什么是五戒，十善，四无量心，六度万行，四摄，八基正见，双七支
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什么是宗教~
十善：不杀生而行放生 不邪淫而修梵行 不偷盗而行布施 不妄语而说实语 不绮语而说质直语
不恶口而说柔和语 不两舌而说调节语 不贪而修不净观 不嗔而修慈悲观 不痴而修姻缘观
四无量心：慈无量心：愿诸愿众生，永具安乐及安乐因 悲无量心：愿诸众生，永离众苦及众苦因 喜无量心：愿诸众生，永具无苦之乐，我心怡悦 舍无量心：愿诸众生，远离贪嗔痴，住平等舍
六度：布施度悭贪 持戒度毁犯 忍辱度嗔恚 精进度懈怠 禅定度散乱 般若度愚痴
四摄：布施摄 爱语摄 同事摄 利行摄
八基正见：无常心 坚信心 实愿心 出离心 实愿心 精进心 戒律 禅定 菩提心（详见《H.H第三世多节羌佛传的修行法》）
双七支：大悲我母菩提心：知母 念恩 报恩 慈爱 慈悲 舍贪 断执
菩萨应照菩提心：自我平等菩提心 自他交换菩提心 自他轻重菩提心 功德回向菩提心
无畏护法菩提心 强导正修菩提心 舍我助他菩提心
五戒：不杀生戒 不邪淫戒 不妄语戒 不饮酒戒 不偷盗戒
十善：不杀生而行放生 不邪淫而修梵行 不偷盗而行布施 不妄语而说实语 不绮语而说质直语
不恶口而说柔和语 不两舌而说调节语 不贪而修不净观 不嗔而修慈悲观 不痴而修姻缘观
四无量心：慈无量心：愿诸愿众生，永具安乐及安乐因 悲无量心：愿诸众生，永离众苦及众苦因 喜无量心：愿诸众生，永具无苦之乐，我心怡悦 舍无量心：愿诸众生，远离贪嗔痴，住平等舍
六度：布施度悭贪 持戒度毁犯 忍辱度嗔恚 精进度懈怠 禅定度散乱 般若度愚痴
四摄：布施摄 爱语摄 同事摄 利行摄
八基正见：无常心 坚信心 实愿心 出离心 实愿心 精进心 戒律 禅定 菩提心（详见《H.H第三世多节羌佛传的修行法》）
双七支：大悲我母菩提心：知母 念恩 报恩 慈爱 慈悲 舍贪 断执
菩萨应照菩提心：自我平等菩提心 自他交换菩提心 自他轻重菩提心 功德回向菩提心
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相关评论：18960539060：生命就是一场修行的旅程
蔡疫卿学佛之人在学佛后要让自己的言行有所变化，已前不懂的现在要懂，譬如五戒、十善；已前没做好的，现在尽量做好，譬如慈悲、放下。当然我们都是凡夫之人，吃五谷杂粮，用俗眼观世界。情急之下，难免有脾气、难免口不择言，造口业；更难免计较，生嗔痴心。但只要你心存忏悔，真心悔过，每次修正一点...
18960539060：人死了还能转世吗?
蔡疫卿四无量心修十善业道，这才能生天。阿修罗道是修五戒十善，但是没有断贪嗔痴，没有四无量心，所以，他的果报就变成修罗。因为他有五戒十善，所以他的福报很大；因为他没有四无量心，享福就迷惑颠倒。所以他有人天的大福报，没有人天之德。阿修罗一般来讲，福报很大，性格凶残、好胜、痴妒。在业...
18960539060：星云大师《佛教的净土思想》
蔡疫卿十善是五戒的扩大,只要大家一起受持五戒十善,天下自然太平和乐。 3.发四无量心是佛光净土的思想:四无量心就是慈、悲、喜、舍。佛教要我们慈悲,因为慈悲能受到每个人的尊重,慈悲能降伏人心,让大家心悦诚服;佛教富有喜乐的性格、欢喜的精神,在佛光净土里面,到处散布著欢喜的种子,因此大家在佛法中过著幸福美满的...
18960539060：为何修了四无量心无有穷尽还是没效果也持了五戒?
蔡疫卿因为还没有真正明白四无量心的真实含义。悟后起修就有效果了。慈悲喜舍有很深的含义，并不仅仅是表面上善良无忧不吝啬。
18960539060：三宝弟子有问题请教诸位
蔡疫卿难免会有堕落的可能，然而这并不是不公平，每一个众生的三业都不可能是清净无染的。至于平时如常怀慈悲喜舍这四无量心，积累福业，倘若此因缘较强，也可引导向善道。尤其是佛弟子平日所修学的，一定是功不唐捐的。如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。
18960539060：我感觉我学佛是蛮修瞎练怎么办?
