不独子其子 中两个“子”各是什么意思？
这是礼运大同篇里的句子。
第一个“子”其实是动词，古语中词汇较少，经常名词当动词用，可以解释为“疼爱（孩子）”。整句话的意思就是，不单独疼爱自己的孩子。
其实就是老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，一样的意思。也就是说，对自己家人的亲情，要推广到别人的老人和小孩身上。
简而言之，要博爱。
第一个“子”其实是动词,古语中词汇较少,经常名词当动词用,可以解释为“疼爱（孩子）”或者“以...为子”。
1、本句话
出自《礼记·礼运》。
2、原文
大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
3、译文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会.这虽然是一种社会理想,但也是人们对社会道德的要求,是儒家社会伦理的主张。
4、《礼记·礼运》
《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
不独子其子中两个“子”的意思：第一个子：以……子。第二个子：孩子。
不独子其子。
不单抚育自己的子女。
1、出处
出自先秦《礼记》。
2、原文
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
3、释义
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
扩展资料：
注释
1、亲：意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
2、亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
3、终：终老，终其天年。
4、矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。
5、孤，幼而无父的人。
6、独，老而无子的人。
7、废疾，残疾人。
8、养：供养。
1 第一子，在这里是名词用作动词，这是古汉语里的一种常见的语法现象。其意思是把……（通常是指别人的孩子）当自己的孩子一样去看待。
2 第二子，名词。当孩子讲。
整句意思是不光把自己的孩子当自己的孩子看待，把别人的孩子也当自己的孩子一样看待（对待）。
这是礼运大同篇里的句子。
第一个“子”其实是动词，古语中词汇较少，经常名词当动词用，可以解释为“疼爱（孩子）”。整句话的意思就是，不单独疼爱自己的孩子。
其实就是老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，一样的意思。也就是说，对自己家人的亲情，要推广到别人的老人和小孩身上。
简而言之，要博爱。
第一个：以```为子
第二个：孩子
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