从古希腊罗马到近代欧洲,对人的思考是如何逐步进行的
一种说法15世纪新航路开辟、另一说法17世纪英国资产阶级革命。
从你的问题补充来看，你对“近代”这个概念理解错了。在中国历史中，“近代”是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间。而对于世界史而言，“近代”是指1453年中世纪结束到18世纪中期前后，之后称为“现代”。
而中世纪结束、进入近代的标志就是文艺复兴的开始！你问的是世界史的问题，当然用世界史的“近代”观念，而且世界史中近代的一个特征就是人文主义的兴起。所以我从文艺复兴开始回答你的问题是完全正确的，一点也不“太多”。
至于到近代结束，对应人文主义的发展差不多是进行到德国的狂飙运动，差不多在这个时候歌德完成了巨著《浮士德》。
如果你坚持要把中国史的“近代”观念套到世界史上去，那我也回答你了啊，就是原来答案的第四点。不过这样做显然是错的，牛头对马嘴，中国史套世界史，笑～如果这样，那题目本身就错了！
附：原来的回答
看看这篇文章：西方人文主义传统——过去、现在和未来
文章摘要如下。
一、文艺复兴时代
以佛罗伦萨为中心。拉丁文是共享文字。
一般来说，西方思想分成三种不同模式看待人和宇宙，第一种模式是超越自然的，焦点在上帝，人是上帝创造的一部份；第二种模式是自然的，焦点集中于自然，即科学的模式，人是自然秩序的一部份；第三种模式是人文主义的模式，焦点是人，以人的经验作为人对自己、对上帝、对自然了解的出发点。
这种区分只是可以用多种方式组合的三种倾向之间的区分，没有严格的界线，更不是如孔德的三阶段规律的另一个翻版：人文主义模式超越神学模式、科学模式又超越人文主义模式，因为这三种模式都陆续有代表，继续发挥影响力，它们之间的关系在竞相自称垄断真理与不同形式的共存之间摇摆。
古希腊思想最吸引人的地方是，它是以人为中心、而不是以上帝为中心的，人文主义尖锐攻击经院哲学的，是它们一心扑在逻辑范畴和形上学的问题，其抽象思维逻辑推理，脱离人的日常生活。不过文艺复兴时期的人文主义，并不想用另一种哲学思想来代替经院哲学，他们只想把经院哲学所忽略的作用复活起来。
人文主义讨论中最喜欢谈到的话题，就是积极活跃的生活、和沈思默想的生活孰优孰劣？沈思默想的生活不再像中世纪占据最重要的位置。
第二个话题是命运的无常，和拒绝对之屈服的精神。这种要制服命运的决心，产生对人的个性和自我意识的兴趣，因此肖像画、自画像、传记和自传数目越来越多，而且是用写实笔法，而不是象征或比喻风格。
我们无法回避奥古斯丁笔下充满罪恶的存在，与文艺复兴时期对人的看法之间的冲突。大多数文艺复兴人没有对这冲突困扰，继续把信仰基督教视为理所当然。
至于少数感到困惑的，可以采取两条道路：新伯拉图主义和圣经人文主义，它们以不同方式代表了文艺复兴时期人文主义中的宗教因素。
新伯拉图主义认为和谐匀称是宇宙的根本原则，人通过沈思默想这种最高的人类活动，可同这两个原则求得一致，这种信念对文艺复兴时期的思想家具有很大的吸引力。在宇宙的等级层次中，人是创造的中心，同所有已被创造的东西联系的环节，是属于物质的较低层次，但仍能够再提高自己与上帝求得相通。
从新伯拉图主义很容易走到神秘主义，所以文艺复兴对魔术、占星术也很着迷，并有兴趣于毕达哥拉斯式数字象征主义、神话及寓言，这都对欧洲的文学艺术产生深刻的影响。
圣经人文主义，就是把人文主义的治学方法应用到圣经的文本、以及教会元老著作的研究。对他们而言，文艺复兴尽管以人为中心，但宗教性不一定就弱。圣经人文主义以北欧为主，也因此，北欧就成为宗教改革运动最主要的泉源之一，许多基督教人文主义者开始都抱有改革教会的目的，他们认为精通古典研究，并把它用于圣经，是恢复基督教导的本来面目的钥匙。而且，路德对牧师的中间角色，以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看做是人文主义的自然发展，正如他坚持把圣经译成各国当地语言一样。
日耳曼境内，路德对初生的民族感情有吸引力，但出了日耳曼，其它基督教人文主义者要追随他，至少得排除两大障碍：1.路德在放弃教会传统与信念方面，越来越走极端，最后干脆与教会决裂。2.路德和卡尔文复活了对人的罪恶本性 的强调；这最后会与人文主义彻底不兼容。
布克哈特有句名言：文艺复兴，是在发现世界、发现人。回归自然、回归古人，是一切看的见的景物的模仿者。
他们描绘具体而普遍的东西，把普遍真理与具体经验结合。
1527罗马遭到洗城之劫后，那布勒斯与佛罗伦萨继之遭到围城之难，接着又是饥荒与鼠疫。意大利剩下最后的一个共和国是威尼斯，它能幸存是因为善于适应时势的变化。
当布勒哲尔画《死神的胜利》之时，早期人文主义对人的尊严和创造力的信心肯定，成了对实际状况的一
简单的框架应该是这样
古希腊的哲学思辨时期---古罗马对于古希腊思想的继承和发展---中世纪天主教哲学的发展---近代文艺复兴思想的发展--欧洲大陆理性主义和英国的经验主义---启蒙运动（其实是理性主义的一部分）---德国浪漫主义和民族主义的兴起---现实主义--现代主义---后现代主义
当然每一时期都有很多的流派和代表人物，比如希腊化时代犬儒主义，怀疑主义，伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派等等
基本的框架是理性还是信仰，自然主义还是人本主义，或者理性和经验的对峙，理性和浪漫的对峙等等
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