男宠的文化怎样？

什么叫男宠？中国古代宫廷里的男宠是怎样生活的？~

男宠的由来：�0�2南北朝时期宋明帝刘彧的姐姐山阴公主。她的丈夫是驸马都尉何戢。她却向皇帝弟弟提出了一个使人意想不到的意见和要求：　　“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事太不均。”（我和你虽然性别不同，但都是先帝的骨肉，你在六宫有上万的女人，而我只有驸马一个，太不公平啦）刘彧大概觉得她说得很有道理，于是给予了她郡王的待遇，又给她配置了三十位面首。（面，是面貌漂亮，首，是头发漂亮，用现在的话说就是美男，小白脸儿，帅哥。后来就成男宠、男妾的代称了）但她还不够满意，又看上了吏部郎褚渊，向皇帝提出要他，皇帝也答应了。“渊侍公主十日，备见逼迫，以死自誓，乃得免。”（这位褚渊伺候公主，才当了十天面首，就被强迫得受不住了，直到以自杀相威胁才得以脱身）。�0�2�0�2　　下面这些就是让古代后宫美女都黯然失色的“男宠”：　　·古代十大男宠之宏孺——汉惠帝的男宠　　　　　·古代十大男宠之董偃——窦太后的男宠　　·古代十大男宠之审食其——汉惠帝的男宠　　　　·古代十大男宠之昙献——胡太后的男宠　　·古代十大男宠之和士开——胡太后的男宠　　　　·古代十大男宠之高菩萨——冯皇后的男宠　　·古代十大男宠之李奕——北魏冯太后的男宠　　　　　·古代十大男宠之董贤——汉哀帝的男宠　　·古代十大男宠之嫪毐——赵太后的男宠　　　　　·古代十大男宠之龙阳君——战国时魏王的男宠

