老子西出函谷关后去了哪里？

老子西出函谷关,究竟去了哪?~

有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德 经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。 　　还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。

老子，原名李耳，字伯阳，是春秋时期著名的哲学家和思想家，同时也是道家学派的创始人，为道教教祖。
老子周游列国，留下了不少的故事传说。曾经还与孔子交流论道，算的上是孔子的半个师傅。他早先在周朝担任史官，后来周王朝内部发生动乱，周朝势力衰弱，老子受此影响辞去旧职，准备西行云游。西出函谷关，遇到守关官员尹喜，受他请求，著《老子》一书，后世称之为《道德经》。
话说关令尹喜，小的时候就爱好天文，自己本身在这方面也有一点天赋，学有所得。有一天晚上，他站在楼上观察星空。忽然就见东方有紫色祥云汇集，其长三万里，形如飞龙，并逐渐往西而来。
尹喜自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”连忙吩咐手下，清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。过不久，果然老子倒骑青牛而来。
尹喜看见老子之后，叹道：“我生有幸。得见圣人！”连忙三步并作两步的下去迎接。两人相谈甚欢，尹喜随后便拜托老子将其思想学说著书立转，传于后世。
尹喜一力相请，于是老子以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，是为《老子》。
这本书一开始叫《老子》，后来改名为《道德经》。之所以如此，是因为书上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。上下两篇合一，称为《道德经》。
司马迁《史记》记：“老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，乃遂去至关，关令尹喜曰：子将隐矣，疆为我著书。于是，老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
《史记》记老子此后“莫知其踪”，老子西出函谷关之后的去向，就成了千古之谜。后世研究老子之人，都设法想要找出答案，但却没有一个成为公认的。答案多种多样，各执一词，难以一统。
《大明一统志》载：“老子姓李名耳，楚之苦县人，为周柱下史，得长生术，欲化西域，乃驾青牛之车，西度函关，以长生术授令尹喜，著《道德》五千言，曰：千日之外，寻我于蜀中青羊之肆??”这儿似乎是说，老子后来来到了巴蜀之地。
西晋天师道祭酒王浮作《老子化胡经》，说的是老子西行到天竺一带，变化为佛陀圣人，教化胡人。不过这种说法，被认为十分不靠谱。普遍认为，是佛道两教相争之时，道家内部为抬高自己，贬低佛家而编撰的。
《庄子?天道篇》则说，老子从周室辞职，云游之后，回到了自己的故乡――河南省鹿邑县。因为此地离孔子的曲阜不远，所以二人还经常讨论。类似的记载，在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《礼记?曾子问》中都有。所以老子云游之后东归，似乎是最可靠的说法。

西出函谷，到了陕西周至东南，建台讲经。现存楼观台遗址，被道家誉为第一福地。 有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德 经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。 还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。

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