词被用于学习、修炼各种技艺上。比如，研习武艺，修行剑法。物我两忘与人剑合一的至高境界密切相连。人和剑浑然成为一体，也就已经到了剑术的最高境界。

《物我两忘》 

沈约《郊居赋》有云：“惟至人之非己，固物我而兼忘。”这应当便是“物我两忘”一词的出处。

归根结底，物我两忘，是无我无物的心理状态，也是处物的最高境界。所以，古往今来，无数高人达士，对此是“虽不能至，心向往之”。

如此之境界，自然不会被道家人物所遗弃。《庄子•达生》有云：“忘足，屦之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。”《菜根谭》有云：“喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相；心着于静，便是动根。如何到得人我一视、动静两忘的境界！”

上文精辟透彻，对感悟“物我两忘”，颇有裨益。在此，吾试举一通俗浅薄的例子，以增进理解。

人们应该都有着过食而腹胀的经历——彼时，“肚子不舒服”的意念，必定萦绕于脑海而久久不散。待到出恭之后，便觉腹中极其舒坦——此时，“肚子舒服”的意念，亦不由自主地涌上心头。——但是，显然，这并非腹部最舒适的状态。

在腹部最舒适之时，人们心中不会有“肚子”之念，更不会有“舒服”与“不舒服”之感——此即物我两忘。

学者若能体会其间精妙，自可理解“至乐无乐”“至誉无誉”等词语。若是进而淡然处世，不为外物所累，不被内欲所乱，虚静恬淡，便能与庄周一道，逍遥而游。

当然，处事的最高技艺，也蕴含在物我两忘之中——庄周亦借“梓庆静心”一事，对此有所阐明。

若处事之时，心无旁骛，忘外扰而不生杂念，只知处事，而不知“我”“在处事”，方能在技艺上登峰造极。

要想物我两忘，必先淡然于物，而后忘我，最后忘物。所以，若不能淡看“我”与“物”，必不能达到这最高境界。

若人忘我而不能忘物，则心系于物而为其所役；忘物而不能忘我，则自困其心而作茧自缚。物我两忘，则物我一体，如变色龙一般，完美地融入这世界。

出自道教的《诸真内丹集要》，其中有言“非心非念，物我两忘，自然合道。”

意思是“摒除私心杂念，忘记自已和周围事物的存在，让意念融入自然当中。”

参考文摘如下（最后几句）：
诸真内丹集要卷中
海天秋月道人玄全子集
王母口诀
饮食不止身不轻，声色不止神不清。思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。其要妙者，不在乎瞻星礼月，苦体劳形。所贵者湛然方寸，无所营营，神仙之道乃可长生。又云除垢止念，静心守一。

太上内观正诀

生不生为体，

如生者是人心，心者有三心，过去、未来、见在者是也。过去心生者名为思，未来心生者名为想念，见在心生者名为逐境。此三心者，昼夜不停，劳神损气，丧人之真灵，昧元初之法体。轮回万劫，皆是三心，古往今来，谁能得脱。若要得离，悟父母未生之前本来面目，有个甚么，非心非念，物我两忘，自然合道。故曰生不生为体也。

物我两忘，的物是我们思想以外的全部物质世界，我是指是的意识世界活精神世界。物我两忘就是指忘却自己和外部世界。达到与大自然浑然一体的境界。

非常专心，连肚子都忘了饿

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