除了武则天、芈八子、赵姬等个别高等级权利女姓，哪有几个养男宠的？

男宠　　现代人对那些吃软饭的家伙往往嗤之以鼻，打心眼里瞧不起，称他们是“二爷”或者“小白脸”，再文雅一些，就是所谓的“男宠”(后面不再加引号了)。男宠这两个字确实比较文雅，非但表明了性别，指出了职业，还为他们定了性：是被关在家中供女人玩弄的“龙”。这是比较通常的说法，还有一种属于同性恋，即男人宠爱男人，被宠爱者也称为男宠，史称“龙阳之癖”。看看，如此一解释，够文化了吧? 　　男宠被人瞧不起，其实很冤。中国自古就有倡优文化，而且还很发达，研究者大有人在，其中不乏著名文化人、大学者，他们津津乐道，卯足了劲去发掘、去传承，生怕有所遗漏。既然妓女、优伶都有属于自己的文化标签，社会为何就不能大度一些，为男宠们也增添一些文化味儿呢?人嘛，各有各活法，男宠也是一种生存方式，属于性工作者的一种，对他们也应该宽容些。 　　说到男宠文化，不能不提一下电视剧《神话》，因为它与《山海经》有亲戚关系。笔者至今都很佩服它的编导，居然在《山海经》里找到了一个龙太子和蟒蛇精相爱的故事。《山海经。海内西经卷》有这样的记载：“窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”就是这一句话，被《神话》演绎成了凄婉悱恻的爱情故事：龙太子法力不如蟒蛇精，又贪图人家的美色，于是就做了蟒蛇精的男宠。蟒蛇精尝到了甜头，欲与龙太子长相厮守于大山深处，龙太子则难舍龙宫的荣华富贵，始乱终弃，背叛了蟒蛇精。 　　人们有理由指责龙太子恶劣的“龙品”，但是，往深处想想，赵炎以为，龙太子不愿做被蟒蛇精囚禁的“笼中之龙”，不正是历来男宠文化的关键所在吗?男宠也是男人，虽然是被玩弄的“龙”，毕竟也是一条龙，想跳出来做主角，何错之有?从传说的角度看，女娲造出了人类，女人在母系社会里有着绝对的权威，男人变成了被压迫者，集体沦为男宠，他们有所挣扎和反抗，当在情理之中。 　　中国最早见诸于文字记载的男宠，是战国时期魏国的龙阳君。《战国策·魏策》里说，此人极为女性化，婉转风流，媚功超棒，受到魏王的宠爱，让后宫美女都黯然失色。这是一则典型的同性恋故事，而“龙阳之癖”也成了同性恋的代名词。同性恋中的男宠，更多的是一种癖好，或者说是一种病态，除了追求感官上的刺激和迷恋外，似乎与金钱、地位等社会元素扯不上关系，还上升不到文化的高度，更谈不上文化的传承了。赵炎不反对同性恋群体，但也不支持，所以，在此不再赘述。 　　女人大量占有男宠的例子，在历史上数不胜数，最为著名的是刘楚玉和武则天，这就与文化传承沾点边了。现在富婆们喜欢“包二爷”，蓄养男宠，其“楷模性”的理论依据，大多出自这两个女人。你最好别提反对意见，否则，必然会引发群雌粥粥，用“破坏文化传承”的帽子砸你，女人可是水做的，到时候被她们的口水淹死，别怪赵炎没提醒你。 　　刘楚玉，南朝刘宋废帝刘子业的姐姐，史称山阴公主，《列传》里有她很著名的“男女平等”高论：“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事太不均。”这句话如果出自现在女人的口中，也很有说服力：老婆与老公，虽然男女有别，但都是人吧，老公可以在外边找女人，老婆却只能在家空等，确实不公平。果然此言一出，刘子业感觉很有道理，赶紧准备了三十个面首送给姐姐享用。什么是面首呢?其实就是男宠。面，是面貌漂亮，指帅哥;首，是头发漂亮，头发主肾气，头发生得好，说明肾好，性功能了得，在床上可以大有作为。别小看了这个刘楚玉，此女堪称中国富婆蓄养男宠的祖师级人物，有理论，有实践，对后世男宠文化的形成与发展，产生了难以估量的深远影响。 　　至于武则天，因为她做过皇帝，一个极权主义者，找男宠是不需要与人商量的，赵炎以为，也不必多说了。简单延伸一下，如果她不是女皇，手中没有权力，或者也没有多少银子，她凭什么蓄养那么多男宠?张昌宗、张易之等年轻帅哥，若不是为了她的权力和金钱，何必放弃外面的花花世界，与一个六十多岁的老女人在床上滚来滚去?这个问号就很贴近现实，老实不客气地说，代表了目前吃软饭群体的一个普遍心理：不管你年纪多大，相貌美丑，只要你有权有势有钱，咱们就床上见。君不见大贪官文强的弟媳谢才萍，那么不出色的老女人，居然也能蓄养数个男宠，还不能说明其中的普遍性吗? 　　为男宠披上文化的外衣，是因为这个社会职业很古老，很有市场，还与不少文化名人有牵扯。南朝著名诗人褚渊就做过山阴公主的男宠，武则天改元建周的时候，许多拥唐的文化名家，都曾冒着生命危险，站出来拿武则天蓄养男宠说事，试图阻止朝代更替。一直到满清时期，曹雪芹的经典巨著《红楼梦》出现，男宠文化依然在其中多有体现：薛蟠与贾宝玉为了男宠秦钟，几乎大打出手，王熙凤对贾蓉的专宠等，均说明男宠文化在清代就很盛行，并作为一种文化现象广泛存在于社会生活的各个方面。最近，文化学者刘秉光写了《武则天选男宠有什么特殊讲究》一文，读者有兴趣，不妨找来看看，文化味儿也很浓，颇有现实启示。 　　男宠文化，在历朝历代均有不俗的传承，朝廷宫闱之内，民间富裕之家，但凡床第寂寞者，多有蓄养男宠之念之行，此人性使然，社会使然，文化使然，不足为怪。正如人们反对妓女盛行，说倡优文化是一种畸形文化一样，男宠文化，也是一种跛了脚的文化形式，尽管常说存在即合理，但是，其无论怎么存在、怎么传承，也必然是一瘸一拐，难以走进社会主流。

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