拓跋珪，死后谥号为道武帝。他哪里道了？他信道士吗？他哪里武了？他武功比张三丰都厉害吗
两个人都厉害，以个人能力和文治武功比较，赵武灵王高一些。以取得的成就来看，拓跋珪更胜一筹。世间的事情很无奈，不是谁的能力、才干更强，谁就能取得更大的成就。如曹操的才干高出晋武帝司马炎不知凡几，但曹操没能做到的天下一统，被司马炎给完成了，绝不能因此说曹操比不上司马炎。
或许我们能从赵武灵王和拓跋珪的人生轨迹，找出几条脉络，至于谁更厉害，各人心中自有比较。
赵武灵王的人生
赵武灵王是战国时期，赵国一位极为不凡的君主，干的都不是一般人的事。“武灵王”这个称号，是后人赞誉的说法，“武灵”是其死后的谥号，在世时，令国人以“君”相称。
他在位时干了三件大事，“灭中山国”“胡服骑射”“废太子立新王”，前两件做的很漂亮，最后一件把自己作死了。
赵武灵王是赵肃侯的儿子，肃侯死后，近邻几国觊觎赵国，想趁着葬礼瓜分赵国，此事被刚上位的赵武灵王严密防守，巧然化解，年轻的赵武灵王已经显露了作为一国君主的基本条件——临危不惧、坚毅不屈、机变睿智。
赵国境内当时存在一个心腹大患——中山国，中山国是由白狄组建的国家，除了北面有一条狭窄的通路与燕国相连，其余都被赵国所围，像一个打入赵国的楔子，并且经常联合东面的齐国，对赵国图谋。更麻烦的，中山国的存在，令赵国两大主要城市邯郸和代郡的交通十分不便，每次往来均需绕一大圈，使得赵政权对代郡难以掌控，经常有分裂势力活动于此。
另外赵国和其他六国有所不同，西北面有两个大的游牧部落林胡和楼烦，它们真的很烦，经常袭扰赵边。而且同其他六国以农耕为主的情况不同，赵的北方以游牧为主，中心就是代郡，南方以农耕为主，以邯郸为中心。
这就很难搞啊，两种文化，两种生产方式，必然会产生矛盾。同时，林胡和楼烦两个部落虽然纪律松散，但是骑兵战斗能力特强，于是赵武灵王就有了个想法，建立一支能由自己控制的骑兵部队。随着变革的深入，骑兵由于冲击力和机动力远高于步兵，成了赵国最重视的兵种，而且还有个意料之外的好处，农耕文化和游牧文化在赵国逐渐融合，赵国成了七国中，唯一以游牧文化为主的国家。
当时赵国周边的几个大国混战不休，赵国成为实力最强的国家，连燕昭侯和秦昭襄王都是由赵国帮助登位的。强大后的赵国，隔断了中山国和燕国的通道，一举占据中山。
再来说说赵武灵王怎么把自己作死的。他的长子赵章本来已经被立为太子，但是赵武灵王还有个儿子叫赵何，是他和第二任王后吴娃所生，爱极了吴娃的武灵王是个情种，在她病亡后感到特别亏欠，于是废了赵章，在自己还在壮年之时就把王位让给赵何，这下出事了。
后来不甘寂寞的赵武灵王又想拿回王权，但此时赵何羽翼已丰，对国家失去控制力的赵武灵王便默许赵章从弟弟那夺回王位，政变失败后，赵章被杀，而赵武灵王被围困在沙丘宫三个月，不给粮水，活活饿死，悲剧啊！
《魏书》中记载北魏开国皇帝道武帝拓跋珪是“昭成皇帝之嫡孙，献明皇帝之子也”，即是说拓跋珪是拓跋什翼犍的孙子，他的父亲是献明皇帝拓跋寔。
但是《晋书·苻坚载记》中记载与《魏书》便不相同。《晋书》称苻坚派“安北将军、幽州刺史苻洛为北讨大都督，率幽州兵十万讨代王涉翼犍。”涉翼犍即是什翼犍。什翼犍战败，退走北漠，苻洛追奔逐北，什翼犍继续退守阴山，“其子翼圭缚父请降，洛等振旅而还”。这里的“翼圭”是否就是拓跋珪呢？如果是拓跋珪，为何又称其为什翼犍之子？
《魏书·序纪》记载：“（昭成）三十四年春，长孙斤谋反，伏诛。斤之反也，拔刃向御座，太子献明皇帝讳寔格之，伤胁。夏五月，薨，后追谥焉。秋七月，皇孙珪生。”也就是说拓跋珪是拓跋寔的遗腹子。贺兰氏死于皇始元年（396年），时年四十六，拓跋寔死于昭成三十四年（371年），当时贺兰氏才二十一岁。
在南朝史书中也都称“圭”为“犍”之子。比如《宋书·索虏传》记载：“什翼鞬勇壮，众复附之，号上洛公，北有沙漠，南据阴山，众数十万。其后为苻坚所破，执还长安，后听北归。鞬死，子开字涉珪代立。”《南齐书·魏虏传》称：“太元元年，苻坚遣伪并州刺史苻洛伐犍，破龙庭，禽犍还长安，为立宅，教犍书学。分其部党居云中等四郡，诸部主帅岁终入朝，并得见犍，差税诸部以给之。坚败，子圭，字涉圭，随舅慕容垂据中山，还领其部，后稍强盛。隆安元年，圭破慕容宝于中山，遂有并州，僣称魏，年号天赐。追
