三字经的作者是谁，

三字经的作者到底是谁？~

关于《三字经》的作者和成书年代历代说法不一，但是大多数学者的意见，倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”的说法。 　　王应麟（1223-1296年），字伯厚，号深宁居士，进士出身，是南宋著名的学者、教育家、政治家。他祖籍河南开封，后迁居浙江鄞县，历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚书。王应麟博学多才，对经史子集、天文地理都有研究。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。明代著名诗人、王应麟的同乡黄润玉在《先贤赞》中称颂王应麟：“春秋绝笔，瑞应在麟。宋诈讫录，瑞应在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其时，呼嗟何及。” 　　王应麟隐居二十载，所有著作，只写甲子不写年号，以示不向元朝称臣。他一生著作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是这部《三字经》，这可能是他做梦也想不到的事。王应麟晚年为教育本族子弟读书，编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”。他是通古博今的大儒，举重若轻的大家手笔写出这部“三字歌诀”，当然是非同凡响。 　　我们现在见到的这个本子，是清朝王相（王晋升）的训诂本。王晋升是清朝康熙年间的学者，他训诂的是王应麟的原本。王应麟是南宋人，“三字歌诀”原本的历史部分只截至到宋朝为止，所以王晋升训诂本的历史部分也只解到宋朝为止。随着历史的发展，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，最著名的是清朝道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。中国的正史是二十四正史，辅以清史稿也不过二十五史，所以《三字经》的历史部分也就到清朝为止了。

　　在宋代的时候王应麟写的
　　补充：
　　1《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
　　在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
　　《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
　　2现在知道的版本不是原版，而是由宋代之后许多的学者按自己的理解在原版上增加后的
　　3《三字经》的作者有着较大的争议，但最普遍和比较被认同的说法就是最初的作者是宋代的王应麟

关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，但是大多数学者的意见倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”。王应麟晚年教育本族子弟读书的时候，编写了一本融会经史子集的三字歌诀，据传就是《三字经》。

一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载：“童蒙所诵三字经乃宋末区适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕”，认为广东顺德人区适子才是《三字经》的真正作者。

一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”即以为明代黎贞撰。

中国宁波大学文学院教授张如安在《北京大学学报》2009年第二期上发表了《历史上最早记载〈三字经〉的文献——〈三字经〉成书于南宋中期新说》一文，判断《三字经》应成书于南宋绍熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年间，其时代要早于王应麟（1223年-1296年）和区适子。而宁波是目前已知的《三字经》最早流传的地区。

扩展资料

《三字经》自宋朝以来，已有七百多年历史，可谓家喻户晓，脍炙人口。共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说等，广泛生动而又言简意赅。

《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广，也是儿童的必读必背的书籍。

2008年4月25日我国新修订了《三字经》，增加修改49处，修改内容仅占原文10%，由人民教育出版社首发，力争在全国中小学推广。2009年春节到同年5月，央视百家讲坛播出了《钱文忠解读三字经》系列节目。

至今《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》《地理三字经》《医学三字经》《西学三字经》《工农三字经》《军人三字经》《佛教三字经》《道教三字经》层出不穷，风靡天下。文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。近几年来，我国中小学还编成“安全教育三字歌”。

