哲学是什么,比喻一下

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请问黑格尔对哲学的七种比喻是什么~

其一,“庙里的神”——其二,“厮杀的战场”——其三,“花蕾、花朵和果实”——其四,“密涅瓦的猫头鹰”——其五,“消化与生理学”——其六,“同一句格言”——其七,“动物听音乐”
1,“庙里的神”:哲学在一个民族中的地位就像是庙里的神,是一个民族的灵魂所在。一个没有哲学的民族就像没有神供奉着的庙。一个没有神的庙不足以称为庙,一个没有哲学的民族同样不足以称为民族。
西方的哲学界曾认为中国是个没有哲学的国度。中国不少学者则认为中国有哲学,但缺乏西方那种重逻辑理性分析的哲学,意即中国哲学并非西方框架内的哲学。
2,“厮杀的战场”:古往今来,哲学派别林立,思想纷呈,各派哲学相互批判辩难,甚至相互否定,因此哲学就犹如一个千军万马厮杀的战场,各派哲学在此驰骋冲杀。但是厮杀的结果并非是尸横遍野,一无所留。在各派哲学思想的相互否定批判下,哲学一步步向纵深处发展。所以在各派哲学的角逐中,没有哪派哲学获胜,而最终获益的只是哲学自身。
维特根斯坦说:“在哲学中,竞赛的获胜者是能够跑得最慢的人。或者:最后一个到达的人。”
3,“花蕾,花朵和果实”:植物长出花蕾,而后开出花朵,再后结为果实,由花蕾到花朵到果实,是逐一替代的过程。自哲学诞生起,不同时期有不同的哲学思想派别。后起的哲学并非凭空而生,它总是在批判和继承前期哲学的基础上另有发展,它不可能完全脱离已往的哲学,而是在更广阔的视野下和更新的领域里取得自身的立足之地。这就如同由花蕾到果实,是逐一替代的过程,体现了在否定中的自我发展。按列宁的说法就是螺旋式逐渐上升。所以黑格尔认为,哲学是历史性的思想,哲学史是思想性的历史。真理在于这个不断变化发展的生命的整体。
怀特海说:“欧洲哲学传统最确实的一般的特征是,它由对柏拉图的一系列脚注构成。”
4,“密纳发的猫头鹰”:希腊神话中智慧女神密纳发肩上的猫头鹰,是智慧和理性的体现。猫头鹰的一个特点是在黄昏起飞。黑格尔借这个譬喻说明“哲学的认识方式只是一种反思——意指跟随在事实背后后面的反复思考。”另外它还暗示,哲学家经历长久的沉思,等待瓜熟蒂落的那一刻,犹如猫头鹰等待黄昏的来临,然后展翅飞翔。这似乎给哲学研究者一个深刻的启示:进入深邃复杂的哲学领地,注定得甘于寂寞。
5,“消化与生理学”:黑格尔认为,哲学反思并非有些人认为的“是我们达到永恒或真理的主要条件,甚至是唯一条件。”他说,“这种说法,无异于认为在没有知道食物的化学的、植物学的或动物学的性质以前,我们就不能饮食;而且要等到我们完成了解剖学和生理学的研究之后,才能进行消化。”这种说法显然有悖于情理。所以对于哲学反思的作用不宜无限夸大,以为人类的存在都系于哲学。一种较为客观的说法是,不学哲学照样可以思维,不过学哲学可以更好的思维。生理学不是教人消化的,哲学也不是教人思维的 。研究哲学是训练思维以达到其它的目的。
在黑格尔的这个譬喻里也隐含着对康德哲学的批判。康德哲学的主要课题是考察在什么限度内,思想的形式能够的达到关于真理的知识。康德特别要求在考察求知以前先考验知识的能力。黑格尔认为这会引起一种误解——以为在得到知识以前已在认识,他打了另一个异曲同工的譬喻说,那是认为“在没有学会游泳以前勿先下水游泳”。黑格尔提出“我们必须在认识的过程中将思维形式的活动和对于思维形式的批判结合在一起”,“必须由其(思维形式)自身去规定自身的限度,并揭示其自身的缺陷”。这即是他所谓的思想的“矛盾发展”。
警惕譬喻的陷阱!——试想一个思想可以采用不同的譬喻方式,而一个譬喻方式又可以用来阐述不同的思想。我们怎么能够相信譬喻说服力呢?譬喻只是一种修辞,譬喻自身可以为真,但思想不会因譬喻而更真,更具说服力。可怕的譬喻!因为譬喻与思想的逻辑常项并不完全相对应,但譬喻自身的思想却经常使思想偏离自身轨道而纳入譬喻自身的思想的轨道,从而走向谬误。
诚然,不学生理学并非不能消化,但是不懂游泳却冒然下水无疑是危险的。康德“要求在考察求知以前先考验知识的的能力”是在为哲学寻求一个稳固的起点,从而能够建立一个可靠的“彼岸世界”。康德无疑是审慎的。但黑格尔可能受其譬喻自身的思想和类似思维方式的影响,认为起点可以是一个假设,而让思维对这个假设的思想进行思想,思维考察思维自身,然后回到起点。这种思想检验思想自身的“矛盾发展”,确实可以揭示其自身的缺陷,但是它如何能够证明自身的真理性呢,又如何能够达到他的“绝对”和“真理”呢?马克思看出了这里的破绽,提出在实践中检验思想。尼采对黑格尔感到失望,认为人类所有的知识只是对本体的虚构,从而提出要重估一切价值。
6,“同一句格言”:黑格尔曾说,同一句格言从一个饱经风霜的老人的口里说出与从一个未经世事的年轻人口里说出,其效果是全然不同的。一个老人口中的格言可能浸透了他所有的人生阅历,他已给这句格言赋予了深厚的切身体验,他口中的格言已非年轻人眼中的一个普通的知性的道理,而是与生命息息相连的理念,其中包含了无数的升沉荣辱人世沧桑。因此学哲学不仅需要勤于思维,更要浸入主体的生命体验。当哲学饱含人生体验,达到一种审美的境界,才真正体现出理性的伟力。
7,“动物听音乐”:对大多数哲学门外汉而言,要颖悟哲学的魅力,无异于动物听音乐。一个概念的世界,其间思维奏出无声的乐曲,谁拥有机敏的耳能听出那美妙的旋律呢?当思想轻微的足音悄然踏至,谁会在胸中升起无限的喜悦呢?