谥犍烈祖文平皇帝。”
当然这些记载与《魏书》记载除了拓跋珪与什翼犍的关系不同之外，也有一些容易让人质疑的地方，如径称“什翼圭”直以“什翼”为姓；什翼犍的追尊庙号是高祖，谥号是昭成皇帝；烈祖是拓跋珪死后庙号，后来孝文帝改为太祖；文平皇帝谥号魏书不载，未详何人，拓跋珪倒是追尊过拓跋郁律为太祖平文皇帝，拓跋郁律是什翼犍的父亲。
《南齐书》又称“子圭，字涉圭，随舅慕容垂据中山，还领其部，后稍强盛”，即拓跋珪称呼慕容垂为舅舅，按慕容垂为慕容皝第五子，而拓跋什翼键皇后先为慕容皝之妹，“未几而崩”，就又娶慕容皝之女为妻，生下了献明皇帝拓跋寔，也就是拓跋珪的父亲。则慕容垂是拓跋寔的舅舅，也就是拓跋珪的舅爷。
南北史书不同，颇给人一种“不是一国不详其情”的感觉，但是周一良先生认为，南北史书所载都是正确的，即拓跋珪是拓跋什翼键之嫡孙，但是在拓跋寔死后，即按照游牧民族的习俗，纳子妇贺兰氏为妻，而南朝不知道其中内情，便认为拓跋珪是什翼犍的儿子。
《苻坚载记》还记载了什翼犍被俘往长安后，“坚以翼犍荒俗，未参仁义，令入太学习礼。”便是汉化后的氐族苻坚认为什翼犍娶子妇的行为不符合礼制，所以将什翼犍送往太学习礼，同时“以翼圭执父不孝，迁之于蜀”。
什翼犍纳贺兰氏后，还生下一子，即秦王觚。“后后少子秦王觚使于燕，慕容垂止之。后以觚不返，忧念寝疾，皇始元年崩。”《魏书》称秦王觚是昭成第三子秦明王翰之子，使慕容垂，“垂末年，政在群下，遂止觚以求赂。太祖绝之。觚率左右数十骑，杀其卫将走归。为慕容宝所执，归中山。垂待之逾厚。觚因留心学业，诵读经书数十万言，垂之国人咸称重之。太祖之讨中山，慕容普驎既自立，遂害觚以固众心。”可见正因为是秦王觚正是贺后小儿子，因秦王觚为燕所害，致使贺后想念儿子悲伤过度而亡。但魏书曲笔记载秦王觚为秦明王翰之子，则不确，如果拓跋觚是贺后与拓跋翰之子，则应为拓跋寔死后，拓跋翰“兄死妻其嫂”，但是拓跋翰“建国十年卒”，即什翼犍建立代国十年也就是昭成十年（347年），在拓跋寔死之前二十四年就死了，此时贺后尚未出生呢。所以魏书此处是为什翼犍讳，秦王觚应是什翼犍与贺后之子，是拓跋珪母弟。
北魏道武帝385年，15岁的拓跋珪趁乱重兴代国，在盛乐即位为王。又在次年即386年改国号“魏”，是为北魏，改元“登国”，398年，他将国都从盛乐迁到大同，并自称皇帝。他即位初年，积极扩张疆土，励精图治，将鲜卑政权推进封建社会，天下小康。
所以呢，以德化民则曰道。威彊敌德则曰武。与有德者敌。故定谥，道武帝。
怎么你老是问一些傻问题？？谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。...这里的武是说武功，但是不是你所以为的武术，武功是说军事方面的功绩...
刚刚才看见有人发问题说你呢...
武帝不是说她武功强...是说这个皇帝在位期间，军事上比较有成绩。还张三丰呢....
你确定不是在卖萌？
道不一定指道教
那是他儿子希望这样
把说我的那个链接给我
自己找吧...
拓跋珪，死后谥号为道武帝。他哪里道了？他信道士吗？他哪里武了？他武功比张三丰都厉害吗视频
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惠泳命以下是改写后的文章：南北朝时期，多位皇帝轮番执政，以下是部分鲜卑族和汉族皇帝的简要列表：拓跋珪，北魏太祖，道武帝，在位时间386年到409年，谥号为北魏道武帝。拓跋嗣，北魏太宗，明元帝，409年继位，423年退位。拓跋焘，北魏世祖，太武帝，424年登基，452年退位。元宏，北魏高祖，孝文帝，471年即位...
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