现代文学 1.如何理解“没有晚清，何来五四”？
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如何看待王德威的观点：“没有晚清，何来五四”~
2、鲁迅看客模式，严格意义上讲是鲁迅先生对当时国人行为及心理的一种文学反映；其中包括批评当时国人“淡漠，冷酷，缺少骨气等”处事态度及统治阶级丑恶对现实造成社会形态扭曲的一种客观反映。
因为要写的方向比较多，建议参考其中一个角度即可。以上信息仅供参考，希望会对你有所帮助。
晚清八十年代文学作品在文学史上几乎不提，因为它们既无法归于古代文学范畴，也不属于现代文学。但那些公案小说、黑幕小说、乃至传奇小说都对五四新文学产生了很重大的影响。
首先，晚清的士大夫开始开眼看世界，牵扯到世界的发现和文学的新变：大量的外来词进入中国，促进了白话文的成熟而当时很多文人都有了域外体验，这种体验主要是惊现性体验和屈辱性体验，外国人的眼光成为一面镜子，让这些文人开始思考国民性问题，近现代史上最大的母题也由此诞生。五四批判国民性，建构健全人格，也由此而来。另，文体杂交（如古典诗词+白话文注）也是域外体验催生出的新变化。其次是文体变革。市民社会的兴起促进文化产业发展，文学也应满足市民阶层的需求。
看客（这个题目我也不是很理解，意见仅供参考）
看客模式是鲁迅很多作品中的重要骨架，在鲁迅的作品中也可体现为听雨被听吃与被吃等。例如、《药》里华小栓吃人血馒头，《祝福》大家赏鉴祥林嫂的痛苦，里《藤野先生》里留学生看日俄战争幻灯片等。看与被看式的赏鉴体现了人性深处的残酷与冰冷，反映了鲁迅的悲观主义和怀疑精神，因为它渗透了鲁迅自己身为启蒙者的生活体验。因为深悉国民性，鲁迅始终对启蒙一事冷静一队，也对包括自己在内的启蒙者产生质疑，认为自己等是“中间人”。
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相关评论：
其一，可以将其理解为一个“重写文学史”的命题，因为他通过批判五四文学的霸权，确立了“被压抑的现代性”——“晚清现代性”的文学史价值，在启蒙文学史和左翼文学史之外，为中国现代文学史的写作，提供了另一种书写方式；其二，将其理解为一个“知识考古学”意义上的解构命题，该命题的意义不在于挑战有关中国现代性的五四起源论，而在于挑战“起源论”本身。本文对“没有晚清，何来‘五四’”两个层面意义的解读，目的不仅在于揭示该命题所包含的内在矛盾，更在于凸显我们自身的问题意识。
转来的啊 供参考
晚清时期知识阶层的相当一部分人忙于宪政，思想启蒙开展得还不够火候。阶级基础还未形成，工人阶级还在发展，自觉程度还不高。另外就是马克思主义还为传播到中国。
1、“没有晚清，何来‘五四’”，在字面意思上可以理解为时间概念先后即历史发生是在时间关系上有一定关联性的；也可以理解为事物联系。但根据你提问中关于“现代文学”应当着重参考到晚清历史（包括文学历史）对“五四”产生的影响，并且需要反过来以“五四”文学中那些思想是可以作为这种观点佐证。2、鲁迅看客模式，严格意义上讲是鲁迅先生对当时国人行为及心理的一种文学反映；其中包括批评当时国人“淡漠，冷酷，缺少骨气等”处事态度及统治阶级丑恶对现实造成社会形态扭曲的一种客观反映。
因为要写的方向比较多，建议参考其中一个角度即可。以上信息仅供参考，希望会对你有所帮助。
晚清八十年代文学作品在文学史上几乎不提，因为它们既无法归于古代文学范畴，也不属于现代文学。但那些公案小说、黑幕小说、乃至传奇小说都对五四新文学产生了很重大的影响。
首先，晚清的士大夫开始开眼看世界，牵扯到世界的发现和文学的新变：大量的外来词进入中国，促进了白话文的成熟而当时很多文人都有了域外体验，这种体验主要是惊现性体验和屈辱性体验，外国人的眼光成为一面镜子，让这些文人开始思考国民性问题，近现代史上最大的母题也由此诞生。五四批判国民性，建构健全人格，也由此而来。另，文体杂交（如古典诗词+白话文注）也是域外体验催生出的新变化。其次是文体变革。市民社会的兴起促进文化产业发展，文学也应满足市民阶层的需求。
看客（这个题目我也不是很理解，意见仅供参考）
看客模式是鲁迅很多作品中的重要骨架，在鲁迅的作品中也可体现为听雨被听吃与被吃等。例如、《药》里华小栓吃人血馒头，《祝福》大家赏鉴祥林嫂的痛苦，里《藤野先生》里留学生看日俄战争幻灯片等。看与被看式的赏鉴体现了人性深处的残酷与冰冷，反映了鲁迅的悲观主义和怀疑精神，因为它渗透了鲁迅自己身为启蒙者的生活体验。因为深悉国民性，鲁迅始终对启蒙一事冷静一队，也对包括自己在内的启蒙者产生质疑，认为自己等是“中间人”。
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