哲学意思:有严密逻辑系统的宇宙观,它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
哲学其按其词源有“爱智慧”的意思。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观,它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
哲学是建立在物质基础上的社会意识形态,它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看,哲学的产生具有必然性和合理性。

扩展资料:
哲学分类
1、形而上学在不同的语境下意义不同,主要包括两个。一个是指哲学中探究宇宙万物根本原理的那一部分。而另一个则是黑格尔开始使用,马克思也沿用的术语,它指的是与辩证法对立的 ,用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式。
2、逻辑学的发明者是古希腊哲学家亚里士多德,狭义的逻辑学指:研究推理的科学,即研究如何从当前已知条件推理出未知必然结果的科学。广义的逻辑学指:研究思维形式,思维规律和思维的逻辑方法的科学。
3、认识论来源于希腊语知识和演讲,它是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学方法。目前知识论和认识论之间的关系存在争议,有人认为它们是同一个概念,而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念。
4、伦理学是关于道德问题的理论,是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。而道德则是社会与自然一切生存与发展的利益关系中,善与恶的行为规范,及其相应的心理意识与行为活动的总和。
5、美学的研究对象是艺术,美学就是艺术的哲学。西方美学的历史是从柏拉图开始的。尽管在柏拉图之前, 毕达哥拉斯等人已经开始讨论美学问题,但柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。
参考资料来源:百度百科-哲学

哲学是什么?哲学从最广义的角度讲 ,我认为可以定义为“大量观念的集 合”。人们对任何事物的任何看法都 可以称之谓观念,看法本身也就是观 念。因此一切学科都可以看作是广义 上的哲学。 但是人们通常所说的哲学是指狭义上 的哲学概念。狭义上的哲学概念是哲 人们对与人类的生存和发展有着紧密 联系的一些重大问题、根本性问题的 认识和看法,并且是形成了系统化的 非定性化、定量化的体系的学说。 一般人对事物的认识和看法往往存在 着狭隘性、片面性和矛盾性,因此是 不系统的,构不成体系。体系从理想 的角度来说,应是由大量的、无矛盾 的、相互关联的观点联结构成的整体 的内部结构。但是,事实是人类对任 何事物的认识都只能是局部的、片面 的和有限的,因此任何体系都不可避 免的存在着矛盾性。人类知识的发展 就是扩大原有的认知领域和解决原有 体系的矛盾。体系虽然不可避免的存 在着矛盾性,但是能够称之谓哲学的 应是其内部结构较少具有矛盾的。 人们对一些小问题的看法也是不能登 上哲学的典堂的,只有对诸如“世界 是否真实的存在?如果是真实存在的 ,那么它是怎样存在着的?”、