蔡疫卿但成佛一定离不开禅定！“慧”即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”。——按照这样的方式，我们才能修成正果，不过对于初入佛门的佛弟子而言，还是先皈依佛门，从“三皈五戒十善”学起，从孝顺父母开始吧！父母是我们修行路上的第一尊佛！
18960539060：《皈依》34课
蔡疫卿法随法行是要求我们不断地训练皈依修习、发心、五戒和四无量心。皈依使我们走入佛门，那么发心就为我们把握了修行方向，而五戒十善是保护我们不受烦恼伤害的行为规范，四无量心的意义则在于拓展心量，迅速积累佛道资粮。遮止的学处，即皈依后不能做什么。我曾经也去过其他总教比如基督教、伊斯兰教、道教...
18960539060：善恶概念
蔡疫卿又如,“安乐因”和“痛苦因”又是善恶的另外一组同义词,因为善是安乐的唯一原因,恶是痛苦的唯一原因。四无量心的发心偈中说:“愿诸众生永具安乐及安乐因,愿诸众生永离众苦及众苦因”中的“安乐因”和“痛苦因”就是指善和恶的身口意。又如,“优点”和“缺点”也是善恶的另外一组同义词,因为优点会导致...
18960539060：佛经里讲的 有想无想非有想非无想 的详细解释
蔡疫卿│（四无色定）┤识处 │└空处 │┌舍 ││喜 │（四无量心）┤悲 │└慈 │┌四禅 ┌不动业┐││三禅 │ ││（四禅）──┤二禅 爱见┤福业 ├┤└一禅 │ ││（味禅）└罪业 ┘│（邪定）│┌上品 │（十善）──┤中品 │└下品 │（五戒）│（行施）│（戒取...
18960539060：惟贤长老《如何处理信仰与家庭事业的关系》
蔡疫卿最重要的就是以因果思想,明因识果,修五戒十善之行,结合五戒十善发菩提心,以四无量心,修四摄之行。般若宗的第一代祖师龙树菩萨在《菩提资粮论》里提出菩萨四种真实行,哪四种呢?(1)知性空而求业报;(2)知无我而生慈悲;(3)乐涅槃而行生死;(4)广布施而不求报。 第一,知性空而求业报。菩萨四真实行是很...
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。
扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教
世界十大宗教，你知道几个？
十善：不杀生而行放生 不邪淫而修梵行 不偷盗而行布施 不妄语而说实语 不绮语而说质直语
不恶口而说柔和语 不两舌而说调节语 不贪而修不净观 不嗔而修慈悲观 不痴而修姻缘观
四无量心：慈无量心：愿诸愿众生，永具安乐及安乐因 悲无量心：愿诸众生，永离众苦及众苦因 喜无量心：愿诸众生，永具无苦之乐，我心怡悦 舍无量心：愿诸众生，远离贪嗔痴，住平等舍
六度：布施度悭贪 持戒度毁犯 忍辱度嗔恚 精进度懈怠 禅定度散乱 般若度愚痴
四摄：布施摄 爱语摄 同事摄 利行摄
八基正见：无常心 坚信心 实愿心 出离心 实愿心 精进心 戒律 禅定 菩提心（详见《H.H第三世多节羌佛传的修行法》）
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无畏护法菩提心 强导正修菩提心 舍我助他菩提心
五戒：不杀生戒 不邪淫戒 不妄语戒 不饮酒戒 不偷盗戒
十善：不杀生而行放生 不邪淫而修梵行 不偷盗而行布施 不妄语而说实语 不绮语而说质直语
不恶口而说柔和语 不两舌而说调节语 不贪而修不净观 不嗔而修慈悲观 不痴而修姻缘观
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六度：布施度悭贪 持戒度毁犯 忍辱度嗔恚 精进度懈怠 禅定度散乱 般若度愚痴
四摄：布施摄 爱语摄 同事摄 利行摄
八基正见：无常心 坚信心 实愿心 出离心 实愿心 精进心 戒律 禅定 菩提心（详见《H.H第三世多节羌佛传的修行法》）
双七支：大悲我母菩提心：知母 念恩 报恩 慈爱 慈悲 舍贪 断执
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