什么是祖师西来意？

何为祖师西来意？~

这是禅宗的语言。通俗讲，祖师西来意，就是“悟佛知见”。达摩祖师从西天来到中国，他来传播什么真理？他要传播的就是佛的知见。
也许有人说，佛经上记载的，不都是佛的知见吗？其实不是的，佛经上记载的文字，都是对佛的知见的一种指示而已，佛的知见是无法用语言表达的，禅宗用“指月”来譬喻，佛的般若智慧（佛知见）比如是明月，一切佛经都是指月的手指而已。《金刚经》上说“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故”，就是此意。
佛教人士都知道开经偈，开经偈上说“愿解如来真实义”。禅宗讲的“祖师西来意”，就是开经偈里面讲的“如来真实义”。
仅供参考，请以法师的讲经为准。

　　达摩祖师不远万里，从西方的印度来到中国传佛心印，就是要开启众生的自性，让众生都能大彻大悟宇宙的真相，都能成佛，这就是祖师的西来意啊。

祖师西来意”是禅林非常流行的公案，禅宗灯录中有很多记载。末学不才，对“祖师西来意”有自己的一点体悟，望各位大德同修们不吝指教。

一般而言，“祖师西来意”重点在一“意”字。“意”字通常被解释为佛法之妙义，禅理之真髓。当然也有其他的解释，这里不再赘述，因为重点不在这里。

在对这桩公案的解读中，绝大多数都是围绕着师傅的回答或动作来对“意”做解释。而对于佛法之妙义、真髓，五祖和六祖在《坛经》里已经给与了非常明确的开示。对成佛之法六祖开示“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。对佛性，五祖开示“无上菩提，须得言下识自本心，见自本性不生不灭；于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。”六祖也对佛性开示道“何其自性本来清静，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法”。

那么，既然佛法的精髓在《坛经》里面已经明确开示，为什么对徒弟的问题师傅却不给以明确的回答呢？其实，不是师傅不想明确回答，而是这个问题实在是无法明确回答。无法明确回答的原因不在于“祖师西来意”的“意”上，而在于主语“祖师”上。

比如说你的熟人问你：“张三，你今天早上吃的是米饭吗”？这句话一问出来就表明你已经吃过饭了。对于凡夫而言，你尽可以回答吃了米饭或臭豆腐等等，或者回答你根本就没吃早饭，这都不是问题。但对于佛而言，这却是个大问题，大到无法回答。

“祖师”是什么？祖师是佛。佛会有意吗？“祖师西来意”这句话的本身就已经明确了祖师是有意的。无论这个“意”是什么，都表明了祖师是有什么，即使这个“意”是“无意”，也表明了祖师是有“无意”的。

《祖堂集》里有这样一段记载：有人问盐官：「如何是西来意？」官云：「西来无意。」僧举似师（大梅），师云：「不可一个棺里着两个死尸。」

大梅禅师的比喻很形象也很贴切，棺材比喻“佛性”，死尸比喻“意”。盐官说祖师西来无意，这就落入言诠。佛性非空非不空，是不二的，所以说佛有意还是无意都是俗谛，是二，大梅禅师也由此把这比喻成两个死尸。

因此“祖师西来意”这句话是无法回答的，只要一回答就必然落入言诠，所以众禅师面对徒弟的问题只能顾左右而言他了。

普通人均有一毛病，常打妄想，随缘去攀缘，为了一句话，你就会在这句话上去思想，我要怎麽做，这些都是强打妄想。一件事还没到，你可能会想我应该怎麽来处理？怎麽来应对？采取什麽措施？这些都是在打妄想。你对现实人生中，所面对的人、事、物，以前都是用这个心态去攀缘，然後用本身有限的智慧去应缘，在加上我们习气毛病一堆，就会以这些毛病去应缘，你内心不清净故，所以才有习气，用习气、喜怒哀乐等去应缘，刚好一个因果报应就随之而现了。
譬如说，前世你欺负过某一个人，他就是你的怨亲债主，这一生假设他是出生鬼神、非人之类，因为他有灵通，阿赖耶识里面也有被您欺负的种子，刚好因缘际会碰上你了，果报就要开始了。譬如说，以前你是破坏他的家庭，破坏夫妻感情，现在一报还一报，他也要来破坏你夫妻间感情。假设夫妻之间本没怨事，生活蛮正常的，如果有第叁者怨亲债主在，他是我们看不到的非人，他会制造一些事端。早上出门上班，夫妻俩没事；回来时，若有怨亲债主在，它可影响人的心意念，所以这两个夫妻气氛开始不对了。本来平时看得很顺眼的，现在偏偏看不顺眼，若你的理智还有一点，只是冷战而已，还没有进入热战阶段，第二天就不一样了，两天冷战，慢慢酝酿成热战。
这是我们的心常乱攀缘，我们用我们的习气相应，就中了它的计，用我们的习气去应缘，起码我们还有 心毛病在，夫妻两方平时认为，只是看不顺眼也就算了；战时看不顺眼，就要发作了，这就是习气，所以第叁天也许就会吵了。有智慧的人，就要观这种无常的现象，你前叁天还好好的，为什麽从第叁天晚上就开始不对了？第叁天要吵架了，要吵的时候，你要警觉，这是果报要现的最高点，你有智慧的话，就要观察大小事情无风不起浪，没有怨亲债主来的话，就不会发生这种事情。在这关键时候。你要吵，要理智一点，最好不相骂，若不得不骂时，认知这个是果报，骂的时候，骂小声一点，或是少骂一点，避免夫妻之间不痛快。所以吵完了，债还完了，过几天後就好了。
我们人是无明的，常常生活在这种因缘果报的事情里面，又没有办法看清楚，如果你有修行、有打坐，心坦荡荡的，可感知事情要来了。你本来的心是很平静的，因风雨未来。雨未来时风已经先起了，所以你要警觉，最重要的毛病，就是我们内在的习气毛病没有灭，所以有第叁者怨亲债主挑拨的话，就会去应缘，这样你就中计。要求得解脱，内心里面的习气毛病要断尽，或者是控制得好，对境就可以转，不去攀缘，然後转境，用「空无的心」来应一切缘。
所谓「空无的心」，就是不采取什麽措施，我什麽措施都不采取，也不想要这样、要那样的，反正我清清净净的就是这样，不起一法，看你怎麽办？不起一法，它就没有办法下手，因无有把柄，无有着手点。以武侠小说言，最高段的招术就是没有招术，有招术就有破绽，所以能率性而出的招术，应该是最大的力量。同样的，我们以体性空相，应一切缘的时候，我没有招术来应你的招术，这样就不会被抓住，果能这样的话，什麽事情就可以慢慢的化解。现象界的时、空都在改变，如果，果报来的时候，你以空无的心应一切缘时，这些时、空一直在转。如果当初两夫妻第叁天要吵架了，我知道要吵架，今天已经酝酿的差不多了，等到他心不爽要找理由骂的时候，我就说：「我出去走一走，我到公园去走走。」我不理你了，这样因缘就错开来了，这就是时空改变了，所以为什麽有很多事情会发生，刚好、凑巧就发生了，当然有些定业是不能转，其他业障在受报的时候，是可以大事化小，小事化无，要看你修行的层次，看你对诸佛、菩萨发起多大的信仰之心，那麽业在受报的时候，就有菩萨加持，不会一发就不可收拾了。

祖师西来意，是禅门公案。答一句，看你懂不懂：西来本无意，有意不西来。

天安门前问北京

什么是祖师西来意？？？
只可意会不可言传

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