能否认识客观世界?如果能认识,那 么我们应该怎样认识客观世界?”、

人生的目的和意义是什么?”等一些 关系到人类的生存和发展的最重要、 最根本的问题的系统的看法才能称之 谓哲学。 另外,狭义的哲学也不能是定性化和 定量化了的体系。何谓定性化呢?定 性化就是指,人们对某一体系的各种 观点采用了严格的定义及命题化、

理化、定律化了的模式来构建整个体 系的学问。何又谓定量化呢?定量化 就是指,某一体系所依赖的基本概念 一般是可以测量的、可以用数量表达 的定性化了的学问。

,我们可以称之谓理论;定量化了的 体系,则可以称之谓科学。 事实上,理论是从哲学中发展出来的 ,是人们对某些事物的认识达到了一 定的深度,可以用定性化了的方法来 表述的哲学;科学则又是从理论中发 展出来的,是人们对某些事物的研究 达到了可以用定量化了的方法来表述 的理论。而数学则是一门研究纯量和 纯形的语言性学科。 理论和科学都是从哲学中发展出来的 ,但是它们发展出来后就不再属于( 狭义)哲学了,而应看作是从哲学中 生长出来的新学科。这就如同,树枝 从树杆上长出之后就不再属于树杆了 一样。但是对这些学科的最根本性考 察则仍属哲学的内容。这就如同树枝 从树杆分化出来后,它虽不再属于树 杆,但它的根基却在树杆一样。

,哲学可以看作是一棵大树的主干, 而其它学科则可以看作是从这个主干 上分化出来的枝叶。这就是哲学和其 他学科的关系。因此,哲学是其他学 科的“皇帝”,而其他学科则是哲学的 “臣民”。 由于现今人们对许多问题的研究都达 到了很深的程度了,因此许多问题现 在都能用定性化、甚至定量化了的方 法研究和表述了,从而使它们逐渐从 哲学中分化出来。因此,有人据此认 为哲学将最终会消失。我认为,这种 观点是错误的。因为,哲学研究的问 题本身也会伴随着人类认识的发展而 扩大、而深入,另外对这些从哲学中 分离出来的新学科本身的考察也是属 于哲学的内容。因此,新学科的产生 不仅不会使哲学消亡,反而会为哲学 的研究提供更加丰富的素料。 以前的哲学由于其它学科未从它里面 分离出来,因此它其实是没有“臣民” 的“光杆司令”。现在其它学科分离出 来了,哲学则成了有“臣民”的真正的 “皇帝”。 最后需要说明的是,对哲学内容的编 写,我认为不应该采用哪一个人或哪 一个学派的观点,因为任何一个人或 任何一个学派的哲学观点都是片面的 ;也不应该采用对哲学的发展历程进 行“回溯”的方法,因为这样写出来的 东西应该称之谓哲学史,而不是哲学 本身;也 不应该采用对哲学的基本 概念、基本内容进行诠释的方法,因 为这样写出来的东西应该称之谓哲学 理论,也不是哲学本身。对哲学内容 的编写应该采用的方法是,将各种重 要学科的基本内容及已经被实践证明 为比较正确的哲学学说进行类似于科 普读物式的介绍和总览。教授哲学的 目的毕竟是为了让人们对整个世界及 人生的目的和意义等有一个总体上的 认识和了解。而各门重要学科一般都 部分含有这方面的内容,并且由于学 科是理论化、科学化了的知识体系, 因此会比单纯的哲学更正确、

。再加上学习一些被实践证明为比较 正确的哲学学说,我们就足以对整个 世界及人生的目的和意义有一个总体 上的认识和了解了。

哲学
简单地叙述一下 多说无益
哲学源自于自然源自于生活 源自于身边的点点滴滴
是事物本身的一种质的升华 一种理解上 思维上的“扭曲”
我建议呢 你不要一味的去追寻什么 千万不要去揭露任何事情事物的本质 那只会让你不知所措
当一个人的精神世界 思维模式变得与众不同 进化到一种完全沉浸在自我的世界里 你会感觉自己是个异类 却乐此不彼 就像是个别的哲学家 完全沉浸在自我勾画的精神世界里 那是相对于现实世界的超脱 我不否认 我羡慕那些陈金自我世界的可爱人们 抛却世俗 卸下虚伪的外壳

希望对你有所帮助

哲学让人相信,人一旦死去,将不具任何意义,思恋也是枉然!

马克思你懂不?就像这样


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