“玲珑骰子安红豆”的具体含义及理解

玲珑骰子安红豆，是什么意思啊~

意思：手中玲珑骰子上的颗颗红点，都是最为相思的红豆；你知道不知道那深入骨中的就是我对你的相思意？
出处：温庭筠的《新添声杨柳枝词二首》。
南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词
作者：温庭筠
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

扩展资料名家点评诗词：
唐人范摅《云溪友议》卷下：
湖州崔郎中刍言，初为越副戎，宴席小有周德华。德华者，乃刘采春女也。虽《罗顷》之歌不及其母，而《杨柳枝》词，采春难及。
崔副车宠爱之异，将至京洛。后豪门女弟子从其学者众矣。温、裴所称歌曲，请德华一陈音韵，以为浮艳之美，德华终不取焉。二君深有愧色。
宋人王灼《碧鸡漫志》卷二：
温飞卿号多作侧辞艳曲，其甚者“合欢桃叶（核）终堪恨，里许元来别有人。” “玲珑骰子安红豆，人骨相思知不知？”亦止此耳。
温庭筠的诗词创作;
温庭筠精通音律，诗词兼工。其诗词工于体物，有声调色彩之美。诗辞藻华丽，多写个人遭际，于时政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，气韵清新，犹存风骨。
词多写女子闺情，风格秾艳精巧，语言工练，清俊明快，是花间词派的代表作家，被称为花间鼻祖。他与李商隐、段成式文笔齐名，三人都排名十六，故称“三十六体”。
现存词数量在唐人中最多，大都收入《花间集》。原有集，已散佚，后人辑有《温庭筠诗集》《金荃词》。另著有传奇小说集《乾巽子》，原本不传，《太平广记》引录甚多。
参考资料：百度百科-新添声杨柳枝词

根据字面的意思，小巧精致的骰子里植入了一颗红豆，我深切入骨的思念之情君郎你可知道？
认真读来，这句诗比较有意思，有李清照的味道
从前一句不难发现这是触景生情之作，相思的女子望着桌上的骰子，纤纤细手拨弄之时，感觉到其玉指之下的非骰子而是一颗红豆——红豆在诗词中一般有相思的寓意。骰子是一种符号类道具，其上的图形并非直接等同于汉字，而是通过了一层条件反射才翻译为人所理解的东西。女人感伤源起之物并非诗词中常提到的山水，风雪，气温，花草等直接刺激感官之物，而是一颗小小的骰子，可见她的伤情已经伤及了“神”，换句白话说，就像是为情而痴了。
此女，可泣也

意思是小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，以相思子（红豆）为喻，寄托女子的挚爱深情。以骰子喻己相思之情，就既未见浓艳的辞藻，又未闻有些许脂粉气。其设想新奇，别开生面，在许多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。

杨柳枝

唐代：温庭筠

井底点灯深烛伊，

共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，

入骨相思知不知。

译文

深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远不要忘了归期。小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，相思入骨你是否知道？

扩展资料

创作背景

温庭筠《新添声杨柳枝词》作为晚唐的一组具有典型性的诗，向我们展现了晚唐的社会风俗以及诗词嬗变的一个过程。由洪迈误读而引出的晚唐诗词界线的模糊性，也提醒读者与研究者，对于文体流变过程中的作品要有特别注意，避免因固化的文体思维而遽然作出定论。

在古代骰子往往以骨制，而骰子上面的一点到六点，则用红豆制作。而红豆在物象中又有相思的意思，故红豆又称为相思子。相思子（红豆）装在骨头（骰子）里，这一骰子的制作过程，在物象中，便是“入骨相思”。

温庭筠《新添声杨柳枝词》运用意象与物象，不仅表达了相思之情，还侧面展现了晚唐的社会风气。

公元866年（咸通七年），徐商知政事，用为国子助教，主持秋试，悯擢寒士。竟流落而终。温庭筠精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情，仅少数作品对时政有所反映。

其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。然题材狭窄，多写妇女离愁别恨之作，简洁含蓄、情深意远，但伤之于柔弱秾艳。在词史上，温庭筠与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 出自 温庭筠的杨柳枝。

是说“掷采之骰各面刻有红点”

红豆一名相思子，而骰子多为骨制。以骰子安红豆来喻入骨相思，纯用寻常事物作比喻，设想机巧，别开生面。但读来不觉晦涩，反而觉得“眉目清秀”，饶有风趣。这种双关修辞手法，用得巧妙，别有情致，但寓意深刻。
此外，前句“玲珑”两字，貌似形容骰子，却暗示了恋人的一颗“七巧玲珑心”，而后句“知不知”三字，爽脆委婉，回环复问，带有听觉上的特殊冲击，也极富感染力

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