《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

参考资料来源：百度百科-三字经 （中国传统蒙学三大读物之一）

《三字经》最初的作者究竟是谁？这一问题至今尚未得出一个明确的答案。目前主要有四种说法，即王应麟说、区适子说、黎贞说和陈淳说。其中，认为南宋学者王应麟是《三字经》原作者的看法得到了比较普遍的认可。
王应麟
王应麟（1223-1296年），字伯厚，号深宁居士，进士出身，是南宋著名的学者、教育家、政治家。他祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县人（今浙江鄞县），历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚书。王应麟博学多才，对经史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和经史学者。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。明代著名诗人、王应麟的同乡黄润玉在《先贤赞》中称颂王应麟：“春秋绝笔，瑞应在麟。宋诈讫录，瑞应在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其时，呼嗟何及。”
父亲王撝是吕祖谦学生楼昉的学生，曾任温州知州，应麟从小受其培养教育，19岁就中进士，21岁在衢州任主薄，他在成为进士後受到程朱学派的王埜和真德秀等人影响，任官同时勤於读经史，34岁时因其文章的优异和学问的广博，考上博学宏词科（在宋代是很少人能考上的困难科目）後官最官礼部尚书，当时宋代外有蒙古入侵，内有权臣丁大全、贾似道等主政，他曾上书论边防和批判当时政治。宋亡後（1276年）他在家乡隐居讲述经史二十年。
王应麟隐居二十载，所有著作，只写甲子不写年号，以示不向元朝称臣。他一生著作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是这部《三字经》，这可能是他做梦也想不到的事。王应麟晚年为教育本族子弟读书，编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”。他是通古博今的大儒，举重若轻的大家手笔写出这部“三字歌诀”，当然是非同凡响
其著作学甚多且学术价值甚高，到清朝时才开始较为人所重视，其中《玉海》为百科全书式的著作，为其准备博学宏词考试时所整理的。《困学纪闻》是笔记类的著作，集合其大量经史研究的心得成果。《汉制考》为历史著作。《通鉴地理通释》是历史地理学的著作。著有家喻户晓的儿童启蒙读物《三字经》。
区适子
除王应麟说之外，认为《三字经》最早为区适子所作的说法也有着较大的说服力。
区适子，南宋末年南海县登洲堡（今顺德陈村镇登洲村）人，村名原称鲩洲，因适子别号“登洲先生”，后来就改称登洲。区适子自幼聪明过人，通晓经史要义，以博学多才闻名郡邑，每年都有几百人上门求教。明清之际的屈大均便认为应是顺德人区适子。他在《广东新语》卷十一中说：“童蒙所诵《三字经》乃宋末区适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕。”

有关《三字经》作者归属，相传出自宋元之际宁波大学者王应麟之手。
不过在广东顺德举办的一次历史档案文献展上，展出了一件由清朝咸丰探花、顺德人李文田编辑的《三字经句释》，其封面上“区适子手著”5个大字佐证了《三字经》出自顺德。据明清之际的屈大均在《广东新语》卷11中记载：“童蒙所诵《三字经》乃宋末区适子所撰。”另一位广东学者凌扬藻在《蠡勺编》中，也认为《三字经》是区适子所撰。

这在浙江宁波学者中引起了强烈反响。一些学者认定，《三字经》的作者早被确认是王应麟无疑。

王应麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞县人。他少年时通《六经》，淳佑元年(1241年)中进士，历任过秘书监、吏部侍郎等诸多官职，博学多闻，长于考证，著述丰厚。而据《中国帝陵》作者王重光介绍，王应麟的文集未见载有《三字经》。《三字经》诞生于元初，直到明代才广为流传，明清人多认定作者是王应麟。王应麟呕心沥血写就的弘富著述并未得到广泛传播，反而是这本未收入正集的小册子却家喻户晓，流传数百年。

宁波地方文史研究专家桂心仪先生认为有3点理由可界定作者是王应麟：其一，《三字经》非博学多闻的大手笔不能作；其二，《三字经》仅为儿童上学的启蒙教材，非热爱儿童教育者不愿撰；其三，《三字经》叙写历史文化原来只到唐宋为止。

有关《三字经》作者归属，一直是个历史“公案”。比如《辞源》释词为：“相传为南宋王应麟编”，又有说是“宋末区适撰”、“明人黎贞撰”。

也就是说！《三字经》作者尚无定论，所以我们大可不必将之对号入座，按说作者若系宋朝人氏，当然不可能完整记录“二十四史”，楼主真是有心人，这桩无头公案我们也不能就此盖棺定论！

许是后人妄加上去，为警示后人！也是善举！是不是？

以上供参考！

三字经》

(宋）王应麟 撰

《三字经》其书作者说法大致有四种：
一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；
二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；
三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；
四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。

巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

家喻户晓的《三字经》，其作者是谁一直是段历史公案。学术界普遍认为《三字经》的作者是浙江省鄞州籍的南宋大学者王应麟。日前，广东省社科院历史研究员陈忠烈和顺德历史文化研究会会长李健明经研究考证，认为南宋末年的佛山人区适子才是《三字经》的作者。顺德区政府决定将《三字经》作为本地的文化项目申报国家非物质文化遗产。此事在宁波文化界人士中引起强烈反响，昨晚，陈忠烈、李健明与来自宁波文化研究者、宁波大学兼职教授王重光与宁波大学教授戴松岳受邀共聚佛山电视台《飞鸿茶居》，就《三字经》作者问题展开激烈的讨论。 文本之争 《小学绀珠》与《三字经》内容矛盾是否说明作者不同？   李健明首先提出质疑：在《三字经》与王应麟所著的《小学绀珠》中，有多处内容出现矛盾：例如对“三国”的排序，《小学绀珠》中的排序是“汉魏吴”，而《三字经》中的排序则是“维蜀吴”，两者的不同，反映出作者历史价值观的不同；另外，《三字经》中有一处讲到梁浩82岁中状元，而《小学绀珠》则说他是28岁的少年状元。陈忠烈提出补充，在《三字经》中，提到“五伦”时，把“夫妇”、“父子”放在“君臣”之前，这并不是一个普通的失误，而是关系到作者如何看待“君臣”的关系，王应麟作为一个典型的大儒，不可能做出这样的排序。   戴松岳作出回应，两书出现的矛盾，可能是因为作者在不同时间段著书，价值观发生变化。而梁浩的故事等出现的不同，则是因为著作面对的对象不同，作者也需要有不同的表述方法。但两书都贯穿了变迁的思想，并体现了“经以论史，纬以述世”的写作精神，可见两书的作者是同一人。 作者之争 《三字经》作者是王应麟还是区适子？   传遍全国的《三字经》到底是谁写的？是一段争执了400多年的历史公案。根据学术界传统的观点，普遍认为《三字经》的作者是南宋宁波学者王应麟。不过广东学者李健明与陈忠烈十几年来，通过对文献、版本等史料的考证研究，得出结论：《三字经》是由顺德人区适子所著，与王应麟无关。   宁波学者戴松岳与王重光则提出，宁波的学者通过对作者的内在素质、学问、当地文化的发展及《三字经》的传播途径等方面的研究，得出结论是：《三字经》作者就是王应麟。他们认为，佛山的区适子可能是在《三字经》传播过程起到积极作用，但并非作者。   戴松岳认为，《三字经》字虽不多，但其篇幅广、容量之高、水平之高、信息量之大，作者必须兼具几个条件：是位知识丰富的鸿儒大家；热心儿童教育并有这方面的实践；书中思想与平时所讲的一致；习惯写三句式文体等，而在宋代，能符合以上几个条件的只有王应麟。不过，王重光则认为，《三字经》中其实存在许多瑕疵，更适合当时珠三角地区的人。并且，他引用当时江浙学子的话证明，区适子也是一位知识渊博的人。 文献之争 文献为何没记载王应麟为《三字经》作者？   李健明提出，从明代的《广东通志》及《南方人物志》，及顺德历代县志都清晰注明区适子为《三字经》作者。而且，咸丰年间顺德籍探花李文田作注的《三字经句释》也直接指出区适子为《三字经》作者。他质疑：如果此书作者是王应麟，从宋代至民国时期，宁波的各种记叙王应麟的文献中，为何都没有记载王应麟就是《三字经》的作者？   对此质疑，戴松月回应说，《三字经》是王应麟写给子女，用来对他们进行启蒙教育的书，作为一名大儒，他并未将其视为主要著作，也未被后人视为其重要文学成就，因此没有记载下来，随着时光的流逝，这部作品才凸显出重要价值。 争论是为了更好的沟通   场上争论非常激烈，不过，佛山、宁波两地的学者都表示，争论是为了得到更好的沟通与交流，互相补充彼此的资料与想法。陈忠烈表示，不管《三字经》的作者是谁，作者归属地是哪里，相信两地的市民都会好好读这本书，从学术的角度出发，研究《三字经》的作者是谁很有学术意义。王重光也表示，希望通过这次争论促进本土文化的回归，使人们关注传统文化。但他也提出自己的忧虑，希望争论的背后不要存在功利问题。

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